探析《樂章集》中闌干意象的書寫意義

【摘要】闌干意象頻繁地出現(xiàn)在中國古代詩詞中，“憑欄”“倚闌”“憑闌”等詞語常常出現(xiàn)于詩歌詞作中，使其逐漸成為厚重的文化情感載體與文化符號(hào)。北宋柳永的《樂章集》中共出現(xiàn)闌干意象 20 次，“憑闌”出現(xiàn)次數(shù)最多，余下還有“憑檻”“論檻”“倚闌”“雕闌”“畫闌”“小闌”“危闌”等詞。詞集中闌干意象的運(yùn)用富有特色，其運(yùn)用意義豐富，承載著深刻的情感內(nèi)涵，為宋詞的發(fā)展帶來新的開拓，映射出柳永獨(dú)特的人生書寫方式。

【關(guān)鍵詞】《樂章集》；闌干意象；柳永

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）46-0004-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.46.001

近幾年來對(duì)柳永文學(xué)創(chuàng)作的研究不斷發(fā)展與豐富，有對(duì)柳詞分類、柳詞詞風(fēng)的研究，還有對(duì)柳永其人、開拓詞體的成就等方面的研究，而《樂章集》作為柳永的代表詞集，涉及其意象運(yùn)用的研究論文多側(cè)重于帶有婉約女性色彩的“淚”“釵”“水”等意象范疇，如“水”意象在其中多用于抒發(fā)悲秋思故、臨水送別、羈旅漂泊之情①，而“闌干”意象與“水”“釵”等不同，它是時(shí)代中經(jīng)濟(jì)文化實(shí)時(shí)發(fā)展出的產(chǎn)物，也是更好寄托詞人男性身份情感的載體，它是宋詞中的常用意象，是可以反映宋代社會(huì)發(fā)展的形態(tài)多樣的建筑，更是連接自然景致與人物情感世界的橋梁，它讓宋詞的世界更加立體且真實(shí)。在“詞”之前，闌干已被文人墨客作為一種意象運(yùn)用到詩詞歌賦的創(chuàng)作之中②。到了宋代，這一文學(xué)意象被進(jìn)一步繼承和發(fā)展。憑闌遠(yuǎn)眺，慷慨激昂，是更適合于豪放派的用詞風(fēng)格，如岳飛《滿江紅》“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇”；而空倚闌干，銷魂愁情，則更有婉約派的風(fēng)味，如李清照《念奴嬌·蕭條庭院》“樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚”。闌干意象在不同詞派、不同詞作中都傳達(dá)著不同的具體意義，柳永的《樂章集》中就將闌干意象運(yùn)用得富有特色，如通過這一意象書寫男女不同主體視角下的憑闌特點(diǎn)。通過對(duì)其詞集中闌干這一意象的探析，我們可以進(jìn)一步找到柳永在科舉坎坷、仕途失意時(shí)所宣泄的情感內(nèi)涵，探析他與婉約派詞人大流不同的個(gè)性特征以及柳永對(duì)自己的人生獨(dú)特的書寫方式，凸顯出闌干意象的書寫意義，豐富柳永意象運(yùn)用方面的研究。

一、闌干意象追溯

我國古建筑中有各式各樣的欄桿，創(chuàng)建于前秦，距今已有一千多年歷史的敦煌壁畫中就記錄著許多形態(tài)各異的闌干建筑，如唐朝時(shí)期受絲綢之路和佛教文化的影響而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)精巧、豐富多樣的闌干建筑。隨著歷史的發(fā)展，欄桿的造型變得越來越復(fù)雜精美，唐式欄桿、宋式欄桿與清式欄桿的特色各有不同。北宋將作監(jiān)李誡創(chuàng)作編修了《營造法式》這一建筑學(xué)著作，詳細(xì)論述了許多建筑工程的做法，包括闌干的做法與結(jié)構(gòu)，如宋代單鉤闌和重臺(tái)鉤闌的建造。從圖文中可以看出，重臺(tái)鉤闌結(jié)構(gòu)多用于臺(tái)階、樓梯處，由精美的云拱、華麗的華板等要素構(gòu)成。③

