從指尖至心弦：電子游戲音樂(lè)的符號(hào)編碼與玩家認(rèn)同

一、問(wèn)題的提出與研究目的

隨著全球化和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，電子游戲作為新媒體的一種形式，已經(jīng)成為文化交流的重要平臺(tái)。電子游戲顯著的互動(dòng)性，使電子游戲音樂(lè)不僅僅是背景音樂(lè)，而是與游戲敘事、情感傳達(dá)緊密相連的多功能媒介，更是文化傳播與認(rèn)同的重要載體。游戲音樂(lè)生產(chǎn)規(guī)模也呈逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。然而，游戲音樂(lè)如何有效地編碼文化符號(hào)，以及玩家如何通過(guò)這些符號(hào)構(gòu)建文化認(rèn)同，仍然是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題。

電子游戲音樂(lè)作為一種特殊的音樂(lè)形式，其傳播特征與傳統(tǒng)文化音樂(lè)有所不同。游戲音樂(lè)的互動(dòng)性、動(dòng)態(tài)變化以及與游戲敘事的緊密結(jié)合，使其在傳播過(guò)程中呈現(xiàn)出獨(dú)特的符號(hào)編碼方式。這些符號(hào)不僅包括音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和和聲等音樂(lè)元素，還涵蓋了更為深層的游戲理念、文化價(jià)值和意義。本研究旨在揭示電子游戲音樂(lè)中文化符號(hào)的編碼機(jī)制，分析這些符號(hào)如何被玩家解碼，并探討這一過(guò)程中玩家文化認(rèn)同的形成與變遷。

二、文獻(xiàn)綜述與理論框架

（一）電子游戲音樂(lè)

音樂(lè)與游戲的聯(lián)動(dòng)由來(lái)已久，1972年的《PONG》標(biāo)志著游戲音樂(lè)的誕生，盡管最初只是簡(jiǎn)單的音效，但它們?yōu)楹髞?lái)的音樂(lè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從最初的家庭游戲機(jī)（如紅白機(jī)）到現(xiàn)代多平臺(tái)共存的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，游戲音樂(lè)作為音樂(lè)領(lǐng)域的一個(gè)分支，經(jīng)歷了顯著的成熟過(guò)程，并已塑造成為一種獨(dú)特的音樂(lè)流派。電子游戲音樂(lè)作為一種新興的藝術(shù)形式，其發(fā)展歷程與技術(shù)進(jìn)步緊密相連，從最初的簡(jiǎn)單音效發(fā)展到如今復(fù)雜的音樂(lè)編排和實(shí)時(shí)生成。游戲音樂(lè)推動(dòng)了電子游戲的發(fā)展，使得電子游戲產(chǎn)業(yè)形成了空前盛況的發(fā)展景象。[1]

（二）文化冰山

冰山模型在文化研究中被用來(lái)形象地描述立即可感知的文化和隱藏的文化之間的關(guān)系，由著名文化學(xué)者愛(ài)德華·霍爾提出。文化冰山模型是一個(gè)隱喻，它將文化比作一座冰山，其中只有一小部分文化特征是可見(jiàn)的，而大部分文化特征則隱藏在表面之下，而這一隱藏的部分往往是最重要的基石。[2]文化冰山模式認(rèn)為文化的隱形部分通過(guò)顯性部分展現(xiàn)出來(lái)，并且其深層結(jié)構(gòu)對(duì)行為和交流的影響遠(yuǎn)大于表面現(xiàn)象。在文學(xué)和學(xué)術(shù)研究中，此模型被用來(lái)探討文化的不同層面。文化分為表層的物質(zhì)與符號(hào)層，包括有形的器物和象征符號(hào)，這些構(gòu)成了文化外在的、可直接觀察到的表現(xiàn)形式；和中層的文化理念，如藝術(shù)風(fēng)格、審美取向；以及最終的處于底層的價(jià)值觀與思維模式，雖不可見(jiàn)，卻是塑造個(gè)體和群體行為的根本動(dòng)力。在這一理論模型中，表層的物質(zhì)文化被視為“冰山”的可見(jiàn)部分，而中層和底層文化則構(gòu)成了其隱藏在水面下的更為龐大的部分。

