新時(shí)期“二七精神”的傳承和發(fā)展

【摘要】傳承紅色文化對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，重塑文化自信，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。鄭州是紅色文化的重要發(fā)源地，具有特殊的地理位置和歷史地位，蘊(yùn)涵著重要的紅色文化資源。新時(shí)期，深入挖掘鄭州紅色文化的精神意蘊(yùn)，不僅對(duì)于中原地區(qū)的崛起與發(fā)展具有重要意義，對(duì)于推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有更重要的指導(dǎo)意義。站在新的歷史起點(diǎn)，以鄭州市紅色文化中的“二七精神”為研究切入點(diǎn)，從“二七精神”蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、傳承弘揚(yáng)等多維度出發(fā)，分析現(xiàn)階段弘揚(yáng)傳承“二七精神”面臨的困境，探究“二七精神”傳承弘揚(yáng)的對(duì)策，促使“二七精神”得到更快更好發(fā)展，真正成為鄭州人的民族精神。

【關(guān)鍵詞】紅色文化|二七精神|弘揚(yáng)傳承|時(shí)代價(jià)值

一、“二七精神”的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）“二七精神”的豐富內(nèi)涵

“二七精神”誕生于二七工人大罷工活動(dòng)，其在中國(guó)革命、建設(shè)和改革時(shí)期都發(fā)揮著重要作用，并且將在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中依然發(fā)揮著重要作用。

1.千里同軌、萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)精神

在二七大罷工活動(dòng)中，工人們堅(jiān)定立場(chǎng)、萬(wàn)眾一心，充分體現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)的較高素質(zhì)、較強(qiáng)的組織能力和高度的團(tuán)結(jié)意識(shí)。這表明京漢鐵路的工人階級(jí)，是成熟進(jìn)步的階級(jí)，更是具有鮮明屬性無(wú)可替代的階級(jí)。隨后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)湖南省工團(tuán)聯(lián)合會(huì)動(dòng)員長(zhǎng)沙市兩萬(wàn)多名工人群眾舉行盛大游行，對(duì)軍閥殘酷殺戮京漢鐵路工人的暴行進(jìn)行了強(qiáng)烈抗議，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了對(duì)二七大罷工的支持[1]。逐漸，北京、上海、武漢、廣州等地的工人相繼進(jìn)行工人罷工、學(xué)生罷課、上街游行，甚至捐款支持回應(yīng)京漢鐵路工人大罷工的活動(dòng)。這一舉動(dòng)很快在全國(guó)各地得到回應(yīng)，匯聚成一股力量，形成革命大潮，推動(dòng)中國(guó)革命進(jìn)程。

2.堅(jiān)定信念、追求真理的創(chuàng)新精神

“二七精神”的核心要義就是眾多英雄們先輩們堅(jiān)定的政治信念，也是先烈們?nèi)〉脛倮闹匾駚?lái)源[2]。政治信念是否堅(jiān)定，是考驗(yàn)一個(gè)政黨的重要依據(jù)，也是判斷能否帶領(lǐng)人民走向勝利的重要標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)定的信念是我們事業(yè)成功的法寶和秘密武器，正是有了這份堅(jiān)定的信念，才讓先烈們有了永不言敗的勇氣和義無(wú)反顧的毅力。將“二七精神”所蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念內(nèi)化于心，外化于行，指引我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化探索。

3.頑強(qiáng)拼搏、勇為前鋒的斗爭(zhēng)精神

“二七精神”充分體現(xiàn)了在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，鐵路工人團(tuán)結(jié)一致、浴血奮戰(zhàn)、同仇敵愾、愿為革命現(xiàn)身的大無(wú)畏精神。面對(duì)強(qiáng)敵，英雄們泰然自若，無(wú)所畏懼。充分發(fā)揮著先鋒作用，將自己置于革命一線。通過(guò)二七大罷工活動(dòng)，彰顯了中國(guó)工人階級(jí)對(duì)革命的堅(jiān)定性、對(duì)戰(zhàn)斗的堅(jiān)強(qiáng)性，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望?！岸呔瘛睍r(shí)刻提醒我們要積蓄力量、無(wú)所畏懼，要頑強(qiáng)拼搏、善于斗爭(zhēng)、一鼓作氣。

