命中注定的陰差陽(yáng)錯(cuò)

《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇中的經(jīng)典之作，由古希臘古典時(shí)期三大悲劇詩(shī)人之一的索?？死账顾?，也是戲劇的關(guān)注點(diǎn)由諸神轉(zhuǎn)至凡人的代表性作品，其被亞里士多德譽(yù)為“十全十美的悲劇”。劇情的主線(xiàn)內(nèi)容是，俄狄浦斯是忒拜國(guó)王拉伊俄斯與王后伊俄卡斯忒的兒子，國(guó)王和王后得到神諭，俄狄浦斯長(zhǎng)大后將弒父娶母。為了避免厄運(yùn)發(fā)生，國(guó)王命仆人把嬰兒扔到城外山林里，仆人在山林里見(jiàn)男嬰可愛(ài)，頓生惻隱之心，便將男嬰送給科林斯人。俄狄浦斯成了科林斯國(guó)王的養(yǎng)子。長(zhǎng)大后的俄狄浦斯得到將“弒父娶母”的神諭后，便離開(kāi)了科林斯。后輾轉(zhuǎn)來(lái)到底比斯國(guó)，被擁立為王，并娶寡后為妻。后來(lái)，瘟疫籠罩整個(gè)忒拜城，神說(shuō)須找出殺害前國(guó)王的兇手，瘟疫才能停止。經(jīng)過(guò)追查，俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己就是兇手。他便刺瞎雙眼，自我放逐。

故事主要為俄狄浦斯認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程，他在過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到自己的人生哲學(xué)三命題，即“我是誰(shuí)？我從哪來(lái)？要到哪里去？”

本文認(rèn)為悲劇最大的成功就在于“陰差陽(yáng)錯(cuò)”與“命中注定”，這意味著在故事中沒(méi)有故意為之的惡，每個(gè)人的選擇均是當(dāng)下自然發(fā)生的，也是符合他們的過(guò)往經(jīng)歷背景的，但這樣環(huán)環(huán)相扣的行為卻帶來(lái)了最終無(wú)法改變的悲劇，這樣的悲劇是偉大而恒久的?！抖淼移炙雇酢氛沁@樣的悲劇。

1 哲學(xué)謎題的揭秘

破解了斯芬克斯的謎題，是俄狄浦斯成為忒拜城國(guó)王的原因。他是善于解謎的人，破解了“人”這一認(rèn)識(shí)自我的命題，但面對(duì)經(jīng)典的哲學(xué)三問(wèn)，他也陷入了迷霧之中。

1.1 我是誰(shuí)？

“認(rèn)識(shí)你自己”是刻寫(xiě)在古希臘德?tīng)栰嘲⒉_神殿上的銘文。俄狄浦斯，意為“腫腳之人”。

“俄狄浦斯：你把我抱在懷里的時(shí)候，我有沒(méi)有什么痛苦？

報(bào)信人：你的腳跟可以證實(shí)你的痛苦。

俄狄浦斯：哎呀，你為什么提起這個(gè)老毛??？

報(bào)信人：那時(shí)候你的左右腳跟是釘在一起的，我給你解開(kāi)了。

俄狄浦斯：那是我襁褓時(shí)候遭受的莫大的恥辱。

報(bào)信人：是呀，你是由這不幸而得到你現(xiàn)在的名字的?！?/p>

原文中，俄狄浦斯從報(bào)信人處得知自己的養(yǎng)父老波呂玻斯去世，報(bào)信人在得知俄狄浦斯擔(dān)心自己“弒父娶母”的神諭后向俄狄浦斯吐露他并非波呂玻斯的親生兒子。在此時(shí)與報(bào)信人的對(duì)話(huà)中，俄狄浦斯才開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到“我是誰(shuí)”這個(gè)哲學(xué)命題。同時(shí)他也意識(shí)到，自己和忒拜城國(guó)王拉伊俄斯的關(guān)系。最終在牧人和報(bào)信人的雙重對(duì)證之下，俄狄浦斯認(rèn)識(shí)到了自己的真實(shí)身份，更明朗了他“弒父娶母”的事實(shí)。

“俄狄浦斯：哎呀！哎呀！一切都應(yīng)驗(yàn)了！天光呀，我現(xiàn)在向你看最后一眼！我成了不應(yīng)當(dāng)生我的父母的兒子，娶了不應(yīng)當(dāng)娶的母親，殺了不應(yīng)當(dāng)殺的父親?！?/p>

