踩街民俗及其音聲景觀

2024年2月15日（正月初六），作為“宋元中國(guó) 海絲泉州”主題文旅活動(dòng)之一，泉州舉辦了“龍騰東海·福滿泉州”民俗踩街活動(dòng)。據(jù)媒體報(bào)道，這是時(shí)隔20年，泉州重啟大型民俗踩街活動(dòng)。春節(jié)期間，該活動(dòng)成為泉州地區(qū)最火熱的話題，引發(fā)了大量關(guān)注。活動(dòng)當(dāng)天，用萬(wàn)人空巷來(lái)形容一點(diǎn)不過(guò)分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該活動(dòng)吸引了約30萬(wàn)現(xiàn)場(chǎng)游客，線上觀看和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量更是以億計(jì)。

筆者出生于福建省泉州地區(qū)，從小看著各類踩街活動(dòng)長(zhǎng)大，對(duì)這類民俗有著局內(nèi)人的經(jīng)驗(yàn)與感悟。筆者認(rèn)為，踩街民俗對(duì)廣大民眾之所以有如此強(qiáng)大的吸引力，是因?yàn)榛顒?dòng)兼具視覺(jué)沖擊力和聽(tīng)覺(jué)沖擊力。各式游街陣頭行走在大街上，身著色彩鮮艷的服裝，帶著各式奇特的道具，伴隨喧天的鑼鼓、震耳的樂(lè)聲和嘈雜的人聲，共同營(yíng)造了一種奇幻的狂熱景象。

本文將探討踩街民俗的特點(diǎn)，分析其多重音聲景觀及盛行不衰的原因。指出，震耳喧囂的多重音聲景觀既極具地方特色，又是制造狂熱氣氛不可或缺的重要因素；踩街民俗滿足人們的多重需求，并對(duì)地方文藝的生存和發(fā)展起到重要的影響作用。以下分而述之。

一、踩街民俗之特點(diǎn)

說(shuō)起踩街民俗，“上元”活動(dòng)必然榜上有名。自古以來(lái)，“上元”夜張燈往往熱鬧非凡，民眾自發(fā)組織俳優(yōu)百戲，“煎沸道路”，“沿門慶賀”。據(jù)《福州府志》：“自十一日起至晦日止，十三、十四、十五三夜尤盛。影燈象人物、花果、禽魚，裁繒剪紙及琉璃為之。廟剎駕鰲山，又為木架彩棚，妝演故事，謂之‘臺(tái)閣’。俳優(yōu)百戲，煎沸道路。謝在杭：閩方言以燈為丁，每添設(shè)一燈則俗謂之添丁[1]?！?雖未有“踩街”之稱，但是“俳優(yōu)百戲，煎沸道路”就是典型的踩街。而且，在福建，“臺(tái)閣”或“抬閣”至今仍是踩街活動(dòng)中的?？?。再據(jù)《福鼎縣志》：“‘上元’張燈，廟宇尤盛。街衢雜百戲，放花炮，裝魚龍各燈，沿門慶賀，簫鼓之聲喧闐達(dá)旦。自十二日起，至十七日止。各社醵金設(shè)醮，謂之“祈?！薄＞蹠?huì)歡飲，有鄉(xiāng)社風(fēng)。”[2]

可見(jiàn)，這類民俗活動(dòng)首先都是基于一定的目的而舉辦，如前列引文所說(shuō)“添丁”或“祈?！钡?，承載著人們對(duì)美好生活的向往。其次，此類民俗活動(dòng)地點(diǎn)選擇了“道路”“街衢”等人流集中之地，甚至“沿門慶賀”，民眾參與度大大提升。再次，活動(dòng)熱鬧非凡，不光有“俳優(yōu)百戲”“妝演故事”，令人目不暇接，更是有“花炮”“簫鼓之聲喧闐達(dá)旦”，使整個(gè)氛圍從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)都達(dá)到“煎沸”的效果。民國(guó)十六年補(bǔ)刻本《泉州府志》詳細(xì)記載了此類民俗活動(dòng)中的隊(duì)伍構(gòu)成，各式樂(lè)隊(duì)、樂(lè)器，各式旗幟、刀具，各式角色，想想都覺(jué)得熱鬧：

