論習(xí)近平文化思想的哲學(xué)意蘊

摘 要：習(xí)近平文化思想是關(guān)于新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義文化理論同新時代中國特色社會主義文化建設(shè)相結(jié)合的重大理論成果，蘊含著豐富而深刻的馬克思主義哲學(xué)原理。習(xí)近平文化思想堅持實事求是的唯物論、對立統(tǒng)一的辯證法、實踐第一的認(rèn)識論和人民至上的歷史觀，成為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實踐的科學(xué)指南。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化建設(shè)；哲學(xué)意蘊

中圖分類號：D61" 文獻標(biāo)識碼：A" 文章編號：

1672-1101（2024）06-0001-08

收稿日期：2024-07-16

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目：中國共產(chǎn)黨全國代表大會制度研究（10BDJ026）

作者簡介：孫功（1968-），男，安徽五河人，教授，博士，研究方向：中共黨史。

On the" Philosophical Implication of Xi" jinping′s" Cultural Thought

SUN Gong，LI Xufeng

（School of Marxism，Anhui University" of Science and" Technology，Huainan，Anhui" 232001，China）

Abstract： Xi" jinping′s" cultural thought is a summary of theoretical principles and experience on the construction of socialist culture with Chinese characteristics in the new era and a major theoretical achievement of the combination of Marxist cultural theory and socialist culture construction with Chinese characteristics in the new era，which contains rich and profound Marxist philosophical principles.Xi" jinping′s cultural thought adheres to the materialism of seeking truth from facts，the dialectics of unity of opposites，the practice-first epistemology and the historical view of the people first，and has become a scientific guide for the great practice of the construction of socialist culture with Chinese characteristics in the new era.

Key words：Xi" jinping′s" cultural thought;cultural construction;philosophical implication

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議，正式提出習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想聚焦新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的偉大實踐，深入思考并回答了新時代中國特色社會主義建設(shè)什么樣的文化、如何建設(shè)文化、為誰建設(shè)文化等基本問題，是中國共產(chǎn)黨關(guān)于新時代文化建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，為做好新時代宣傳思想文化工作提供了正確的思想武器和行動指南。深入研究習(xí)近平文化思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，闡發(fā)其蘊含的哲學(xué)原理及內(nèi)在邏輯，對于我們深入學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平文化思想，建設(shè)社會主義文化強國，無疑具有重要的理論和實踐意義。

一、實事求是：習(xí)近平文化思想蘊含的唯物論

馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界是多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是馬克思主義世界觀的基本理論前提。正如列寧所說：“唯物主義的基本前提是承認(rèn)外部世界，承認(rèn)物在我們的意識之外并且不依賴于我們的意識而存在著?！?sup>［^1］世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們，一切從實際出發(fā)，實事求是。實事求是是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，也是習(xí)近平文化思想的唯物論底蘊。習(xí)近平文化思想立足世情、國情、黨情，深刻闡明了新時代中國共產(chǎn)黨人“新的文化使命”，強調(diào)中國特色社會主義文化源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐，發(fā)展中國特色社會主義文化，要“堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件”^［2］。習(xí)近平文化思想強調(diào)堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，它所蘊含的唯物論主要表現(xiàn)為以下三個方面。

（一）文化建設(shè)應(yīng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記指出，源遠流長的中華文化為中華民族的生存發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)，“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”^［3］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熔鑄于中國人的內(nèi)心和言行，成為中華民族區(qū)別其他民族的獨特的精神品質(zhì)，是中華民族的“根”與“魂”，也是中華文明薪火傳承、中華民族不斷延續(xù)的精神動力。任何文化建設(shè)都要以既定的文化條件為出發(fā)點，中國特色社會主義文化建設(shè)也不例外。新時代的文化建設(shè)，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，從這個客觀的歷史前提、先在條件出發(fā)，對其進行傳承和發(fā)展，由此推動中國特色社會主義文化走向繁榮興盛。任何忽視甚至全盤否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場，都是文化虛無主義的表現(xiàn)，需要我們高度警惕和堅決反對。