本研究基于“文化冰山”理論，將電子游戲音樂(lè)中的顯性音樂(lè)元素與隱性文化意義相結(jié)合，構(gòu)建一個(gè)多層次的分析框架。該框架不僅關(guān)注音樂(lè)本身的聽(tīng)覺(jué)特征，也關(guān)注音樂(lè)如何作為一種文化實(shí)踐，與玩家的社會(huì)背景、文化經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人情感相互作用，共同影響文化認(rèn)同的構(gòu)建。

（三）音樂(lè)傳播的符號(hào)學(xué)原理

從符號(hào)學(xué)的角度看問(wèn)題“音樂(lè)符號(hào)”就不僅僅是指一般意義上的音符而是指用來(lái)傳達(dá)某種信息的可感知的聲音形式。[3]音樂(lè)傳播可以被理解為一個(gè)由多種符號(hào)構(gòu)成的復(fù)雜文化文本。為了深入理解這一文化文本，研究者需要解碼音樂(lè)符號(hào)，同時(shí)也需要解讀作為文化文本主體的人的符號(hào)。這一解碼過(guò)程依賴(lài)于音樂(lè)傳播中的文化代碼，即那些在特定文化背景下形成并被廣泛認(rèn)可的解釋規(guī)則和交流模式。通過(guò)這些文化代碼，我們能夠揭示音樂(lè)傳播過(guò)程中的深層含義，理解音樂(lè)如何作為一個(gè)文化文本在社會(huì)中被創(chuàng)造、傳播和接受。[4]

三、游戲音樂(lè)的冰山層次：從編碼到解碼

不同于傳統(tǒng)媒介的單向傳播，斯圖亞特·霍爾提出“編碼與解碼”理論，具有劃時(shí)代的意義。在霍爾的理論視角下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通是通過(guò)符號(hào)體系實(shí)現(xiàn)的，整個(gè)傳播過(guò)程被他劃分為三個(gè)關(guān)鍵階段：編碼、成品和解碼。[5]在編碼階段，生產(chǎn)者的世界觀或意識(shí)形態(tài)顯然起到了關(guān)鍵作用，然而，意識(shí)形態(tài)的傳遞并不意味著會(huì)被無(wú)條件接受。在解碼階段，受眾的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、教育背景等因素反過(guò)來(lái)對(duì)信息的接受與解讀產(chǎn)生重要影響，使得編碼階段精心設(shè)計(jì)的信息可能會(huì)被部分接受，甚至徹底拒絕。

（一）冰山一角：符號(hào)表層的編碼

在文化冰山理論中，游戲音樂(lè)的表層部分通常指的是那些容易感知和識(shí)別的音樂(lè)元素，它們是玩家在游戲中直接體驗(yàn)到的，包括旋律、節(jié)奏、和聲和配器等。這些元素構(gòu)成了游戲音樂(lè)的直接表現(xiàn)形式和外在符號(hào)層面，它們是游戲音樂(lè)與玩家之間互動(dòng)的橋梁，也是玩家情感體驗(yàn)的直接來(lái)源。

表層的音樂(lè)編碼往往結(jié)合了特定的文化符號(hào)，這些符號(hào)可能是通過(guò)特定的音樂(lè)風(fēng)格、樂(lè)器或音調(diào)類(lèi)型來(lái)傳達(dá)特定的文化背景或情境。例如，在許多以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的游戲中，背景音樂(lè)的旋律可能采用五聲音階，配器中加入傳統(tǒng)民族樂(lè)器，以傳遞出中國(guó)風(fēng)的文化特質(zhì)。在表層音樂(lè)編碼中，音樂(lè)不僅是一個(gè)輔助性的背景元素，它以符號(hào)化的方式對(duì)玩家產(chǎn)生潛移默化的情感影響。盡管表層音樂(lè)符號(hào)通常較為顯性，但它背后往往隱含著更深層次的文化信息與情感訴求。游戲設(shè)計(jì)者通過(guò)這些表層元素的編排，將玩家引導(dǎo)至特定的情感路徑，為后續(xù)更深層次的文化認(rèn)同和互動(dòng)體驗(yàn)打下基礎(chǔ)。