樂(lè)之部有馬上吹，有步吹，有五音銅鼓，宦川云得之者，即所云諸葛鼓也。旗之部有高招旗、五方旗、帥旗、三軍司命旗、清道旗、飛虎旗、巡視旗。執(zhí)事則戈鋋、矛戟、箭架、劍盾、龍頭鉤鐮等刀，無(wú)不畢具，而材官騎士，執(zhí)蓋碇馬奚奴、軍校、蒼頭、旗手之類復(fù)百余人。好事者又或摘某鑄句、某傳奇飾稚小僮婢而為之，名日“抬閣”。[3]

這些特點(diǎn)，都與當(dāng)今的踩街活動(dòng)并無(wú)二致。

踩街活動(dòng)深受民眾喜愛(ài)，因而流傳至今，全國(guó)各地都有類似活動(dòng)。例如，2009年“元宵節(jié)當(dāng)天在前門大街舉行的民間花會(huì)踩街活動(dòng)……宣告修繕一新的前門大街正式開街?！薄?6只南獅和北獅將為大隊(duì)人馬開道，隨后，中幡、旱船、二魁摔跤、地秧歌、鼓子秧歌等將依次向珠市口行進(jìn)”；[4]河北雄安新區(qū)安新縣端村音樂(lè)會(huì)行樂(lè)，亦稱踩街，“一般呈兩路或三路縱隊(duì)，前后排列順序依次是會(huì)旗、云鑼、吹管樂(lè)器、打擊樂(lè)器……踩街演奏由于要邊奏邊行走，比較費(fèi)氣力，所演奏的樂(lè)曲以短小的小塌曲、小尖曲為主。”[5]再如，1982年首次舉辦泉州國(guó)際南音大會(huì)唱，用一場(chǎng)盛大的文藝踩街向世人宣告泉州對(duì)外開放的壯舉：“66支文藝隊(duì)，是由晉江專區(qū)和泉州市的直屬機(jī)關(guān)56個(gè)單位的5000多人組成的。文藝隊(duì)表演的節(jié)目，包括舞龍、舞獅、舞蹈、高蹺、武術(shù)、腰鼓以及各種傳統(tǒng)的音樂(lè)、戲曲等等，共有107個(gè)節(jié)目。還出動(dòng)彩車41部……”[6]

同樣地，當(dāng)今這類民俗活動(dòng)的舉辦也都有緣由，如因?yàn)椤氨本┟袼字校鞘兄匾值佬陆ɑ蛐蘅樅?，都要為其正式開通舉行花會(huì)踩街活動(dòng)以示慶祝”；[7] 元宵節(jié)放燈、端午節(jié)鬧廟等需要音樂(lè)會(huì)服務(wù)；為南音大會(huì)唱做宣傳，等等。且皆熱鬧非凡，鑼鼓喧天，活動(dòng)場(chǎng)所或者在前門大街這樣的繁華街道，或者“沿村里的主要街巷而行，為節(jié)日增加喜慶氣氛。” [8]

可見(jiàn)，無(wú)論古今，踩街民俗出于祈?；驊c祝的目的，于繁華的街道、公共場(chǎng)合，鑼鼓喧天，全民狂歡的特點(diǎn)始終如一。

二、具有地方特色的多重音聲景觀

踩街民俗想要制造熱鬧效果，沒(méi)有音聲助力是不可想象的，而之所以能夠達(dá)到前述“煎沸”的效果，是因?yàn)樵摶顒?dòng)具有多重音聲景觀。而且，踩街活動(dòng)向人們展示的，往往還是極具地方特色的音聲景觀。

最引人注意的一重是鑼鼓聲。踩街活動(dòng)有一個(gè)共同特點(diǎn)，都少不了敲鑼打鼓。鑼鼓的特點(diǎn)就是音量大，因而能產(chǎn)生持續(xù)性的震天巨響，鑼鼓的熱鬧聲響使其還兼具驅(qū)邪避災(zāi)的功用。因此，多數(shù)踩街隊(duì)伍都會(huì)鳴鑼開道，并沿路敲鑼打鼓。