（二）文化建設(shè)應(yīng)提升國家文化軟實力

黨的二十大報告明確提出：“發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力?！?sup>［4^］文化興則國家興，文化強則民族強。提升國家文化軟實力，事關(guān)中國國際地位，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。國家文化軟實力是一個國家基于文化和意識形態(tài)所形成的生命力、吸引力和影響力，是與國家硬實力同樣重要的、不可忽視的力量。改革開放40多年來，我國硬實力有了大幅躍升，但文化軟實力還存在諸多短板弱項，如在國際話語權(quán)方面，還存在“有理說不出”“說了傳不開”的情況。因此，新時代文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)從我國文化軟實力與硬實力存在“落差”這一客觀存在的現(xiàn)實出發(fā)，加快構(gòu)建中國話語和敘事體系，推進國際傳播能力建設(shè)，不斷提升國家文化軟實力。

（三）文化建設(shè)應(yīng)促進文明交流互鑒

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。人類文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。建設(shè)社會主義文化強國，鑄就社會主義文化新輝煌，必須堅持胸懷天下，秉承開放思維，著眼人類命運共同體，在交流互鑒中增強中華文明影響力，推動人類文明共同進步。習(xí)近平總書記指出：“一切生命有機體都需要新陳代謝，否則生命就會停止。文明也一樣，如果長期自我封閉，必將走向衰落?！覀儜?yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分?！?sup>［3^］402在世界百年未有之大變局加速演進之際，面對復(fù)雜多變的國際局勢，中國特色社會主義文化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)從這一客觀存在的人類文明發(fā)展基本規(guī)律出發(fā)，堅持文明平等互尊，加強各國文化交流，促進文化和諧共生，反對文化霸權(quán)主義，消除文化壁壘隔閡，推動構(gòu)建人類命運共同體。

二、對立統(tǒng)一：習(xí)近平文化思想蘊含的辯證法

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?sup>［5^］唯物辯證法既是馬克思主義哲學(xué)對客觀世界的理解（一種世界觀），也是馬克思主義哲學(xué)根據(jù)其對客觀世界的理解而形成的思維方法（一種方法論）。對立面的統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和事物變化發(fā)展的根本動力。習(xí)近平文化思想強調(diào)唯物論與辯證法相統(tǒng)一，貫穿并體現(xiàn)唯物辯證法的世界觀與方法論，堅持以辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維推進中國特色社會主義文化建設(shè)。

（一）堅持以辯證思維推進文化建設(shè)

習(xí)近平文化思想中的辯證思維主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一是正確處理物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系。習(xí)近平總書記認(rèn)為，新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持物質(zhì)文明與精神文明全面發(fā)展，兩者相輔相成、缺一不可。所以他說：“中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神全面發(fā)展的社會主義。一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！?sup>［6^］與之相應(yīng)，習(xí)近平總書記還特別強調(diào)，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，共同富裕包含著物質(zhì)共同富裕和精神共同富裕，因而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，既要物質(zhì)財富極大豐富，又要精神財富極大豐富；或者說，既要促進物的全面豐富，又要促進人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記關(guān)于物質(zhì)文明與精神文明關(guān)系的辯證思維，為建設(shè)社會主義文化強國和中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指南。

二是正確處理中華文化與外來文化的關(guān)系。習(xí)近平總書記主張在不忘本來、堅守中華文化立場的基礎(chǔ)上，積極吸收外來、學(xué)習(xí)借鑒別國優(yōu)秀文明成果，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。他指出，“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏”^［7］，但也“要以永遠做學(xué)習(xí)大國的姿態(tài)，吸收借鑒世界各國優(yōu)秀文明成果，博采眾長、為我所用，促進當(dāng)代中國文化實現(xiàn)更大繁榮發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強國”^［8］。這些論述表明習(xí)近平總書記堅持運用辯證思維處理中外文化關(guān)系，強調(diào)民族性與世界性的統(tǒng)一，彰顯了中國共產(chǎn)黨對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。