表層的音樂(lè)編碼往往考慮到受眾的使用視角，在受眾作為商品的價(jià)值被極大挖掘的新媒介時(shí)代，游戲設(shè)計(jì)者（編碼者）不是自顧自地生產(chǎn)媒介產(chǎn)品，他們通常以消費(fèi)者為中心對(duì)游戲（游戲音樂(lè)）進(jìn)行編碼。游戲開(kāi)發(fā)者在游戲編碼階段站在解碼者（玩家）的主位角度體驗(yàn)游戲，對(duì)電子游戲音樂(lè)傳播的效果進(jìn)行檢驗(yàn)。例如日本電子游戲音樂(lè)的“實(shí)時(shí)創(chuàng)作”手法，音樂(lè)創(chuàng)作者并非根據(jù)某個(gè)既定的游戲類(lèi)型或情節(jié)主題按部就班地撰寫(xiě)，而是當(dāng)游戲完整體驗(yàn)后，親身經(jīng)歷一遍，并在過(guò)程中創(chuàng)作游戲的音樂(lè)。

（二）水下冰架：音樂(lè)理念層的橋梁搭建

在“文化冰山”這一理論框架內(nèi)，藝術(shù)風(fēng)格與審美取向作為模型的中層結(jié)構(gòu)，不僅構(gòu)成了表層器物與符號(hào)體系的具象化表現(xiàn)形式與邏輯基石，還深刻反映了某一文明在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中，基于其核心價(jià)值觀與獨(dú)特思維模式的文化積淀與習(xí)慣的凝結(jié)。游戲在完善自身玩法的同時(shí)，也極為注重價(jià)值觀的輸出與文化內(nèi)涵的彰顯，音樂(lè)的抒情性與直觀性能助力游戲?qū)⑵渚駜?nèi)核傳遞給玩家，引起共鳴。例如《王者榮耀》游戲中為黃忠制作的角色曲《忠魂烈》，恢宏的歌曲是對(duì)傳統(tǒng)歷史人物精神的頌揚(yáng)。游戲音樂(lè)已不再單純局限于娛樂(lè)消遣的單一維度，而是逐漸融入了對(duì)人生哲理、道德情操（如勇氣、奮斗精神）等深層次議題的探索與表達(dá)。這一過(guò)程，不僅是對(duì)游戲音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的豐富與提升，更是對(duì)廣泛文化意涵的致敬與傳承，通過(guò)音樂(lè)這一藝術(shù)形式，觸及并激發(fā)受眾心靈深處的共鳴，促進(jìn)個(gè)體對(duì)自我及所處文化環(huán)境的深刻反思。

音樂(lè)具備在無(wú)視覺(jué)輔助下獨(dú)立營(yíng)造獨(dú)特氛圍的能力。除了游戲音效的特殊使用，游戲音樂(lè)與劇情的巧妙聯(lián)結(jié)，而呈現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)理念是對(duì)游戲價(jià)值觀的配合和傳達(dá)，不僅展示音樂(lè)作為媒介的多元功能，還深刻反映了游戲設(shè)計(jì)者對(duì)音樂(lè)理念的理解，即音樂(lè)如何與游戲的核心價(jià)值觀契合，成為傳達(dá)游戲精神與文化內(nèi)涵的重要載體。[6]游戲《原神》的配樂(lè)中，以《神女劈觀》最為火爆。游戲人物云堇通過(guò)京劇唱腔和蘊(yùn)含眾多文化典故的唱詞得到了海內(nèi)外玩家的喜愛(ài)，還激發(fā)了全球范圍內(nèi)對(duì)京劇文化的關(guān)注與興趣，形成了廣泛的文化傳播效應(yīng)。寓教于“樂(lè)”，多方聯(lián)動(dòng)，游戲音樂(lè)把國(guó)風(fēng)音樂(lè)和文化IP結(jié)合在一起，通過(guò)游戲傳播專(zhuān)業(yè)音樂(lè)，讓更多人意識(shí)到音樂(lè)背后的中式美學(xué)的魅力。

（三）永不沉沒(méi)：文化認(rèn)同層的解碼

解碼是媒介傳播最重要的階段，受眾必須能夠解碼才能獲得編碼后的意義。游戲音樂(lè)的解碼，是受眾在游戲過(guò)程中，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感知，將編碼于音樂(lè)中的信息轉(zhuǎn)化為個(gè)人理解與情感體驗(yàn)的過(guò)程。這一過(guò)程不僅涉及音樂(lè)元素如旋律、節(jié)奏、和聲等的識(shí)別與解析，還融合了受眾的文化背景、審美經(jīng)驗(yàn)及心理預(yù)期。因此，游戲音樂(lè)的解碼是一個(gè)高度主觀且多維度的過(guò)程，它既是技術(shù)性的，也是文化性的，更是情感性的。