4.忠誠(chéng)為民、不怕?tīng)奚姆瞰I(xiàn)精神

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著工人階級(jí)，直面敵人的屠刀，英雄們氣壯山河、不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、誓死于敵人決一死戰(zhàn)，浴血奮戰(zhàn)，為中國(guó)革命獻(xiàn)出了自己寶貴的生命[3]。英雄們發(fā)出“我頭可斷，血可流，工不可復(fù)”的怒吼。二七英雄們用生命闡釋了“二七精神”的真正內(nèi)涵?；{(diào)是悲壯的、是慘烈的，更是紅色的。我們要堅(jiān)定不移學(xué)習(xí)“二七精神”的優(yōu)秀品質(zhì)，傳承“二七精神”，緬懷革命先烈，珍惜來(lái)之不易的幸福生活。

（二）“二七精神”的時(shí)代價(jià)值

“二七精神”的價(jià)值不僅在于其本身的具體內(nèi)涵，更在于其帶來(lái)的教育意義和對(duì)社會(huì)發(fā)展的參考意義。

1.是全面從嚴(yán)治黨的重要精神來(lái)源

“二七精神”是紅色文化的一部分，紅色文化是全面從嚴(yán)治黨的重要法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系的底色就是紅色文化，它是黨保持先進(jìn)性，帶領(lǐng)人民走在時(shí)代前列，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為人民謀發(fā)展謀幸福的重要保障?！岸呔瘛弊鳛榧t色文化是先進(jìn)的文化，蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵，萬(wàn)眾一心、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)定信念、不怕?tīng)奚染窦?lì)著一代又一代的華夏兒女奮力前進(jìn)。

2.是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的助推力量

文化是物質(zhì)生活的產(chǎn)物，也是經(jīng)濟(jì)和政治的重要體現(xiàn)?！岸呔瘛弊鳛榧t色文化是物質(zhì)生產(chǎn)的反應(yīng)，能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。紅色文化本身并不能創(chuàng)造直接經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的助推作用主要體現(xiàn)在能引領(lǐng)市場(chǎng)發(fā)展的方向，指明市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律，激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。以“二七精神”為代表的紅色文化保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，規(guī)范經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力。

3.是增強(qiáng)文化自信的重要思想武器

“二七精神”作為紅色文化是我們堅(jiān)定文化自信的重要思想武器。每個(gè)歷史時(shí)期，紅色文化作為精神支撐不斷指引我們敢于斗志、敢于奮斗、不怕?tīng)奚?、無(wú)私奉獻(xiàn)，為建設(shè)美好生活不懈奮斗。無(wú)論是兩彈一星精神、焦裕祿精神、愚公移山精神還是載人航天精神，這些紅色精神時(shí)刻鼓舞人心，激起昂揚(yáng)的斗志，增強(qiáng)對(duì)民族文化的信心，堅(jiān)定文化自信。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得一次次偉大的勝利，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)偉大的奇跡，我們的力量是在敵人的封鎖中逐漸壯大起來(lái)的，這毋庸置疑地增強(qiáng)了我們的自信，讓我們看到自身實(shí)力。一方面，紅色文化凝聚著各個(gè)層面的價(jià)值共識(shí)，有利于形成共識(shí)，統(tǒng)一思想，為民族復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力；另一方面，紅色文化中蘊(yùn)含堅(jiān)定理想信念、無(wú)私奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚?、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)秀精神品質(zhì)，具有較強(qiáng)的教育意義和時(shí)代價(jià)值，能夠提高全民族的思想認(rèn)知和道德水平。

二、傳承弘揚(yáng)“二七精神”的困境

當(dāng)前階段“二七精神”在發(fā)展過(guò)程中存在一些問(wèn)題，與預(yù)期目標(biāo)之間還存在較大差距，這些問(wèn)題嚴(yán)重阻礙了“二七精神”的傳承與發(fā)展。