三是正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。習(xí)近平總書記運用辯證眼光看待馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大命題，這是又一次的思想解放。他指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！?sup>［9^］習(xí)近平總書記辯證地分析了兩者結(jié)合的必然性和必要性，認(rèn)為兩者結(jié)合的前提是彼此契合，結(jié)合的結(jié)果是相互成就，并且兩者的結(jié)合筑牢了道路根基、打開了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性。這些關(guān)于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的創(chuàng)新性論述，為我們深刻理解兩者的辯證關(guān)系，深入把握新時代文化發(fā)展的客觀規(guī)律指明了方向。

（二）堅持以系統(tǒng)思維推進文化建設(shè)

系統(tǒng)思維是一種把事物當(dāng)作一個整體加以考慮的思維方式，本質(zhì)上是從事物內(nèi)部諸要素相互聯(lián)系、事物與外部環(huán)境相互聯(lián)系中，把握事物的結(jié)構(gòu)與功能、變化與規(guī)律。習(xí)近平總書記指出，“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”^［10］，“只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律”^［4］20。 習(xí)近平文化思想中系統(tǒng)思維的運用主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一是闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化是文化自信的三大來源。習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識?！?sup>［11^］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義的文化沃土，革命文化中的革命精神和革命傳統(tǒng)是建設(shè)中國特色社會主義的精神財富，社會主義先進文化中的愛國主義民族精神和改革創(chuàng)新時代精神是建設(shè)中國特色社會主義的不竭動力，它們匯聚成中國特色社會主義文化的主流，構(gòu)成了當(dāng)代中國兒女的文化自信的三大來源。習(xí)近平文化思想注重從整體上把握中國特色社會主義文化內(nèi)涵，堅持中國特色社會主義文化自信，彰顯了中國共產(chǎn)黨獨特的文化發(fā)展道路。

二是從國家、社會和個人三個基本層面概括了社會主義核心價值觀的內(nèi)容。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上強調(diào)：“我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體?！?sup>［12^］“富強、民主、文明、和諧”的核心價值觀，從國家制度層面集中體現(xiàn)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的價值目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”的核心價值觀，從社會集體層面集中體現(xiàn)了中國特色社會主義社會的價值追求；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價值觀，從公民個人層面集中體現(xiàn)了社會主義國家公民的道德要求。三個層次的核心價值觀相互聯(lián)系、相互貫通，體現(xiàn)了國家價值目標(biāo)、集體價值追求和個人行為準(zhǔn)則的有機統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想堅持從國家、社會和個人三個層面去培育和踐行社會主義核心價值觀，全方位、多層次開展社會主義核心價值觀建設(shè)，使踐行社會主義核心價值觀成為廣泛的社會共識和全民的自覺行動。

三是從“體”和“用”兩個方面系統(tǒng)擘畫了文化建設(shè)的方略。在2018年8月的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記用“九個堅持”概括了我們黨對宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識；在2023年6月的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記明確了文化建設(shè)的“十四個強調(diào)”；在2023年10月的全國宣傳思想文化工作會議上，習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作提出了“七個著力”重大要求?！熬艂€堅持”、“十四個強調(diào)”和“七個著力”等論述，既有“體”的方面，即關(guān)于文化理論觀點的創(chuàng)新和突破，包括堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持“兩個結(jié)合”，擔(dān)負新的文化使命，堅定文化自信，培育和踐行社會主義核心價值觀，掌握信息化條件下輿論主導(dǎo)權(quán)、廣泛凝聚社會共識，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，保護歷史文化遺產(chǎn)，構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，促進文明交流互鑒等內(nèi)容，又有“用”的方面，即關(guān)于文化建設(shè)的部署和要求，包括用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，推動理想信念教育常態(tài)化制度化，深入開展思想政治工作和精神文明建設(shè)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，加快構(gòu)建全媒體傳播格局，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，深化文化體制改革，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，全面推進中華民族共有精神家園建設(shè)，積極引導(dǎo)宗教和社會主義社會相適應(yīng)，加強國際傳播能力建設(shè)，打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強、求實創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊伍等內(nèi)容。這些理論觀點和實踐舉措，深刻表明習(xí)近平文化思想既注重宏觀層面的整體指導(dǎo)，又注重微觀層面的具體部署，在宏觀與微觀的結(jié)合中全面思考文化建設(shè)的思路與舉措。