文化產(chǎn)品的影響力呈現(xiàn)漣漪擴(kuò)散狀，處于核心內(nèi)圈即文化冰山的底層，是受眾長(zhǎng)期以來(lái)形成的價(jià)值觀和文化態(tài)勢(shì)。文化以獨(dú)特的方式塑造著個(gè)體的認(rèn)知框架與情感世界，游戲音樂(lè)的解碼過(guò)程絕非一成不變或普適通用，與其文化背景聯(lián)結(jié)緊密，植根于受眾的文化脈絡(luò)中。在游戲音樂(lè)的解碼過(guò)程中，文化認(rèn)同作為潛在的影響因素，引導(dǎo)著受眾對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的偏好、對(duì)音樂(lè)主題的解讀以及對(duì)音樂(lè)情感的共鳴。[7]

游戲音樂(lè)的解碼不僅是對(duì)原有信息的還原，更是一種創(chuàng)造性的審美重構(gòu)過(guò)程。受眾在解碼過(guò)程中，會(huì)根據(jù)自身的審美偏好與情感需求，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行個(gè)性化的解讀與改造。例如東亞的《英雄聯(lián)盟》玩家對(duì)電子游戲音樂(lè)進(jìn)行修改，將原有西式音樂(lè)替換為東方音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)自定義。游戲音樂(lè)作為文化產(chǎn)品的一種，其解碼與再創(chuàng)作的過(guò)程，正是對(duì)這一文化冰山底層的深度挖掘與積極回應(yīng)。

四、不同情景下的電子游戲音樂(lè)形態(tài)

電子游戲作為多模態(tài)敘事媒介，其音樂(lè)元素不僅是簡(jiǎn)單的背景陪襯，還是敘事結(jié)構(gòu)的重要組成部分。依據(jù)游戲使用場(chǎng)景，游戲音樂(lè)大致可分為BGM音樂(lè)、儀式音樂(lè)及游戲主題曲三類(lèi)。在不同的傳播情境中，電子游戲音樂(lè)的解碼過(guò)程伴隨游戲畫(huà)面、音效、敘事內(nèi)容等多維信息進(jìn)行，玩家的音樂(lè)感知和解讀受到特定語(yǔ)境的制約。因此，音樂(lè)在游戲中的呈現(xiàn)方式和符號(hào)功能也會(huì)隨著傳播情境的不同而有所變化。

（一）背景音樂(lè)：虛擬場(chǎng)域中的氛圍建構(gòu)

背景音樂(lè)作為電子游戲中最為常見(jiàn)的音樂(lè)形態(tài)，其主要功能在于為虛擬游戲空間營(yíng)造特定的情感氛圍。該類(lèi)音樂(lè)通常在特定游戲場(chǎng)景或進(jìn)入界面中循環(huán)播放，通過(guò)音樂(lè)的非語(yǔ)義性特征與視覺(jué)符號(hào)協(xié)同作用，提升游戲虛擬空間的沉浸感。背景音樂(lè)不僅塑造了游戲空間的真實(shí)性，還通過(guò)聲音符號(hào)構(gòu)建玩家的文化歸屬感。如中國(guó)傳統(tǒng)神話題材游戲《尋仙》的背景音樂(lè)，運(yùn)用了民樂(lè)與西洋音樂(lè)相結(jié)合的方式，在豐富的配器與多層次的作曲技法中，增強(qiáng)了玩家對(duì)游戲中虛擬空間的文化認(rèn)同感。

（二）儀式音樂(lè)：擬態(tài)儀式中的情感認(rèn)同

儀式音樂(lè)是電子游戲中特定儀式場(chǎng)景中出現(xiàn)的音樂(lè)形式，在游戲的虛擬儀式中對(duì)玩家產(chǎn)生情感共鳴和心理效應(yīng)。民族音樂(lè)學(xué)對(duì)儀式音樂(lè)的界定，強(qiáng)調(diào)了其與特定儀式情境和目的的契合性及其對(duì)參與者的生理和心理影響。在虛擬游戲空間中，儀式音樂(lè)通過(guò)為虛擬儀式提供情感支持，強(qiáng)化了玩家對(duì)虛擬角色身份的認(rèn)同感。如《跑跑卡丁車(chē)》中頒獎(jiǎng)儀式所使用的音樂(lè)，通過(guò)上行旋律制造出莊重的儀式感，激發(fā)玩家的成就感，并增強(qiáng)了虛擬頒獎(jiǎng)儀式的現(xiàn)實(shí)感知。