而關(guān)于闌干意象的文學(xué)傳統(tǒng)，東漢末年以“建安七子之冠冕”著稱的王粲最早將憑闌抒情的方法運(yùn)用于詩作中。④《登樓賦》中有“憑軒檻以遙望兮，向北風(fēng)而開襟”之句，登上高樓而極目四望，憑闌抒發(fā)憂時(shí)憂國之情，是一種登高作賦的文化傳統(tǒng)。在漢朝、唐朝的許多文學(xué)作品中都可以找到“闌干”的運(yùn)用，文人也會(huì)帶有特殊的情感而倚靠闌干，如白居易的《春詞》寫“斜倚欄桿背鸚鵡，思量何事不回頭”，李白《清平調(diào)》中寫“解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿”等等，但很多時(shí)候闌干只作為景物的一環(huán)出現(xiàn)于文學(xué)作品中，并未賦予某種情感，如班固《西都賦》中的“舍欞檻而卻倚”，王勃《滕王閣序》中的“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”等等，可見闌干這一物體沒有被寄予太多的明確的主體情感，只是成了作品中的輔助要素。而在宋代，詞人運(yùn)用“闌干”意象極其之多，且尤其能以“憑闌”抒情。根據(jù)數(shù)據(jù)檢索，《全宋詞》一書中詞作的闌干意象出現(xiàn)次數(shù)達(dá)一千多次，“憑闌”“倚闌”等詞更為頻繁地出現(xiàn)，如潘閬《酒泉子》中寫道“長憶西湖，盡日憑闌樓上望”，歐陽修《蝶戀花》中“獨(dú)倚闌干心緒亂”，《玉樓春》中“闌干倚遍使人愁”等，且每一句幾乎都與詞人的情感如“愁”等相聯(lián)系，可見在宋詞的創(chuàng)作中，“闌干”已經(jīng)不只是一個(gè)客觀的物質(zhì)形態(tài)，而是進(jìn)化為一種可以抒發(fā)不同情感的載體意象。

二、《樂章集》中闌干意象的承載內(nèi)容

北宋柳永的《樂章集》中共出現(xiàn)“闌干”意象20次，“憑闌”出現(xiàn)次數(shù)最多，共6次，余下還有“憑檻”“論檻”“倚闌”“雕闌”“畫闌”“小闌”“危闌”等詞。《樂章集》中描繪了許多不同形態(tài)的闌干，有池邊的闌干、雕花形態(tài)的闌干，還有江邊湖邊的闌干、矮小的闌干、高大的闌干等等，多樣的形態(tài)都被詞人借來表達(dá)著不同的情感內(nèi)容。值得注意的是，當(dāng)“闌”字或“檻”字前為“憑”字或“倚”字時(shí)，主人公往往處于一種無言的狀態(tài)，從而抒發(fā)寂寞男女的相思之情或詞人的羈旅愁思，而“闌”字或“檻”字與形容詞“雕”“畫”“朱”等詞結(jié)合時(shí)，更注重于營造一種氛圍，服務(wù)于敘事環(huán)節(jié)的鋪敘，往往服務(wù)于詞人筆下的女性形象如歌妓、思婦等。闌干意象的承載內(nèi)容在《樂章集》中主要可以分為以下幾類：

（一）離別之苦

《樂章集》中“憑闌”的抒情內(nèi)容首要就是男女離別相思之情，且當(dāng)抒情主體為女性時(shí)，女子憑闌相思，可以劃入“閨怨”之詞的范疇，因?yàn)樗齻兌嗵幱跇桥_(tái)閨閣之中抒發(fā)其寂寞相思的情感。而當(dāng)抒情主體為男性時(shí)，多為“無言”憑闌的相思書寫，“無言”是柳永筆下男性抒情的一大特點(diǎn)。如《訴衷情近·雨晴氣爽》中詞人在夕陽里“脈脈朱闌靜倚” ⑤，登上西湖邊的樓臺(tái)眺望遠(yuǎn)方，倚靠著紅色的欄桿默默思念故人，有悲傷離別之意?！栋寺暩手荨防镌~人“倚闌干處” ⑥，以獨(dú)靠欄桿的動(dòng)作，借欄桿的肩膀抒發(fā)自己途中對(duì)佳人的離別相思之愁。又如《曲玉管》中“隴首云飛，江邊日晚，煙波滿目憑闌久” ⑦寫主人公站在黃昏將晚的江邊，憑欄久望山河蕭條，同時(shí)又想到那位盈盈如仙的佳人，“暗想當(dāng)初，有多少、幽歡佳會(huì)，豈知聚散難期，翻成雨恨云愁”，千里之外二人無法相見，只能“思悠悠”，“永日無言，卻下層樓”點(diǎn)明男子“憑闌”許久但也只能默默無語?！而P棲梧（二）》中“無言誰會(huì)憑闌意” ⑧，男主人公又是無言靠著欄桿，默默沉浸在對(duì)佳人“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的愛意中，抒發(fā)男女離別的相思之情。