（三）堅持以創(chuàng)新思維推進文化建設(shè)

創(chuàng)新思維是一種以問題為導(dǎo)向，發(fā)揮人的主觀能動性，以獨創(chuàng)性的新理念、新思路、新方法把握事物發(fā)展規(guī)律，從而提出問題、分析問題、解決問題的思維過程。習(xí)近平文化思想中的創(chuàng)新思維的運用主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一是創(chuàng)造性提出“文化自信”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)文化自信，把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會主義“四個自信”，并認(rèn)為“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”^［13］。提出文化自信，是習(xí)近平文化思想對馬克思主義文化理論的一個原創(chuàng)性貢獻，也是理解習(xí)近平文化思想的一把鑰匙。

二是創(chuàng)造性提出“兩創(chuàng)”。2014年2月24日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。他認(rèn)為，所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代新要求對中國傳統(tǒng)文化中有價值的東西進行內(nèi)容和形式的改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和表達形式；所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要依據(jù)時代的新進步新進展對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，增強其影響力和感召力。這些論述闡明了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)涵要義，揭示了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系。黨的十九大報告提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”^［2］29，標(biāo)志著“兩創(chuàng)”方針成為新時代中國共產(chǎn)黨人推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的指導(dǎo)方針，是習(xí)近平文化思想的又一個原創(chuàng)性貢獻。

三是創(chuàng)造性提出“新的文化使命”。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記明確提出，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且能夠擔(dān)負起新的文化使命，在實踐中進行文化創(chuàng)新，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上對“新的文化使命”作出明確概括：“在新的起點上，繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！?sup>［14^］這一論述深刻揭示了新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所擔(dān)負的文化責(zé)任和文化任務(wù)，體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人高度的文化自信和文化自覺，是習(xí)近平文化思想的重要理論創(chuàng)新。

三、實踐第一：習(xí)近平文化思想蘊含的認(rèn)識論

實踐是人類能動地改造現(xiàn)實世界的客觀物質(zhì)活動，是人與世界關(guān)系的根本基礎(chǔ)。在實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實踐具有一種基礎(chǔ)地位。列寧曾指出：“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點?！?sup>［15^］實踐的觀點之所以是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點，是因為實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對人的認(rèn)識活動及其發(fā)生和發(fā)展起著決定性作用。習(xí)近平文化思想不是從天上掉下來的，而是對中國特色社會主義文化建設(shè)實踐經(jīng)驗進行科學(xué)總結(jié)的成果。

（一）實踐是認(rèn)識的來源

人的一切認(rèn)識都是從直接經(jīng)驗開始的（間接經(jīng)驗在前人或他人那里也是直接經(jīng)驗），而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物。不進行改造或變革對象的實踐活動，沒有直接經(jīng)驗，人的認(rèn)識就無從產(chǎn)生。因此，一切認(rèn)識都發(fā)源于直接經(jīng)驗，正是在這個意義上，可以說實踐是認(rèn)識的唯一來源。黨的十八大以來，中國特色社會主義文化建設(shè)成就顯著：建設(shè)社會主義意識形態(tài)，黨的創(chuàng)新理論深入人心，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變；培育和踐行社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀得到廣泛傳播；開展精神文明建設(shè)，全社會文明程度得到提高；繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮；加強對外宣傳工作，中華文明傳播力影響力得到增強；堅定文化自信，黨和人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發(fā)昂揚。習(xí)近平文化思想，正是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義文化建設(shè)的生動實踐中形成并不斷發(fā)展的，中國特色社會主義文化建設(shè)的生動實踐是習(xí)近平文化思想的源泉。如，關(guān)于社會主義意識形態(tài)工作，習(xí)近平總書記強調(diào)“意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作” ^［16］，要將意識形態(tài)工作作為黨的一項極端重要的工作，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。顯然，這一論述不是無源之水，而是來自新時代堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、加強馬克思主義理論建設(shè)、積極塑造主流輿論新格局的具體實踐。又如，關(guān)于社會主義核心價值觀，習(xí)近平強調(diào)“如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸”^［17］，要培育和踐行社會主義核心價值觀。這一論斷也不是無源之水，而是來自新時代弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系、廣泛開展共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想教育、實施公民道德建設(shè)工程的具體實踐。