另一重為隊(duì)伍中的各民俗隊(duì)伍（泉州地區(qū)俗稱“陣頭”）所奏之樂(lè)，花樣繁多，是地方特色的集中體現(xiàn)。以筆者熟悉的泉州地區(qū)為例。2024年春節(jié)泉州舉行的“龍騰東?！じM泉州”民俗踩街活動(dòng)，“30個(gè)方陣、30項(xiàng)非遺項(xiàng)目精彩亮相，展現(xiàn)原汁原味的泉州傳統(tǒng)特色民俗?！盵9]踩街隊(duì)伍中，既有迎合龍年主題的多個(gè)舞龍隊(duì)伍，包括晉江型厝香龍、晉江梅嶺錦塘舞龍隊(duì)等，還有踩街必備的大開道、五音吹方陣，更有拍胸舞、火鼎公婆、彩球舞、嗦啰嗹、南音、南少林武術(shù)、俞家棍、白鶴拳、泉州刣獅等泉州著名的非遺項(xiàng)目。這些“陣頭”吹打著閩南地區(qū)人們最喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲牌或小調(diào)，營(yíng)造出濃厚的地方音樂(lè)氛圍。整個(gè)隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)1.6千米，極具泉州地域特色，是當(dāng)?shù)刎S富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中展現(xiàn)，因而備受矚目。

再有一重為人聲。踩街民俗受群眾的歡迎程度經(jīng)常大大超出預(yù)期：

大會(huì)唱的組織者事先有兩個(gè)情況估計(jì)不足：一是觀眾人數(shù)，原先只考慮泉州市區(qū)和近郊，實(shí)際上連晉江、南安、惠安等縣也來(lái)了很多人，總數(shù)估計(jì)在10萬(wàn)以上；二是觀眾參與熱情，原來(lái)把群眾當(dāng)作站在路邊觀賞的“看客”，實(shí)際上很多人一走上街就變成了參與者。使隊(duì)伍一下子變得膨脹起來(lái)。……踩街一直持續(xù)到晚上10點(diǎn)方告結(jié)束……第二天，環(huán)衛(wèi)工人打掃衛(wèi)生，撿起行人掉落的鞋子足足有兩大籮筐。[10]

因此，人群簇?fù)淼年?duì)伍中，除了主辦方組織有序的各種隊(duì)伍外，還有很多信眾及看熱鬧的路人或游客，自發(fā)跟隨隊(duì)伍行進(jìn)，或在隊(duì)伍必經(jīng)之路等待、圍觀，使得隊(duì)伍無(wú)限“膨脹”。人們對(duì)踩街隊(duì)伍評(píng)頭論足，還時(shí)不時(shí)跟隨隊(duì)伍呼喊祈?？谔?hào)。有些民間活動(dòng)還有民眾自發(fā)在路邊或家門口備置果品，招呼隊(duì)伍，與隊(duì)伍交流。隊(duì)伍看到了也會(huì)稍作停留，做些表演。各地踩街都有類似情況，例如楊民康談及2014年北京平谷區(qū)大華山鎮(zhèn)后北宮村的一次踩街活動(dòng)時(shí)，提到“每到一戶‘劫會(huì)’（攔路求演）的主家門口，村民備下茶水果品，走會(huì)隊(duì)伍便按以上方陣排列的情況，把所預(yù)備的各種演藝節(jié)目陸續(xù)呈現(xiàn)在主家及鄰居的眼前?！盵11] 再如前述河北端村音樂(lè)會(huì)，“在行進(jìn)的過(guò)程中常常會(huì)有商家或住家‘截會(huì)’：往往是放上一個(gè)板凳，板凳上還放有捐款、香煙、點(diǎn)心等禮品，這時(shí)樂(lè)師們就要駐足演奏一曲，然后再向前走?！?[12]由此可見(jiàn)踩街活動(dòng)與民同樂(lè)的主旨。