（二）閨怨之意

在男女性別視角下，柳永對(duì)女性“憑闌”特點(diǎn)加以細(xì)膩刻畫，借以抒發(fā)多在江湖之上的歌妓思婦的閨怨之意，凸顯“閨音”詞的藝術(shù)特點(diǎn)，且對(duì)比出了男女不同的“憑闌”特點(diǎn)，即女子喜愛“有言”的抒發(fā)方式?！稑氛录分信浴皯{闌”的書寫，多為抒發(fā)女子獨(dú)自一人在閨中的寂寞之情，如《甘草子》中“池上憑闌愁無侶” ⑨寫主人公倚靠著欄桿獨(dú)自凝望，愁慮自己的伴侶不在，抒發(fā)“奈此個(gè)、單棲情緒”的孤獨(dú)之感，后寫“念粉郎言語”，點(diǎn)明主人公身份為相思郎君的女性思婦形象的同時(shí)，也寫出女子對(duì)情郎的思念是“有言”的訴說?！秲A杯樂》中“追舊事、一餉憑闌久” ⑩寫主人公靠著高樓上的欄桿追憶往事舊怨，久久不離。顯而易見，主人公也是一個(gè)牽掛思量著情郎的女子，且下片全為女子心中的自我口吻的語言描寫?！锻h(yuǎn)行》中“永日畫闌，沈吟獨(dú)倚” ?二句，實(shí)際是運(yùn)用了倒裝的句式，意為“獨(dú)倚畫闌，永日沈吟”，閨房女子留著殘妝整天倚著精美的雕闌，暗自傾訴自己對(duì)郎君的思念，也是一種“有言”之態(tài)，訴說著閨中的寂寞。

（三）羈旅愁思

除男女情愛之意通過倚靠欄桿這一動(dòng)作得以訴說外，《樂章集》中的“憑闌”有時(shí)也是由詞人自己的視角抒發(fā)羈旅之中的愁思，其中包括行役旅途中的傷懷，如悲秋、追憶等。如《玉蝴蝶》中詞人“憑闌悄悄，目送秋光” ?，倚欄凝望，無語立斜陽，在羈旅行役中難忘故人舊友?！读艨妥　分性~人“憑小闌” ?對(duì)景傷懷，在登高望遠(yuǎn)時(shí)倚靠著小小的欄桿抒發(fā)羈旅牽絆?！赌咎m花慢》中詞人獨(dú)上高樓回想自己在帝都時(shí)的場景，不忍嘆息，又是“贏得無言悄悄，憑闌盡日踟躕” ?。《竹馬子》中，作者登上孤立荒涼的營壘，從臺(tái)上遠(yuǎn)望，忽覺“雄風(fēng)拂檻” ?，從而感受到狂風(fēng)吹過闌檻帶走炎熱，漫來秋寒的蕭涼之景，引得追憶往昔的悲秋懷舊之情。此時(shí)的闌干則承載著詞人生發(fā)的羈旅愁思，或登高悲秋，抑或感時(shí)傷懷。