（二）實踐是認(rèn)識的動力

人們要改造世界，首先就必須認(rèn)識世界，認(rèn)識就是適應(yīng)實踐的需要而產(chǎn)生、隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的，也就是說，人類改造世界的實踐推動科學(xué)進步和理論創(chuàng)新。正如恩格斯所說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！?sup>［5^］648因此，實踐是推動認(rèn)識不斷發(fā)展的根本動力 。改革開放以來，我國在精神文明建設(shè)方面取得顯著成就，但拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮不時出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，嚴(yán)重影響人們思想和社會輿論環(huán)境，這些問題若是不能得到有效解決，就勢必會影響中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”^［18］，要認(rèn)真解決存在的這些問題，為中華民族偉大復(fù)興提供堅強的思想保證、強大的精神力量和有利的文化條件。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須取得意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的偉大勝利。意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)思想文化紛紜激蕩，我國社會思想觀念和價值取向日趨多樣，西方“憲政民主”、“普世價值”、新自由主義、歷史虛無主義等錯誤思潮暗流涌動，而馬克思主義卻在一些學(xué)科中“失語”、教材里“失蹤”、論壇上“失聲”。與此同時，境外敵對勢力加緊對我國進行和平演變，尤其是利用互聯(lián)網(wǎng)這個“最大的變量”加大意識形態(tài)滲透力度，企圖動搖我們的思想根基，摧毀我們的自信心和凝聚力。對此，習(xí)近平總書記特別強調(diào)“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”^［19］，“在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地”^［3］23，必須牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，切實維護好意識形態(tài)安全，進而從根本上保障國家安全。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須爭取國際話語權(quán)。當(dāng)今世界正面臨著百年未有之大變局，國際話語權(quán)已然成為大國博弈的焦點。以美國為首的西方大國利用其長期主導(dǎo)的國際話語霸權(quán)，在國際輿論領(lǐng)域?qū)ξ覈烈饽ê凇⑼崆臀勖瑪D壓我國主流意識形態(tài)的話語空間，對我國的國際形象造成嚴(yán)重的負面影響。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)“爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題”^［3］159，要加快構(gòu)建中國話語和敘事體系，加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，提高國際輿論場的發(fā)聲能力和水平。

（三）實踐是認(rèn)識的目的

認(rèn)識來源于實踐，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，但認(rèn)識本身不是目的，而是為了實踐。也就是說，認(rèn)識世界是為了改造世界。習(xí)近平文化思想來源于中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實踐，還需要回到中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實踐中，指導(dǎo)中國特色社會主義文化建設(shè)，推動文化繁榮興盛，鑄就社會主義文化新輝煌，進而為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供有力的思想文化保障。黨的十七屆六中全會首次提出“建設(shè)社會主義文化強國”，并提出了到2020年我國的文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)。黨的十九屆五中全會明確確立了到2035年建成文化強國的遠景目標(biāo)。黨的二十大報告對全面建成社會主義現(xiàn)代化強國作出了“兩步走”的戰(zhàn)略安排，在這一戰(zhàn)略安排中，明確提出到2035年建成文化強國。制定建設(shè)社會主義文化強國戰(zhàn)略，是為了更好地推動新時代中國特色社會主義文化建設(shè)。黨的十八大以來，在習(xí)近平建設(shè)文化強國思想的指導(dǎo)下，我國在建設(shè)社會主義意識形態(tài)、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)、鑄就社會主義文化新輝煌等方面都取得重大進展。在建設(shè)社會主義意識形態(tài)方面，加強了黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，加強了馬克思主義理論建設(shè)，加強了新聞輿論工作。在以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)方面，廣泛踐行社會主義核心價值觀，弘揚了以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，提高了全社會文明程度。在鑄就社會主義文化新輝煌方面，傳承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮發(fā)展了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高了國家文化軟實力和中華文化影響力?？傮w而言，全黨全社會思想上的團結(jié)統(tǒng)一更加鞏固，全黨全國各族人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發(fā)昂揚。由此可見，習(xí)近平文化思想堅持“從實踐中來，到實踐中去”的方法論原則，充分體現(xiàn)了馬克思主義實踐觀的本質(zhì)要求。