（一）文化知名度較低

中原地理位置優(yōu)越，是華夏文明的重要發(fā)源地，蘊(yùn)涵著豐富的文化資源。國(guó)家對(duì)文物保護(hù)越來(lái)越重視，經(jīng)評(píng)選審批鄭州市各級(jí)紅色文物單位足足有41處，但幾乎都沒(méi)有知名度。即使作為鄭州紅色文化代表的“二七精神”，大眾對(duì)其認(rèn)知廣泛度也不高。首先，政府對(duì)于紅色文化的開(kāi)發(fā)保護(hù)資金投入不足，側(cè)重在支持紅色文化發(fā)展的人力、物力和財(cái)力不足。其次，鄭州各紅色文化景點(diǎn)分布散落，彼此之間的距離較遠(yuǎn)，游客參觀時(shí)要從一個(gè)景點(diǎn)走很遠(yuǎn)才到下個(gè)景點(diǎn)，位置稍微偏遠(yuǎn)一些的紅色文化景點(diǎn)少有人踏足。最后，目前“二七精神”尚未形成自身品牌，缺乏相應(yīng)影響力，宣傳力度不足，覆蓋面也較少，由此導(dǎo)致游客對(duì)其了解較少，知名度不高。

（二）保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度不夠

首先，對(duì)“二七精神”為代表的紅色文化保護(hù)機(jī)制不健全不完善。國(guó)家對(duì)紅色文化的重視力度不斷加強(qiáng)，但是鄭州市對(duì)“二七精神”的相關(guān)部門(mén)以及人員配備上并未形成體系，成立專(zhuān)門(mén)研究中心。加上部門(mén)之間的協(xié)調(diào)力度不夠，出現(xiàn)思路不清、職權(quán)不清、多頭管理等問(wèn)題；其次，對(duì)紅色文化的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)不一。盡管最近鄭州市在加強(qiáng)對(duì)紅色文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度，但是對(duì)每種文化的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，二七紀(jì)念館見(jiàn)證了歷史的產(chǎn)生和人民英雄的奮勇抗?fàn)?，本?yīng)受到高級(jí)別的重視和待遇，卻處在鬧市之中，周?chē)h(huán)境雜亂，車(chē)輛來(lái)往、行人匆匆，缺乏應(yīng)有的莊重和安靜。最后，城市化的深入進(jìn)程與保護(hù)紅色文化之間的矛盾日益突出。伴隨著城市化進(jìn)程的深入推進(jìn)，原來(lái)屬于“二七精神”的地標(biāo)和建筑逐漸被拆除，舊址變成了一座座高樓大廈，紅色文化遺址形勢(shì)嚴(yán)峻。

（三）宣傳力和影響范圍較小

目前，從“二七精神”的傳承與發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，形式單一，影響范圍較小，推廣范圍局限，保護(hù)力度不夠，且文化發(fā)展的創(chuàng)新性不足。首先，對(duì)“二七精神”的宣傳和普及方式單一，學(xué)校、單位等只通過(guò)簡(jiǎn)單的參觀展館、文化館等靜態(tài)的方式學(xué)習(xí)，對(duì)紅色文化的了解僅局限于講解員的講解，因此游客了解和掌握的知識(shí)有限，傳播效果不理想?；蛘咄ㄟ^(guò)專(zhuān)家專(zhuān)題講座，黨課培訓(xùn)等學(xué)習(xí)“二七精神”單向知識(shí)灌輸，往往枯燥無(wú)味，教育效果一般。其次，“二七精神”為代表的紅色文化缺乏創(chuàng)新，競(jìng)爭(zhēng)力不足。一方面，在“二七精神”的宣傳手段和途徑上較為傳統(tǒng)，形式單一，宣傳片缺乏吸引力。另一方面，“二七精神”尚未形成成熟產(chǎn)業(yè)鏈和品牌效益，缺少周邊產(chǎn)品的映襯和開(kāi)發(fā)。最后，缺少專(zhuān)業(yè)化人才隊(duì)伍建設(shè)。鄭州市目前對(duì)“二七精神”的開(kāi)發(fā)缺少專(zhuān)業(yè)化人員分工，分工模糊，缺乏人員要求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

（四）公眾的紅色文化意識(shí)薄弱

一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大眾的生活水平不斷提高，大多數(shù)人在思想認(rèn)知上出現(xiàn)偏差和錯(cuò)位，只顧著物質(zhì)生活的享受，忽略了艱苦奮斗、奮力前進(jìn)，以及為我們美好生活奉獻(xiàn)出寶貴生命的烈士和英雄們。誤將紅色文化看作過(guò)去式，以為現(xiàn)在美好富足的生活已不再需要“二七精神”等紅色文化的影響。另一方面，學(xué)習(xí)紅色精神的實(shí)間太少。忙于生活和工作的社會(huì)大眾，幾乎被占據(jù)全部時(shí)間，偶爾空閑下來(lái)還想放空自己，追劇、看視頻或者打游戲，除了對(duì)歷史感興趣的一部分人會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)紅色文化之外，其他很少有人關(guān)注紅色文化。