（三）主題歌：游戲敘事中的語(yǔ)義表達(dá)

電子游戲的主題歌一般出現(xiàn)在游戲登錄界面，作為玩家進(jìn)入游戲虛擬世界的前奏，起到情感鋪墊和語(yǔ)義暗示的作用。主題歌不僅承載了游戲世界的情感內(nèi)核，還具有流行音樂(lè)的傳播特性，能夠在游戲之外作為獨(dú)立作品進(jìn)行傳播。主題歌通過(guò)歌詞與旋律相結(jié)合，傳遞出游戲的敘事情感，為玩家的游戲體驗(yàn)預(yù)設(shè)情感期待。如《醉逍遙》的主題歌《醉逍遙》，通過(guò)山水意象描繪出游戲中的古風(fēng)場(chǎng)景，幫助玩家在進(jìn)入游戲前對(duì)其敘事情境和情感氛圍產(chǎn)生初步的心理預(yù)期。

結(jié)語(yǔ)

作為游戲設(shè)計(jì)的重要組成部分，音樂(lè)通過(guò)旋律、配器、音效等多重元素，巧妙傳達(dá)了游戲的風(fēng)格、情節(jié)發(fā)展以及整體氛圍。游戲音樂(lè)通過(guò)精心設(shè)計(jì)的符號(hào)系統(tǒng)，在不同文化背景的玩家中產(chǎn)生不同的解讀。玩家在體驗(yàn)過(guò)程中，不僅僅感受到了即時(shí)的情感沖擊，更是在潛移默化中通過(guò)音樂(lè)符號(hào)的深層內(nèi)涵，完成對(duì)游戲文化的認(rèn)同和吸收。不同文化背景的玩家會(huì)依據(jù)自身的文化經(jīng)驗(yàn)和審美趣味，對(duì)音樂(lè)符號(hào)進(jìn)行個(gè)性化的解讀，從而形成了多樣的文化解碼路徑。這種互動(dòng)與共鳴的過(guò)程，使得游戲音樂(lè)不僅僅是情感工具，更成為跨文化交流與認(rèn)同建構(gòu)的關(guān)鍵紐帶。

本文系江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“農(nóng)村留守兒童手機(jī)游戲使用行為研究”（SJCX24_0262）的研究成果；2019年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“移動(dòng)游戲中的青少年數(shù)字勞工及社會(huì)干預(yù)研究”（19BXW

115）的研究成果。

注釋?zhuān)?/p>

[1]蔡建純，陳迅：《游戲音樂(lè)與電子游戲的交互共鳴》，《黃河之聲》2019第21期，第144頁(yè)。

[2]潘甜：《紀(jì)錄片〈風(fēng)味人間〉的符號(hào)學(xué)解讀》，《視聽(tīng)》2019年第1期，第57—59頁(yè)。

[3]池上嘉彥、張曉云譯：《符號(hào)學(xué)入門(mén)》，國(guó)際文化出版公司出版社，1985年。

[4]薛藝兵：《音樂(lè)傳播的符號(hào)學(xué)原理》，《黃鐘》（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）2003年第2期，第6—12頁(yè)。

[5]于浚丞：《斯圖亞特·霍爾“編碼/解碼”模型中的理論批判性承遞》，《黑龍江社會(huì)科學(xué)》2022年第1期，第83—87頁(yè)。

[6]臧娜，霍嘉琦：《何謂“交互”：網(wǎng)絡(luò)游戲音樂(lè)創(chuàng)作的情感回歸與理念重估》，《音樂(lè)生活》2022年第2期，第14—18頁(yè)。

[7]金蘅妍，張嘉宇，秦霄：《音樂(lè)的再嵌與玩家的文化感知研究——以網(wǎng)游〈原神〉為例》，《科技傳播》2023年第19期，第127—131頁(yè)。

陳梓怡南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生

郭靜南京郵電大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯高月）