四、人民至上：習(xí)近平文化思想蘊含的唯物史觀

在歷史唯物主義視野中，人民群眾不但是社會物質(zhì)財富和精神的創(chuàng)造者，而且是社會變革的決定性力量。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！?sup>［20^］習(xí)近平總書記指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！?sup>［^4］19人民群眾是文化發(fā)展最深厚的力量源泉。習(xí)近平文化思想秉持馬克思主義的唯物史觀，尊重人民主體地位，保障人民文化權(quán)益，堅持文化發(fā)展為了人民，文化建設(shè)依靠人民，文化成果惠及人民，具有鮮明的人民性，凸顯了人民至上的理論特質(zhì)。

（一）堅持文化發(fā)展為了人民

新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，要求我們黨把人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，就文化建設(shè)而言，就是把滿足人民更豐富的精神文化生活作為奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)，必須堅持以人民為中心，滿足人民日益增長的精神文化需要。在哲學(xué)社會科學(xué)研究方面，習(xí)近平總書記提出，為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題，“我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向”，“我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持人民是歷史的創(chuàng)造者的觀點，樹立為人民做學(xué)問的理想，尊重人民的主體地位，聚焦人民實踐創(chuàng)造，自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果”^［3］224。在文藝創(chuàng)作方面，習(xí)近平總書記指出：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！?sup>［^3］105要求廣大文藝工作者深入人民群眾生產(chǎn)生活，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品，為人民提供豐富的精神食量。在完善公共文化服務(wù)體系方面，習(xí)近平強調(diào)，要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費模式，“以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”^［21］。這些論述充分表明，習(xí)近平文化思想強調(diào)文化建設(shè)為了人民，滿足人民群眾的文化需求，保障人民群眾的文化權(quán)益，促進人民群眾的全面發(fā)展，系統(tǒng)地回答了文化建設(shè)“為了誰”的問題。

（二）堅持文化建設(shè)依靠人民

“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！?sup>［3^］103習(xí)近平總書記強調(diào)，歷史的活動就是群眾的活動，中國特色社會主義文化建設(shè)，必須緊緊依靠人民，積極調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用。

一是充分發(fā)揮人民群眾文化傳承的主體作用。人民群眾是文化的傳承者。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體不是政府、商界、學(xué)界或其他社會組織，而是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的能動主體即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人包括師傅、工匠、演員、歌者、舞者或講述人，和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受眾主體即欣賞、享用非物質(zhì)文化的廣大群眾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能動主體與受眾主體的不斷互動，保存和延續(xù)特定群體的生活方式、實踐智慧和勞動技藝，以豐富多彩、生動活潑的文化實踐，共同推動著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。由此可見，人人都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承力量，離開人民群眾文化傳承的主體作用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承就會成為無源之水、無本之木。

二是充分發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造的主體作用。人民群眾不僅是文化的傳承者，還是文化的創(chuàng)造者，“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”^［3］108。廣大文藝工作者要深入生活、扎根人民，創(chuàng)作出精品力作。對于網(wǎng)絡(luò)歌手、平臺寫手、自媒體短視頻博主、自由策展人等新興文藝工作群體，“我們要擴大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂，用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團結(jié)、吸引他們，引導(dǎo)他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量”^［3］102。