而牧人的話(huà)也點(diǎn)明了俄狄浦斯的命運(yùn)，即“生來(lái)是個(gè)受苦的人”。俄狄浦斯的腫腳從他襁褓時(shí)代起就有了，注定伴隨他一生。腫腳正是他身份的象征。而他在弒父之時(shí)的兇器也正是他為自己腫腳所拄的拐杖?？梢?jiàn)其悲劇的命中注定性。

俄狄浦斯是具有神性的，他解開(kāi)了“什么東西早晨四腳走，白天兩腳走，夜里三腳走？”的斯芬克斯之謎，也因此當(dāng)上了忒拜城的國(guó)王。由此可以看出他機(jī)敏過(guò)人。而在開(kāi)場(chǎng)，“我們是把你當(dāng)作天災(zāi)和人生禍患的救星”，從祭司的話(huà)中也可看出，俄狄浦斯在忒拜城中扮演的是救世主的角色。他是被眾人奉上神壇的，但悖論在于，他又是命定的跛腳之人，故其最終跌落神壇，是命中注定的悲哀。

1.2 從哪里來(lái)？

在俄狄浦斯的認(rèn)知中，他是波呂玻斯與墨洛珀的兒子，是科林斯的王子。而后因害怕“弒父娶母”的神諭成真，他一路流浪至忒拜城，解答了人面獸身的女妖斯芬克斯的謎題，被忒拜人奉為國(guó)王，且迎娶了上任國(guó)王的寡后伊俄卡斯忒。

但事實(shí)并非如此。在牧人與報(bào)信人的談話(huà)中，他才知曉自己是被遺棄的，在被撿到后送給了科林斯的國(guó)王，最終陰差陽(yáng)錯(cuò)返回忒拜城成為國(guó)王，完成了神諭。

在俄狄浦斯的認(rèn)知里，他是從科林斯流浪至忒拜城，但事實(shí)上，俄狄浦斯在科林斯的日子才是真正的流浪，因?yàn)樗揪褪沁莩堑淖訉O。他并非人民真正的科林斯王子，相反，他卻本應(yīng)該享有忒拜城的繼承權(quán)。俄狄浦斯的命運(yùn)因?yàn)橐粋€(gè)神諭而完全顛倒了，這反而造成了俄狄浦斯的悲劇，因?yàn)槎淼移炙篂榱吮苊庾约骸皬s父娶母”而在外流浪，結(jié)果最終回到了真正的家，完成了命運(yùn)的閉環(huán)。

“忒瑞西阿斯：今天就會(huì)暴露你的身份，也叫你身敗名裂。

俄狄浦斯：你老是說(shuō)些謎語(yǔ)，意思含含糊糊。

忒瑞西阿斯：你不是最善于破謎嗎？

俄狄浦斯：盡管拿這件事罵我吧，你總會(huì)從這里頭發(fā)現(xiàn)我的偉大。

忒瑞西阿斯：正是那運(yùn)氣害了你?！?/p>

在先知忒瑞西阿斯與俄狄浦斯的對(duì)話(huà)中，更可見(jiàn)他對(duì)自己身世之謎的懵懂。他能夠揭開(kāi)無(wú)人可解的斯芬克斯謎題，卻無(wú)法清楚了解自己的出身。“運(yùn)氣和命運(yùn)這兩個(gè)詞看似對(duì)立，但從人類(lèi)幸福的角度出發(fā)，它們的效果是一樣的，因?yàn)樗鼈兌挤穸巳祟?lèi)行為的自主性，也就是說(shuō)，‘不論宇宙的發(fā)展是預(yù)先決定的，還是混亂無(wú)序地展開(kāi)的，發(fā)生在我們身上的事情——包括我們的幸?！际俏覀儫o(wú)法控制的’?！笨梢?jiàn)俄狄浦斯悲劇的命中注定性。

1.3 要到哪里去？

“我詛咒那沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的兇手，不論他是單獨(dú)行動(dòng)，還是另有同謀，他這壞人定將過(guò)著悲慘不幸的生活。我發(fā)誓，假如他是我家里的人，我愿忍受我剛才加在別人身上的詛咒?！?/p>