地域性踩街參與的民眾多數(shù)為當(dāng)?shù)厝?，這些人因使用方言，且有一些習(xí)慣性口號(hào)，因而這一重音聲同樣頗具地域性特色。

最后一重為鞭炮，熱烈奔放的鞭炮雨同樣音量大且具有驅(qū)邪功能，遍布大街小巷的紅色炮紙營(yíng)造了喜慶的視覺(jué)感受。鞭炮產(chǎn)生的聲響、煙霧以及紅色碎屑，共同營(yíng)造了一種如夢(mèng)似幻的空間感。

上述多重音聲交織在一起，構(gòu)筑了既有共性（如鞭炮、鑼鼓、樂(lè)聲齊鳴），又有地方性特色（如不同的鼓點(diǎn)節(jié)奏、地域民俗陣頭、地方音樂(lè)、地方語(yǔ)言）的踩街活動(dòng)獨(dú)特的聲音景觀。

三、不同類型的細(xì)節(jié)性差異

不過(guò)，仔細(xì)觀察，雖然踩街活動(dòng)總體熱鬧非凡，鑼鼓震天響，也都具有多重音聲景觀，但根據(jù)不同的類型，還是有些細(xì)微區(qū)別。

首先，根據(jù)參與活動(dòng)的表演隊(duì)伍，踩街民俗可大致分為兩類。一類是多樣性民俗踩街，即表演隊(duì)伍具有多樣性，如前述前門大街的踩街，有南獅、北獅、旱船、二魁摔跤、地秧歌、鼓子秧歌等不同的表演隊(duì)伍。另一類為專項(xiàng)性民俗踩街，即表演隊(duì)伍具有單一性，如前述端村音樂(lè)會(huì)踩街，由云鑼、吹管樂(lè)器、打擊樂(lè)器演奏者排列構(gòu)成。表演隊(duì)伍的構(gòu)成不同，自然具有不同的聲音景觀。

多樣性踩街陣頭各式各樣，每個(gè)陣頭都有自己的特點(diǎn)，也有自己的專屬音聲，因而無(wú)論從視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)上來(lái)說(shuō)，都更加豐富多樣。如前文所舉的2024春節(jié)泉州踩街活動(dòng)，30個(gè)非遺方陣集中展示，每一項(xiàng)非遺都有自己的特色，都有自己專屬的音樂(lè)，因而令人目不暇接。相比之下，單一性踩街從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上來(lái)說(shuō)，相對(duì)單一。如泉州南音舉辦大型活動(dòng)時(shí)的踩街隊(duì)伍，多數(shù)情況下，往往為清一色的南音人，手持一樣的南音樂(lè)器，演奏曲目也皆為南音樂(lè)曲。然而，單一并不意味著簡(jiǎn)單，同樣可以聲勢(shì)浩大，熱熱鬧鬧。南音人踩街必然是因?yàn)橛兄匾顒?dòng)，而且參與人數(shù)眾多，否則，寥寥幾人撐不起踩街所需場(chǎng)面。踩街隊(duì)伍的前列，必然是各種表明身份及踩街目的的匾額、旗幟、黃涼傘等，之后，南音人以團(tuán)體為單位，一隊(duì)一隊(duì)排列整齊，各持樂(lè)器，沿途演奏南音樂(lè)曲。南音演奏多數(shù)僅使用琵琶、三弦、洞簫、二弦以及拍板5樣樂(lè)器，因而音響效果雅正清和。但在需要熱鬧氛圍時(shí)，會(huì)使用噯仔（即小嗩吶）、品簫，以及四寶、響盞、雙鈴、狗叫等小樂(lè)器，氣氛立刻活躍起來(lái)。踩街自然需要熱鬧，因而南音人在踩街活動(dòng)中皆使用后一樂(lè)器組合演奏。