三是充分發(fā)揮人民群眾文化評價的主體作用。人民群眾不僅是文化作品的創(chuàng)造者，也是文化作品優(yōu)劣的評價人。要“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”^［3］103，將人民群眾滿意不滿意作為文化作品的評判標(biāo)準(zhǔn)，真正好的文化作品，不僅具有經(jīng)濟效益（叫座），更要具有社會效益（叫好），也就是說，要正確處理好文化產(chǎn)品與市場的關(guān)系，我們既不能忽視市場，也不能唯市場論。正如習(xí)近平總書記所指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。”^［3］109這些論述充分表明，習(xí)近平文化思想強調(diào)文化建設(shè)依靠人民，尊重人民群眾的主體地位，由人民群眾來創(chuàng)造文化、書寫歷史，系統(tǒng)地回答了文化建設(shè)“依靠誰”的問題。

（三）堅持文化成果惠及人民

堅持文化發(fā)展為了人民、文化建設(shè)依靠人民，歸根結(jié)底是堅持文化成果為人民共享。習(xí)近平總書記指出：“我們偉大的發(fā)展成就由人民創(chuàng)造，應(yīng)該由人民共享?！?sup>［22^］我國的“十二五”“十三五”和“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃，都強調(diào)必須堅持以人民為中心的工作原則，加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加強文化遺產(chǎn)保護傳承與利用，做到文化成果由人民共享。

一是加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。統(tǒng)籌推進公共文化服務(wù)均衡發(fā)展，增強公共文化服務(wù)發(fā)展動力；加強各級各類公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，以保障人民群眾看電視、聽廣播、讀書看報等基本文化權(quán)益；加強公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，為群眾性文化活動提供便利；優(yōu)化城鄉(xiāng)和區(qū)域文化資源配置，促進城鄉(xiāng)區(qū)域文化協(xié)調(diào)發(fā)展；建設(shè)信息數(shù)字化服務(wù)平臺，提升服務(wù)群眾的公共文化數(shù)字化水平。二是繁榮文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)。保障和激勵廣大文化工作者深入基層、深入一線，開展“深入生活、扎根人民”主題創(chuàng)作實踐活動；實施文藝作品質(zhì)量提升工程，推動文藝創(chuàng)作邁上新臺階；鼓勵和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作生產(chǎn)，推出更多為廣大人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化作品；完善便民利民的版權(quán)公共服務(wù)體系，加強版權(quán)保護和開發(fā)利用。

三是推動文化和旅游融合發(fā)展。健全文化和旅游融合發(fā)展的體制機制，為文化和旅游融合發(fā)展提供政策支撐；推動文化和旅游產(chǎn)業(yè)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，培育文化旅游新主體、新業(yè)態(tài)和新群體；發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)意優(yōu)勢，推進文化旅游產(chǎn)品融合；統(tǒng)籌推進文化和旅游公共服務(wù)融合，構(gòu)建主客共享的文化和旅游新空間。這些措施充分表明，習(xí)近平文化思想堅持文化成果惠及人民，回答了文化發(fā)展成果“為誰享有”的問題。

一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，同樣，一個國家要建成文化強國，一刻也不能沒有科學(xué)理論的指引。習(xí)近平文化思想作為當(dāng)代中國馬克思主義文化理論、21世紀(jì)馬克思主義文化理論，來源于中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實踐，回歸于中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實踐，深化了對新時代應(yīng)該“建設(shè)什么樣的文化強國、怎樣建設(shè)文化強國”這一時代大問題的認(rèn)識，在中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實踐中展現(xiàn)出強大的真理力量，是引領(lǐng)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的偉大旗幟。習(xí)近平文化思想所蘊含的實事求是、對立統(tǒng)一、實踐第一和人民至上等馬克思主義哲學(xué)基本原理，是貫穿習(xí)近平文化思想的馬克思主義世界觀和方法論，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的核心要義和理論精髓。在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)新征程上，必須深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平文化思想的哲學(xué)意蘊，全面把握和運用習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動文化繁榮發(fā)展，鑄就社會主義文化新輝煌。

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［責(zé)任編輯：吳曉紅］