三、傳承弘揚(yáng)“二七精神”的對(duì)策

“二七精神”的建筑標(biāo)志就是鄭州二七紀(jì)念塔，具有先天優(yōu)勢(shì)，深入探索“二七精神”的豐富內(nèi)涵，著力打造“二七精神”品牌，建立河南省文化新名片。

（一）深挖“二七精神”具體內(nèi)涵，充分發(fā)揮時(shí)代價(jià)值

1.厘清“二七精神”的豐富內(nèi)涵

隨著國(guó)家對(duì)紅色文化的重視，鄭州市也將紅色文化放在突出位置，相繼舉辦關(guān)于“二七精神”的研討會(huì)，旨在深入探究和挖掘“二七精神”的時(shí)代內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)者們的深入探討，將“二七精神”的具體內(nèi)涵定義為奮斗、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、無(wú)畏和進(jìn)取。蘊(yùn)涵著推動(dòng)民族偉大復(fù)興的精神力量。不怕?tīng)奚餮亩窢?zhēng)精神，萬(wàn)眾一心團(tuán)結(jié)一致的集體精神，紀(jì)律嚴(yán)明思想統(tǒng)一的團(tuán)隊(duì)精神，正是因?yàn)橛辛诉@些精神，才能支撐二七英雄們贏取革命的勝利，看到希望的曙光。深入探究“二七精神”的時(shí)代內(nèi)涵，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治發(fā)展提供文化支撐和力量之源。

2.多館聯(lián)合，深入研究“二七精神”的內(nèi)涵

新中國(guó)成立后建立了相應(yīng)紀(jì)念館，為深入挖掘“二七精神”的具體內(nèi)涵，鄭州二七紀(jì)念館與武漢二七紀(jì)念館、長(zhǎng)辛店二七紀(jì)念館一起，搜集史料文獻(xiàn)，全方位、多領(lǐng)域、寬角度地開(kāi)展關(guān)于“二七精神”的紅色文化研究。為此，鄭州二七紀(jì)念館專(zhuān)門(mén)成立相關(guān)研究專(zhuān)項(xiàng)組，創(chuàng)辦期刊版務(wù)，為傳承弘揚(yáng)“二七精神”提供學(xué)習(xí)平臺(tái)和實(shí)物載體。

（二）整合紅色文化資源，加大“二七精神”宣傳力度

1.充分發(fā)揮新媒體的作用，大力宣傳“二七精神”

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒體的發(fā)展，為文化傳播打開(kāi)新世界的大門(mén)。一方面，創(chuàng)建“二七精神”專(zhuān)項(xiàng)公眾號(hào)、網(wǎng)頁(yè)宣傳欄，組建專(zhuān)業(yè)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，定期更新完善，推送相關(guān)信息，普及歷史知識(shí)。另一方面，面向全市甚至全國(guó)收集“二七精神”主題征文、專(zhuān)項(xiàng)研究課題，引發(fā)學(xué)術(shù)界對(duì)“二七精神”的研究。同時(shí)，定期開(kāi)展學(xué)術(shù)研討會(huì)、主題講座等，加強(qiáng)大眾對(duì)“二七精神”的了解。此外，電視劇專(zhuān)欄成立專(zhuān)項(xiàng)頻道，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行專(zhuān)題講座的講解，邀請(qǐng)革命前輩出席，慰問(wèn)革命先烈，地方臺(tái)反復(fù)播出，重大節(jié)日進(jìn)行節(jié)目展演。增加覆蓋面和宣傳周期擴(kuò)大“二七精神”的影響力。

2.搭建機(jī)構(gòu)聯(lián)盟，整合多方資源

加強(qiáng)“二七精神”的傳承與弘揚(yáng)，將鄭州二七紀(jì)念館打造成集黨史學(xué)習(xí)教育、檔案存放管理、紅色景點(diǎn)、科技創(chuàng)新為一體的“紅館”。實(shí)現(xiàn)紅色資源共享、信息技術(shù)與科技相互交流、旅游參觀、黨史學(xué)習(xí)一體的實(shí)體平臺(tái)。整合鄭州市紅色文化資源，加強(qiáng)鄭州紅色文化實(shí)體機(jī)構(gòu)的多項(xiàng)互動(dòng)。促進(jìn)鄭州市紅色文化的影響力，充分發(fā)揮紅色文化的時(shí)代價(jià)值，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供思想引領(lǐng)。