三、《樂章集》闌干意象的運(yùn)用意義

（一）在詞人身上：是反叛的彰顯

首先，運(yùn)用此意象的意義不僅僅在于闌干本身，還體現(xiàn)在萌生于詞人筆下的憑闌女性形象的塑造，特別是她們多在江湖之上的歌妓身份，通過闌干，她們釋放出了自己該有的情感，呼應(yīng)了柳永的叛逆性格。柳永在《樂章集》中所作的“閨音”詞不在少數(shù)，假以女性的口吻抒發(fā)閨怨之情，描寫思婦、歌妓在闌干旁抒情的場景，伴隨溫婉細(xì)膩的“有言”訴說，使思婦憑闌的畫面躍然紙上，與自古以來多為男性憑闌抒發(fā)情懷的傳統(tǒng)現(xiàn)象不同，柳永流連于青樓的情愛之詞豐富了女性憑闌的想象與書寫，使其成為讀者可以從《樂章集》中品讀出的柳詞標(biāo)志。依照常理，宋代女性在程朱理學(xué)的影響下，所受封建禮教的毒害要比先前深得多，她們表達(dá)感情的方式需要委婉含蓄得多。但柳詞寫思婦的寂寞與痛苦，可以寫女性像男子一般倚靠著或望著欄桿相思，也可以寫女性對(duì)自己寂寞之情的出聲訴說，沿闌干尋覓愛人，甚至還直接寫出男女的艷麗場景，如《鳳棲梧（三）》前寫女子在走廊看“玉砌雕闌新月上” ?，后大筆一揮寫下“鴛鴦繡被翻紅浪”的畫面。《望遠(yuǎn)行》中前寫閨房女子獨(dú)倚畫闌，輕吟相思，后便寫女子想象讓歸來的郎君“見纖腰”知道她相思憔悴的情景。這與程朱理學(xué)影響下應(yīng)有的描寫宋代婦女寂寞相思的寫法完全不同。可見，借助闌干這一物體，塑造真摯多樣的思婦形象，相當(dāng)程度上反映了柳永的反叛個(gè)性與狂放書寫。

其次，闌干意象是在空間與情感中的雙重構(gòu)建，其運(yùn)用都是對(duì)詞人內(nèi)心情感世界的深刻挖掘，是詞人對(duì)自我內(nèi)心的別致書寫方式。朱彝尊在《陳緯云紅鹽詞序》中指出：“善言詞者，假閨房兒女之言，通于離騷變雅之意，此尤不得志于時(shí)者所宜寄情焉耳。”柳永塑造了閨閣思婦等憑闌的女性抒情主體，憑闌的動(dòng)作既有女子的溫婉，又有詞人男子身份下的雙重意味，其實(shí)是在借閨怨、相思之情表達(dá)士子文人在仕途、科考等道路的得志或不得志、得意或失意之感，對(duì)這一論述，可以參照柳永常在詞作中直接表露的心跡，如《戚氏》中說道：“帝里風(fēng)光好，當(dāng)年少日，暮宴朝歡?！??可見柳永對(duì)年少時(shí)光的懷念，然而與那些少時(shí)好友別離后，時(shí)光如梭，曾經(jīng)的出入尋樂之情狀早已如夢(mèng)渙散，醒來后只有一片煙霧渺茫的前方，詞人不由得怪罪功名利祿給他的羈絆使其憔悴，直抒“念利名、憔悴長縈絆”，是對(duì)自己郁悶失意仕途的直抒。如此可見，《樂章集》運(yùn)用“闌干”寫“閨音”，也是在言“仕途”，言詞人自己的“離騷”，更添一分貼近詞人含蓄的同時(shí)顯示出其別致的個(gè)性。

最后，柳永詞作中的憑闌抒情，與社會(huì)和個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)。宋代科舉制在繼承隋唐科舉制的基礎(chǔ)上還有許多的發(fā)展，如鎖院制度的實(shí)行，科舉制在宋代達(dá)到了相當(dāng)完備的程度，宋人對(duì)科考也是十分重視，許多讀書人涌入京都備考，在這樣艱苦努力的命運(yùn)中，讀書人免不了有憑闌抒愁之時(shí)，也為闌干成為常用意象產(chǎn)生積極的影響。如讀書人柳永自己的科舉入仕之路，從出生于一個(gè)顯赫的家世背景下，到成長為北宋前期最有成就的婉約派詞人之一。因一首《鶴沖天》中所寫的“忍把浮名，換了淺斟低唱”一句，惹得皇帝不滿，只好“奉旨填詞”流轉(zhuǎn)于花柳叢中，雖然年老得中進(jìn)士，但其仕途依然不順，他終究只能委身于一些閑職，未能完全施展其才華。失意時(shí)柳永還流寓江淮，數(shù)次漫游，喜愛買笑聽歌的浪漫生活，出入勾欄瓦肆之間。這些坎坷的科舉、仕途經(jīng)歷，既是他個(gè)人命運(yùn)的曲折寫照，也是那個(gè)時(shí)代文人仕途多舛的縮影折射。此種結(jié)果，自是與柳永的反叛性格密切相關(guān)，但也顯示出他個(gè)人命運(yùn)之多舛與憑闌抒愁情的適配性。詞人命途視角下的闌干，是見證普遍人物命運(yùn)變化的意象，亦是詞人個(gè)體生命中獨(dú)自抒愁的倚靠。