這是戲劇第一場(chǎng)時(shí)，俄狄浦斯對(duì)殺害拉伊俄斯的兇手的詛咒，此時(shí)他還不知道，他所詛咒的兇手就是他自己。

在俄狄浦斯去皮托為詢(xún)問(wèn)自己出身時(shí)，福玻斯并沒(méi)有答復(fù)，卻預(yù)言了俄狄浦斯的未來(lái)，“我命中注定要玷污我母親的床榻，生出一些使人不忍看的兒女，而且會(huì)成為殺死我的生身父親的兇手?！边@正是俄狄浦斯的歸宿，他生來(lái)就是受苦之人，這是他命中注定無(wú)法扭轉(zhuǎn)的神諭，他的去所即是弒父娶母，即與自己的孩子稱(chēng)為平輩。這是悲劇的命中注定性，進(jìn)一步加強(qiáng)了悲劇的情感。

“俄狄浦斯：那在牧場(chǎng)上把我腳上殘忍的鐵鐐解下的人，那把我從兇殺里救活了的人——不論他是誰(shuí)——真是該死，因?yàn)樗龅氖且患皇谷烁屑さ氖?。假如我那時(shí)候死了，也不至于使我和我的朋友們這樣痛苦了。”

俄狄浦斯在知曉真相后哀嘆故事的最初，但當(dāng)事人所做出的選擇一切出于善意和良知。但這樣善良且正確的選擇卻帶領(lǐng)整個(gè)故事無(wú)可避免地走向深淵，這既是陰差陽(yáng)錯(cuò)，又是神諭下無(wú)法抵擋的命中注定。

俄狄浦斯最終自戳雙眼，這與他先前指責(zé)先知忒瑞西阿斯的盲眼形成了對(duì)比。先知雖為盲人卻能看清俄狄浦斯的身世與歸宿，而俄狄浦斯本人的眼睛雖然清明卻看不透自身的謎題。不知是否可言當(dāng)局者迷，只能哀嘆世事無(wú)常。

俄狄浦斯在整部劇作中沒(méi)有叫停各種證人的證詞，他在有預(yù)感自己詛咒了自己之后，依舊在追尋真相。他在與神諭對(duì)抗，與命運(yùn)對(duì)抗。俄狄浦斯機(jī)敏過(guò)人又勇敢善良，他真心地為忒拜人謀求幸福生活。面對(duì)忒拜的苦難，他被視為救世主來(lái)追查真相，即使真相指引的地方是無(wú)盡的深淵，他也義無(wú)反顧，縱身而下。他最終慨嘆“命運(yùn)啊，你跳到哪里去了？”雖然他無(wú)法抵抗自己的命運(yùn)，作出一系列的改變也無(wú)法改變弒父娶母的事實(shí)，但他與命運(yùn)對(duì)抗的過(guò)程、承受命運(yùn)的決心為他鍍上神的光環(huán)。

2 逃脫“莫比烏斯環(huán)”

莫比烏斯環(huán)由德國(guó)數(shù)學(xué)家莫比烏斯和約翰·李斯丁于1858年發(fā)現(xiàn)，是將一根紙條扭轉(zhuǎn)180°后，兩頭再粘接起來(lái)做成的紙帶圈。普通紙帶具有兩個(gè)面（即雙側(cè)曲面），一個(gè)正面，一個(gè)反面，兩個(gè)面可以涂成不同的顏色；而這樣的紙帶只有一個(gè)面（即單側(cè)曲面），一只小蟲(chóng)可以爬遍整個(gè)曲面而不必跨過(guò)它的邊緣。

莫比烏斯環(huán)是重復(fù)循環(huán)的面，是跨越時(shí)間和空間的模型，當(dāng)從起點(diǎn)走到終點(diǎn)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，起點(diǎn)即為終點(diǎn)，過(guò)去也是未來(lái)。這樣的宿命感和俄狄浦斯的神諭一致，帶著命中注定的意味。在這樣的命中注定中，俄狄浦斯依舊一直在奔跑著，渴望抵抗這命運(yùn)，逃出莫比烏斯環(huán)。

