山下人家，山上學術(shù)

我和《珞珈山下》這本書的作者陳鋒，相識于1980年左右。那時我們都在武漢大學歷史系讀書，他早我半年是七七級，我是七八級。他側(cè)重于中國史，我側(cè)重于世界史，原本不會有往來，但我們卻彼此熟悉。因為我們有一個共同點，作為學生，都喜歡寫作，且在那一代學生當中寫作成果較為突出，也算是惺惺相惜之故。后來我們走了不同的路子，他留校做教師、做學問，我則畢業(yè)分配到出版部門工作。雖然在不同的崗位，但我們都畢生鐘情于學術(shù)。對于這本書，我先在朋友圈里見到。他發(fā)消息說有這樣一本書要出版，我點評道：“山下人家，山上學術(shù)?！边@既是戲言，也是對他學術(shù)之路的一個評價。我用來做了這篇書評的標題。

這本書是一本隨筆雜談集，有三個部分：回憶與訪談、序言與評論、演講與雜說。作為同輩來讀這本書，我或許有與他學生輩不同的感受。

我在讀這本書時，感覺最親切的是第一部分“回憶與訪談”。

這一部分雖只有5篇文章，其實是這本書的重點，主要是兩個內(nèi)容：一是對武漢大學的幾位名師彭雨新、吳劍杰、馮天瑜的憶念；二是陳鋒本人對從學生到教授經(jīng)歷的回顧，所寫差不多都是武漢大學歷史系那些事。這三位老師我都很熟悉，或多或少打過交道。盡管如此，我還是從陳鋒的有關敘寫中，知道了許多我之前不知道的事情，加深了對這幾位先生的了解。比如彭雨新教授，作為陳鋒的碩士研究生導師，他曾給我們這一屆畢業(yè)生寫過一首詩，快半個世紀了，我還記得最后一句是“風雨雞鳴共讀書”。陳鋒的書里寫到，彭先生為整理李劍農(nóng)先生遺著所做的一切，令人感佩，體現(xiàn)了老輩學人的風范與情懷。趙德馨先生稱贊吳劍杰教授，是在世學者中研究張之洞的第一人。但是由于一些原因，他一直沒有受到重視。馮天瑜先生最后在病床上校對文稿，或為他人審閱文稿，體現(xiàn)出一位學者為學術(shù)奮斗到最后一息的治學精神。梅貽琦說，“大學乃是有大師之謂也”。我相信每所大學都有這樣杰出的學者，他們是教書育人的時代楷模。作者在書里還有兩篇文章，回顧了他的學術(shù)成長經(jīng)歷。一篇回憶在讀生涯，那一代大學生是幸運的，改革開放之門初開，十年積壓的人才涌入大學，學習的熱情是后來的學生難以比擬的。幾十年一晃而過，那一代學生成為退休或?qū)⒁诵葜耍械幕蛞蛴刑厥獾膶W術(shù)地位而延聘。陳鋒在那一代人里，是從學生成長為大學教授的一個典型。這種經(jīng)歷對于欲走學術(shù)之路的莘莘學子來說，是有啟迪意義的。還有一篇文章回顧了從事中國經(jīng)濟史研究，特別是深入探究鹽稅、軍費開支以及官員俸祿的經(jīng)歷，并總結(jié)了自己對于清代財政史研究領域的見解。文章中，老一輩學者的悉心指導與作者個人不懈的努力，都歷歷在目，令人記憶深刻。陳鋒通過他的筆觸，將武漢大學歷史系的人事變遷與風貌特征，以及那個時代對整整一代人的深遠影響，都生動地呈現(xiàn)在紙上。這是他自己的學記，也是一代人抹不去的學術(shù)記憶。

第二部分主要是序跋書評，共計13篇。為人作序，是一位學者在治學上取得一定成績后免不了的事情。陳鋒是治清史，尤其是清代財政史的專家。清人關于序跋的見解亦很豐富。文學家汪廷珍說“生平不輕為人序文”。史學家王鳴盛在《十七史商榷校證》出版時也說：“夫書既成，而平生不喜為人作序，故亦不求序于人?！鳖櫻孜鋭t有一句：“人之患在好為人序?！笔芮迦藝乐攲W風的影響，陳鋒為人作序比較謹慎，不跨界作序，所作序都在他的治學范圍內(nèi)。從該書所收10余篇序文來看，專業(yè)性很強，也不做過分之語，言說盡可能把握其書特點。如給《彭雨新文集》所寫的序，總結(jié)了彭先生研究的幾個特點：對經(jīng)典作家的論述靈活運用，結(jié)合中國歷史的實際進一步分析；注意歷史的回溯和宏觀歸結(jié)；善于對研究的問題進行概括與分析，對一些多面向的問題進行辯證論述；根據(jù)具體的研究對象，善于提出新的概念和新的解釋。這算是吃透了彭先生學術(shù)的知人之論。再比如，對于任放所著的《明清長江中游市鎮(zhèn)經(jīng)濟研究》，歸納其特點是：對明清市鎮(zhèn)研究的學術(shù)史進行了系統(tǒng)評述；對資料的爬梳下了很大功夫；對明清市鎮(zhèn)所依托的人文地理環(huán)境進行了探討；對市鎮(zhèn)的歸納與分析有獨到之處。要準確歸納出這些特點，是需要學識和功夫的。魯迅先生說過一句話：“我以為許多事是做的人必須有這一門特長的，這才做得好?！币馑际牵瑢懶蛞泻线m的人，要在某一行有專業(yè)特長。陳鋒就適合寫這一類序文。

最后一部分共計9篇文章，從篇名即可看出是一組入世文章，《中國傳統(tǒng)社會的稅收、財政與國計民生》《清官·庸官·干吏》《第一好官》之類，體現(xiàn)了他做學問之外的社會關切與興趣愛好。他的社會關切還包括世風與養(yǎng)生，都從歷史的角度提供了新思考。他的興趣愛好是收藏，硯臺收藏是他收藏的大宗，曾在香港舉辦過陳鋒收藏硯臺展。書中的《歷史上的“四大名硯”考辨》一篇，把收藏與學術(shù)研究相結(jié)合，對歷史上所謂的“四大名硯”之說進行了辨析，并提出了否定觀點，認為并不存在“四大名硯”的說法。那么“四大名硯”之說從何而來呢？書中沒有給出答案，而是將這個問題留作他人進一步研究的課題。這些社會關切與興趣愛好，給治史者以啟發(fā)：一位學者不能只閉門治學，應該有廣泛的學養(yǎng)。

陳鋒的學術(shù)研究范圍是很有意義的。古人云：“財賦者，邦國大本，而生人之喉命，天下治亂、重輕系焉?！保ā缎绿茣钛讉鳌罚╆愪h的這本書，既是他治財政稅賦史的學譜，更展現(xiàn)了他作為學者，在學術(shù)論文之外的學術(shù)與人生。