（二）在詞作之中：是發(fā)展的見證

首先，它見證著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的興盛。北宋是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)繁榮的發(fā)展為詞人們提供了不同以往的都市背景與面貌。歐陽修在《朝中措·平山堂》中言“平山闌檻倚晴空，山色有無中”，《東京夢(mèng)華錄》中《酒樓》寫：“五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通，珠簾繡額，燈燭晃耀。”京都的酒店繁華林立，還建造著有護(hù)欄的飛橋?？梢娫趫@林、酒樓等游樂之地闌干屢見不鮮，不斷地進(jìn)入到詞人的視野之中，社會(huì)的發(fā)展給闌干意象的使用提供了普遍的便捷性。同樣的，闌干意象也反過來映射著宋代的經(jīng)濟(jì)繁榮、建設(shè)繁榮局面。例如“勾欄”一詞，既是欄桿，也是用作商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下宋代新興產(chǎn)生的演出場所。宋人葉夢(mèng)得所作的《避暑錄話》中記載道：“柳永為舉子時(shí)，多游狹斜，善為歌詞?！绷缾塾喂礄谕咚粒瓣@干”意象的運(yùn)用是以當(dāng)時(shí)詞人生活中的建筑實(shí)物入詞，彰顯了柳永詞作的市井氣息，也見證著宋朝社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

其次，它見證著宋人審美的變化。相比唐人外傾開放的審美而言，宋人喜好內(nèi)收細(xì)化的審美狀態(tài)，而且娛樂化的審美意識(shí)得到凸顯，產(chǎn)生“有雅有俗” ?的審美現(xiàn)象。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)而言，皇帝好雅致，也有娛樂偏愛的喜好，如宋徽宗趙佶，發(fā)展宮廷繪畫，喜畫花鳥，書法作“瘦金體”，帶有人文氣息，顯示其藝術(shù)上的審美與娛樂意識(shí)，也顯示出統(tǒng)治階級(jí)雅靜的娛樂審美，受其影響，士人們也追求精致淡雅的娛樂，眼光逐漸轉(zhuǎn)移到竹子、蘭花、梅花等自然風(fēng)物上，蘇軾提出的“文人畫”這一概念也很好地反映了這種情況。文人們倡導(dǎo)點(diǎn)茶、插花、焚香、掛畫這“四雅” ?，以更敏銳的感受力在日?？梢姷氖挛锷献穼o窮的娛樂意趣，透露出“雅”日?；陌l(fā)展及其雅俗共賞的審美傾向。而對(duì)市民階層而言，愛好是較為接地氣的，由于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，瓦肆勾欄的建設(shè)，歌舞音樂自然而然地成了他們簡約日常的興趣和娛樂追求之一。如此，市民階層的擴(kuò)大，歌妓之風(fēng)的盛行，市民的生活?yuàn)蕵返挂泊俪闪怂纬奈幕睒s之態(tài)。在這樣的背景下，宋詞的創(chuàng)作也有著許多描寫“女性” ?的題材。且根據(jù)數(shù)據(jù)檢索，《全宋詞》中收錄了許多女性詞人的作品，如李清照有作品52首，朱淑真25首，孫道絢8首等。從題材、作者等方面，都可以看出關(guān)于“女性”的詞在宋代呈現(xiàn)出豐富多彩的姿態(tài)，一定程度上可見其女性化的審美影響。因此，在這樣偏向日?；?、娛樂化、女性化的審美意識(shí)發(fā)展下，外形精致惹眼的闌干作為宮殿、園林、青樓等地隨處可見的物體就合理地承載住了宋人的“倚靠”。在《樂章集》中它也借著對(duì)詞的題材方面的作用，如“憑闌”視角之下不僅有宮殿這樣雅致精麗的場景書寫，《御街行》以“簇雕闌”描繪簇?fù)硖熳榆嚰艿膱雒?，體現(xiàn)出了詞作有“雅”的審美意識(shí)；還為市井娛樂背景下的“閨音”詞、“都市”詞等起著真實(shí)的場景鋪墊與刻畫，說明它也有“俗”的審美傾向。柳永在詞作中固定地使用“憑闌”“倚欄”等詞，不僅有助于音律的和諧，還對(duì)詞體的雅俗分流有著深遠(yuǎn)的影響?？梢?，闌干意象見證著多樣化發(fā)展、雅俗兼容的宋人審美意識(shí)。