（三）構(gòu)建“二七精神”傳承弘揚(yáng)保障體系

1.成立紅色文化育人專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)

紅色文化育人專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)包含對(duì)紅色文化本身的研究和對(duì)紅色文化資源育人的專(zhuān)業(yè)性研究?jī)刹糠?。成立紅色文化育人專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)，有利于堅(jiān)定紅色文化育人的研究方向，吸引本領(lǐng)域?qū)I(yè)研究人才，明確紅色文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，打造自身本土文化品牌。而加強(qiáng)對(duì)紅色文化育人的專(zhuān)業(yè)性研究，設(shè)立專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)，有利于解決為誰(shuí)“育人”和”“怎么育人”的問(wèn)題。其中“為誰(shuí)育人”解決的是目標(biāo)和方向問(wèn)題，“怎么育人”解決的是方法途徑問(wèn)題。目標(biāo)方向與方法途徑相輔相成，缺一不可。

2.加強(qiáng)紅色文化資源育人的人才隊(duì)伍建設(shè)

建設(shè)紀(jì)律嚴(yán)明、素質(zhì)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)化紅色文化育人隊(duì)伍是繼承弘揚(yáng)紅色文化的重要前提。一方面，要促進(jìn)紅色文化育人教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化。明確育人隊(duì)伍教師的身份，劃分好職權(quán)，提升教育教學(xué)能力，提高理論知識(shí)水平和專(zhuān)業(yè)化水平。同時(shí)也要幫助育人隊(duì)伍樹(shù)立專(zhuān)業(yè)權(quán)威。另一方面，嚴(yán)格把控育人隊(duì)伍的人才選拔和培訓(xùn)工作，嚴(yán)格考核，興趣、學(xué)歷、職稱(chēng)和年齡等因素都應(yīng)作為重要參考。

（四）健全“二七精神”的育人保障制度

1.完善“二七精神”育人體系的運(yùn)行機(jī)制

一方面，高校在開(kāi)展育人工作之初就應(yīng)做好紅色文化育人的頂層設(shè)計(jì)。繪制好發(fā)展藍(lán)圖，堅(jiān)持正確的發(fā)展方向。健全紅色文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)制。明確分工，劃清紅色文化育人的主管部門(mén)、監(jiān)督部門(mén)和執(zhí)行部門(mén)，避免出現(xiàn)“多頭管理”的現(xiàn)象。另一方面，充分發(fā)揮學(xué)校共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)等組織的帶動(dòng)作用，利用團(tuán)體組織傳播紅色文化，增強(qiáng)紅色文化的影響力和覆蓋面。共青團(tuán)調(diào)動(dòng)團(tuán)員學(xué)習(xí)歷史知識(shí)和紅色文化的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮“第二課堂”的作用。

2.完善“二七精神”育人的激勵(lì)機(jī)制

加強(qiáng)紅色文化育人工作的主體和客體都是人的因素。因此，激勵(lì)機(jī)制要在育人的主體和客體上都發(fā)揮作用。從育人體系的主體講，完善育人的激勵(lì)機(jī)制能夠充分發(fā)揮主體的積極性和創(chuàng)造性，對(duì)育人方式和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，有理由提升育人效果。從育人體系的客體講，通過(guò)多種形式的激勵(lì)機(jī)制，能夠進(jìn)一步提升客體的學(xué)習(xí)熱情，大大提升學(xué)習(xí)興趣，更好傳承弘揚(yáng)紅色文化。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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[2]李紅霞，楊波.新時(shí)代“二七精神”的傳承和研究[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2021（04）：84-89.

[3]閆樹(shù)軍.二七百年精神不朽——檔案記憶中的二七大罷工[J].黨史博覽，2023（02）：16-22.

【基金項(xiàng)目：鄭州市社會(huì)科學(xué)調(diào)研課題（項(xiàng)目編號(hào)：0845）】

（作者簡(jiǎn)介：高欣，鄭州科技學(xué)院講師，研究方向?yàn)轳R克思主義理論；黃影，鄭州科技學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論）