其次，根據(jù)踩街活動(dòng)的組織者，可分為民間活動(dòng)和官方活動(dòng)。民間活動(dòng)往往大肆燃放煙花爆竹，越是高興，越是想要熱鬧氛圍，越需要鞭炮助威。筆者參與一些民間自發(fā)組織的踩街活動(dòng)，經(jīng)?？吹饺藗?cè)诓冉株?duì)伍的必經(jīng)之路鋪設(shè)若干條超長(zhǎng)鞭炮，沿路還有若干鞭炮點(diǎn)，有專人扛大箱短鞭炮等候。等到踩街隊(duì)伍到達(dá)，先是燃放事先鋪設(shè)好的長(zhǎng)鞭炮，而后點(diǎn)燃手中的短鞭炮，逐一扔向踩街隊(duì)伍。即使有些地方因?yàn)橛薪诹?，不得燃放煙花炮竹，人們還是會(huì)帶上錄音機(jī)和音響，反復(fù)播放熱烈的鞭炮聲。而官方活動(dòng)一般不會(huì)使用鞭炮，因?yàn)闊熁ū窬哂幸欢ǖ奈ｋU(xiǎn)性，且燃放過(guò)后遍地碎屑，對(duì)城市衛(wèi)生環(huán)境有一定影響，也給保潔人員增加不少工作。然而，因?yàn)槿鄙俦裰Γ诎谉峄臒狒[氛圍方面，官方活動(dòng)稍遜于民間活動(dòng)。

踩街民俗原本多為民間自發(fā)組織活動(dòng)，如今也經(jīng)常由政府發(fā)起組織。前述前門大街踩街及1982年泉州國(guó)際南音大會(huì)唱、2024年春節(jié)的泉州踩街，皆為官方組織的活動(dòng)。正如楊民康觀察：“近年來(lái)，花會(huì)表演及走街游行頻繁地顯身于各種節(jié)日或非節(jié)日的政府或地方慶典以及公益活動(dòng)，作為依附于國(guó)家政治或商業(yè)經(jīng)濟(jì)體系的一種文化活動(dòng)方式及公眾組織形式出現(xiàn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)走會(huì)活動(dòng)的一種新的發(fā)展趨向?！盵13]

新的發(fā)展趨向必然帶來(lái)音聲景觀的變化，雖然官方活動(dòng)往往舍棄爆竹，但因?yàn)橛烧雒娼M織，號(hào)召力更大，規(guī)模也往往更大，在宣傳推廣方面以及社會(huì)影響力方面更是民間活動(dòng)難以比擬的。

四、社會(huì)意義及影響

民眾之所以熱衷于踩街活動(dòng)，是因?yàn)槎喾矫嫘枨蟮玫搅藵M足：踩街活動(dòng)具有很好的團(tuán)結(jié)鄰里，交流感情的功用，人們通過(guò)共同組織活動(dòng)，在活動(dòng)中分擔(dān)某一具體任務(wù)而交流互動(dòng)，加深感情；這類活動(dòng)不同尋常，是平淡生活的有趣調(diào)劑；活動(dòng)熱烈奔放，激奮人心，有助于釋放生活壓力……而且，人們的經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，此類活動(dòng)得以獲得足夠的資金支持，人們組織和參與此類活動(dòng)的意愿相當(dāng)強(qiáng)大，民眾普遍認(rèn)可，自然一呼百應(yīng)。據(jù)筆者觀察，雖然踩街活動(dòng)涉及的地域范圍有大有小，參與人員因而規(guī)模不一，但人們的熱心程度始終如一，活動(dòng)流程大同小異，制造的狂熱氛圍皆震撼人心。

踩街活動(dòng)對(duì)地方文藝的發(fā)展也具有一定的影響作用。踩街隊(duì)伍的構(gòu)成主要都是當(dāng)?shù)赜忻拿袼住瓣囶^”，如前述談及的各個(gè)例子，皆是如此。因此，為了使自己成為經(jīng)常受邀參與活動(dòng)的“陣頭”，必然需要加強(qiáng)訓(xùn)練，增進(jìn)技藝。沒(méi)有人會(huì)邀請(qǐng)技藝不精的“陣頭”參與活動(dòng)，民眾的眼睛是雪亮的，學(xué)藝不精會(huì)遭到嘲諷。況且，踩街民俗的展示具有很強(qiáng)的宣傳功能，得到民眾喜愛(ài)的“陣頭”名氣打出，生意會(huì)更加紅火，受邀機(jī)會(huì)大大增多，這些也會(huì)促進(jìn)各個(gè)團(tuán)隊(duì)在技藝水平方面更上一層樓。再者，各民俗隊(duì)伍在一同展示的過(guò)程中，也會(huì)互相比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。因此，踩街民俗無(wú)形中在一定程度上促進(jìn)了地方文藝的共同發(fā)展。