俄狄浦斯對(duì)命運(yùn)的擺脫與抵抗正是古希臘人對(duì)自主意識(shí)的強(qiáng)調(diào)。俄狄浦斯沒(méi)有聽(tīng)從命運(yùn)的安排，而是選擇繼續(xù)與之對(duì)抗，以自戳雙目的方式贖罪。這一行為既是不屈不撓的自主精神的外在表現(xiàn)，也是古希臘人命運(yùn)觀在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的展現(xiàn)，使得《俄狄浦斯王》一劇充滿(mǎn)了不朽的藝術(shù)價(jià)值。在俄狄浦斯知曉自己的悲劇命運(yùn)后，他在強(qiáng)大的神諭面前沒(méi)有退縮，而是如同西西弗斯般試圖以個(gè)人意志對(duì)抗命運(yùn)。但是加繆卻認(rèn)為：“西西弗斯無(wú)聲的全部快樂(lè)就在于：他的命運(yùn)是屬于他的。他的巖石是他的事情。同樣，當(dāng)荒謬的人深思他的痛苦時(shí)，他就使一切偶像啞然失聲。荒謬的人知道，他是自己生活的主人。我把西西弗斯留在山腳下！我們總是看到他身上的重負(fù)。而西西弗斯告訴我們，最高的虔誠(chéng)是否認(rèn)諸神并且搬掉石頭。他也認(rèn)為自己是幸福的。這個(gè)從此沒(méi)有主宰的世界對(duì)他來(lái)講既不是荒漠，也不是沃土。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一礦砂唯有對(duì)西西弗斯才形成一個(gè)世界。他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)?！倍淼移炙诡B強(qiáng)抵抗命運(yùn)，卻依舊在陰差陽(yáng)錯(cuò)間完成了“弒父娶母”的神諭，這使得俄狄浦斯的人物形象更具悲劇色彩，也體現(xiàn)了命運(yùn)的不可抗性。

在俄狄浦斯的身上，我們能看到人類(lèi)理性思考的光環(huán)。他破解謎題正是自主思考的體現(xiàn)，在文中他細(xì)細(xì)思量方法來(lái)解決問(wèn)題，挽救城邦。但這是初步的理想文明，俄狄浦斯追求神諭等時(shí)刻依舊體現(xiàn)了他對(duì)神的信奉，這體現(xiàn)了在初步理想文明之下，俄狄浦斯自身的矛盾性，更是野蠻進(jìn)化向文明的矛盾點(diǎn)。

3 英雄的結(jié)局

楚國(guó)屈原的《離騷》曰：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！弊圆靡彩浅删捅瘎∮⑿鄣膽T有結(jié)局，如霸王自刎烏江。但在俄狄浦斯的故事中，成就悲劇結(jié)尾的不再是自殺的情節(jié)，而是俄狄浦斯的自戳雙目?；蛟S對(duì)于俄狄浦斯來(lái)說(shuō)，弒父娶母的罪行滔天，死亡反而是一種解脫。因此他選擇承擔(dān)自己的苦果，戳瞎能夠看清世間一切的眼睛，堅(jiān)韌地活著，以此作為自己的懲罰。比起自刎情節(jié)，這樣的結(jié)局進(jìn)一步體現(xiàn)了俄狄浦斯的悲劇性，進(jìn)一步為他鍍上英雄光環(huán)。俄狄浦斯仍舊頑強(qiáng)地抵抗著命運(yùn)，面對(duì)悲劇的結(jié)局他義無(wú)反顧地繼續(xù)活著，以凡人的形象向命運(yùn)之神發(fā)起挑戰(zhàn)，成就了他的英雄主義。

4 結(jié)語(yǔ)

《俄狄浦斯王》中隨處可見(jiàn)造化弄人的宿命，預(yù)見(jiàn)性的神諭在俄狄浦斯降生之前便將他的一生“蓋棺論定”；善于解謎的人卻無(wú)法揭開(kāi)自己的身世之謎，窮其一生都在追尋自己的哲理命題；用盡所有力氣渴望扭轉(zhuǎn)乾坤，最后陰差陽(yáng)錯(cuò)還是造成了悲劇結(jié)局。命中注定如同莫比烏斯環(huán)一般將俄狄浦斯逼至無(wú)路可走的境地，但他這樣不屈服的英雄魅力令人感嘆，同時(shí)也進(jìn)一步加強(qiáng)了戲劇的悲情色彩，成就了這部偉大的“命運(yùn)悲劇”?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：崔駿（2003—），女，北京人，本科，就讀于北京語(yǔ)言大學(xué)。