最后，它見證著文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展。意象是中國古典詩詞中常見的要素，如常用的意象有“淚”“柳”“月”等。它們逐漸產(chǎn)生了固定的聯(lián)想與意義情感，像“月”意象，常常讓文人聯(lián)想到溝通天涯海角的載體，從而產(chǎn)生思親思鄉(xiāng)等情感，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》寫“海上生明月，天涯共此時(shí)”，蘇軾《水調(diào)歌頭》寫“但愿人長久，千里共嬋娟”等等，都是借月亮這一意象，且超越了月亮原本的意義成為一種普遍性的聯(lián)想，從而借以抒情。而闌干意象在歷朝歷代文人的運(yùn)用中，也生發(fā)出了固定的想象與情感，并且逐步形成普遍性情感內(nèi)涵的載體，從而變?yōu)橐环N文學(xué)傳統(tǒng)。在宋代，“闌干”從登高遙望傳統(tǒng)的捎帶，或單純景物描寫的組成要素，發(fā)展為與其他意象相組合，產(chǎn)生聯(lián)想與創(chuàng)造，使得主體情感與之糅合、詞作意境與之關(guān)聯(lián)、創(chuàng)作內(nèi)容與之豐富的真正文學(xué)意象，從而形成美的場景與感受，這是“闌干”作為文學(xué)意象的發(fā)展。柳永《樂章集》中闌干意象的運(yùn)用，開拓了與這一意象有關(guān)的詞境，相當(dāng)程度上推動(dòng)了闌干意象的文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展。

四、結(jié)語

闌干既是一種源自古代的建筑形式，也是一種寄托情感、關(guān)聯(lián)際遇的文化符號(hào)。宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，宋人審美意識(shí)的特別與其文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展等，使得闌干意象成為更添獨(dú)特意義的存在。對(duì)柳永而言，《樂章集》中的闌干意象在承載情感內(nèi)容、豐富運(yùn)用旨趣方面富有書寫意義。通過這一意象，不僅反映了詞人的情感，還取宋代社會(huì)發(fā)展下的日常景物入詞，更顯示出緊貼詞人的人生書寫。

注釋：

①陳燕妮：《柳永〈樂章集〉中的水意象》，《文教資料》2018年第5期，第4頁。

②劉菁：《宋詞“闌干”意象發(fā)微》，《雞西大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第1期，第98頁。

③（宋）李誡撰，方木魚譯注：《營造法式》，重慶出版社2018年版，第59頁。

④單貞貞：《宋詞中的欄桿意象》，《濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年566bb522e95ae011a42ff30cf82438af261183162ce0cfa403bec15f93efd498第3期，第96頁。

⑤⑥⑦⑧⑨⑩???????（宋）柳永著，薛瑞生校注：《樂章集校注》，中華書局1994版，第120頁，第194頁，第33頁，第87頁，第15頁，第30頁，第150頁，第179頁，第122頁，第217頁，第197頁，第88頁，第146頁。

?廖蕾霜、楊曦穎、鄧?yán)蛭模骸端未鷮徝垃F(xiàn)象的雅俗通融影響因素研究》，《家具與室內(nèi)裝飾》2019年第7期，第11頁。

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