總而言之，踩街民俗制造了具有地方特色的沸騰喧囂的音聲景觀，民眾樂(lè)于沉浸其中，享受不同尋常的視聽(tīng)盛宴。踩街民俗因滿足民眾多重需要而得到熱情響應(yīng)，并傳衍至今。在踩街民俗的傳衍過(guò)程中，地方音樂(lè)也得到了傳衍及發(fā)展。

注釋：

[1]丁世良、趙放主編：《中國(guó)地方志民俗資料匯編·華東卷》之《福建續(xù)志》 （九十二卷·清乾隆三十三年刻本）“歲時(shí)民俗”，書目文獻(xiàn)出版社，1995年版，第1193頁(yè)。

[2]丁世良、趙放主編：《中國(guó)地方志民俗資料匯編·華東卷》之《福鼎縣志》 （八卷。清嘉慶十一年刻本）“禮儀民俗”，書目文獻(xiàn)出版社，1995年版，第1283頁(yè)。

[3]丁世良、趙放主編：《中國(guó)地方志民俗資料匯編·華東卷》，書目文獻(xiàn)出版社，1995年版，第1295頁(yè)。

[4]李洋：《元宵節(jié)前門大街花會(huì)踩街 非遺傳統(tǒng)技藝展元宵節(jié)在農(nóng)展館舉辦》，《北京日?qǐng)?bào)》2009 年2 月4 日第 007 版北京新聞。

[5]齊易：《水鄉(xiāng)有瑰寶 涅槃?dòng)种厣颖毙郯残聟^(qū)安新縣端村音樂(lè)會(huì)調(diào)查研究》，《中國(guó)音樂(lè)（雙月刊）》2018年第6期，第45頁(yè)。

[6]王仲莘：《天下弦友會(huì)知音——關(guān)于一九八二年泉州元宵國(guó)際南音大會(huì)唱的回憶》，泉州晚報(bào)2011年1月21日。

[7]李洋：《元宵節(jié)前門大街花會(huì)踩街 非遺傳統(tǒng)技藝展元宵節(jié)在農(nóng)展館舉辦》，《北京日?qǐng)?bào)》2009 年2 月4 日第 007 版北京新聞。

[8]齊易：《水鄉(xiāng)有瑰寶 涅槃?dòng)种厣颖毙郯残聟^(qū)安新縣端村音樂(lè)會(huì)調(diào)查研究》，《中國(guó)音樂(lè)（雙月刊）》2018年第6期，第45頁(yè)。

[9]許雅玲：《融媒體時(shí)代城市形象傳播出圈之道——以泉州晚報(bào)城市主題宣傳為例》，《中國(guó)記者》2024年第4期，第105頁(yè)。

[10]王仲莘：《天下弦友會(huì)知音——關(guān)于一九八二年泉州元宵國(guó)際南音大會(huì)唱的回憶》，泉州晚報(bào)2011年1月21日。

[11]楊民康：《從北方秧歌的生存現(xiàn)狀看 當(dāng)代傳統(tǒng)樂(lè)舞文化變遷的幾個(gè)特征》，《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第２期，第6頁(yè)。

[12]齊易：《水鄉(xiāng)有瑰寶 涅槃?dòng)种厣颖毙郯残聟^(qū)安新縣端村音樂(lè)會(huì)調(diào)查研究》，《中國(guó)音樂(lè)（雙月刊）》2018年第6期，第45頁(yè)。

[13]楊民康：《從北方秧歌的生存現(xiàn)狀看 當(dāng)代傳統(tǒng)樂(lè)舞文化變遷的幾個(gè)特征》，《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第２期，第9頁(yè)。

陳燕婷 博士，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員

（責(zé)任編輯 高月）