論中國古代文學中的“?！?意象

【摘要】在中國古代文學中，“桑”這一意象頻頻出現(xiàn)，其形成背后蘊含著豐富的社會、歷史、文化及心理動因，與神話傳說和祭祀風俗緊密相連。本文分析“?！币庀蟮钠鹪?，闡釋桑意象的發(fā)展演變，從男女情愛與家園的隱喻、生命意識的集中表達兩大方面來說明桑在文學中是生命的象征這一問題，并梳理桑意象影響下文學的嬗變，進而展示其特定時代先民們的文學創(chuàng)作方式、精神面貌及其所追求的審美價值，凸顯出社會的進步與發(fā)展。

【關鍵詞】“?！币庀?；起源；發(fā)展演變；文學嬗變

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）45-0044-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.45.011

基金項目：本文獲浙江農(nóng)林大學學生科研訓練項目資助（項目編號：2023KX079）。

意象，作為中國傳統(tǒng)審美藝術的基石，它源自創(chuàng)作主體對客觀物象進行獨特情感活動的加工與提煉。其中“桑”意象獨樹一幟，在文學表現(xiàn)領域中占據(jù)顯著地位。古代人民對桑樹懷有深深的崇敬，它承載著豐富的社會文化意涵。桑樹與生命、繁衍、祭祀、家園等緊密相連，它承載著古人對自然、生命與社會的深刻理解和情感寄托。本文將深入剖析“?！币庀蟮钠鹪?，通過多角度地探討，以期更好地理解這一富有象征意義的文學元素在古代文學中的地位與價值。

一、“?！币庀蟮钠鹪?/p>

“?！币庀笤谥袊糯膶W作品中頻頻出現(xiàn)，它與先民的日常生活密切相關，它的形成受當時的社會政治、文化、社會環(huán)境等影響巨大，并且與神話傳說和祭祀風俗密切相關。

（一）神話傳說

在中國古代文學中，“?！币庀笞钤缈勺匪莸缴裨拏髡f?！渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》當中記載道：“大五十尺，其枝四衢，其葉大尺馀，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑?！背嗟叟由６?，此桑被稱為“帝女桑”。此外，還有白馬通人性救父舍女的“桑馬神話”等。其中，最為著名的神話傳說便是“日出扶?！薄翱丈Ｉ恕?，這兩個神話傳說說明桑在先民的原始信仰中有著十分重要的意義：桑樹被視為生命之樹，其強大的生殖力受到先民的崇拜。

“扶桑太陽”是中國古代描述神樹扶桑與太陽關系的神話，在這個神話中，扶桑樹為太陽女神羲和與她的兒子提供了舒適的居住環(huán)境，當太陽爬上樹梢時帶來晨昏的交替，說明扶桑樹與太陽難舍難分的關系：扶桑神木不僅是日之所出同時還是太陽神的棲息地?！痘茨献印酚涊d的扶桑：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。登于扶桑，爰始將性，是謂朏明?！盵1]在古代社會，先民們主要從事農(nóng)業(yè)耕作，太陽能夠給農(nóng)作物帶來能量，所以太陽與人類的繁衍有著密切聯(lián)系，太陽崇拜可以說是先民們的原始崇拜。桑樹與太陽之間的緊密聯(lián)系，源自它們共同象征生命的起源。黃河沿岸溫暖濕潤的氣候為桑樹提供了得天獨厚的生長環(huán)境，桑樹苗展現(xiàn)出非凡的生命力，即便在干旱貧瘠的土壤中也能頑強存活，而且桑葉在采摘后還能重新生長。這種循環(huán)再生的頑強生命力，使桑樹在人們心中成了不朽的象征，代表著生命的持久與更新。受農(nóng)耕文化的影響，人們對桑樹懷有一種原始的生殖崇拜。

先民對桑樹的生殖崇拜還體現(xiàn)在桑樹生人的神話傳說中?！秴问洗呵铩け疚丁穼懙揭烈哪赣H化身為桑樹，而伊尹便在這神奇的空桑之中孕育而生。桑樹經(jīng)常被看作先賢圣人的出生之地，《呂氏春秋·古樂》當中記載了顓頊生于若水，實處空桑，登為帝；夏朝的開國君主啟，也是他父親大禹與母親涂山女在桑樹旁深情相愛的美好結晶。先民將生殖力與桑樹結合，將先賢圣人的誕生與桑樹緊密相連，以此神化。他們寄托于神桑形象，祈愿子嗣繁盛、功成名就。

其他的神話傳說也能說明桑在先民心中的重要性?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》中記載了桑蠶起源的故事，在巨人國東方的原野上，一位女子食桑后倚樹吐絲，初步描繪了蠶神的形象，并揭示了桑蠶間的緊密聯(lián)系?！渡裣蓚鳌ぢ楣脗鳌分刑岬健皽婧ＩＬ铩闭f，外表看似十八歲的麻姑，卻已目睹東海幾度化為桑田，這一對比，令人深刻感受到生命的短暫與無常。這些都反映了原始先民對自然現(xiàn)象敏銳的觀察與深入的認識。

（二）祭祀風俗

桑樹的生殖力意象展現(xiàn)出的生命力令人驚嘆，它枝繁葉茂，深深扎根于大地，葉片仿佛觸及天空，象征著旺盛的生長與無盡的繁衍，深深影響了古代統(tǒng)治者的宗教祭祀活動，并滲透到青年男女的幽會之中。

人們深信桑樹擁有與上帝神鬼溝通的神秘力量。因此，他們選擇在桑林中舉辦莊重的社祭活動，將桑樹與社祭儀式緊密結合，使桑樹與宗教祭祀之間建立了深厚的聯(lián)系。這一傳統(tǒng)使得桑樹的形象被賦予了原始宗教文化的濃郁色彩，充滿神圣與莊嚴的氣息。在遠古的農(nóng)耕時代，人們于茂密的桑樹林間舉行莊重的祈雨儀式，以虔誠之心呼喚上蒼的眷顧，祈求天地之間氣候適宜，雨水適時而至，滋養(yǎng)大地，讓農(nóng)作物茁壯成長?！秴问洗呵铩ろ樏瘛吩唬骸拔粽邷讼亩煜?，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林……于是翦其發(fā)，斷其手，以身為犧牲，用祈福于上帝，民乃甚悅，雨乃大至。”[2]當雨水過少，大地陷入干旱時，商湯便親自前往桑林，祈求上天降下甘霖。

先秦時代，桑林不僅是古人尋求天降甘霖的圣地，還有著祈求子孫滿堂、家族興旺的意義，是年輕男女幽會的場所?！吨芏Y·地官·司徒》記載周代存在“會男女”的古老禮俗。通常在“仲春之月”舉行，舉辦地點設在莊重而神圣的社祭場所?！对娊?jīng)·小雅·隰?！分须[晦地描述了男女桑林幽會場景：“隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何?！贝禾焓侨f物復蘇、生命蓬勃生長的季節(jié)，桑林中的幽會也融入了大自然的生命熱情，成了生命力量的自然流露。從古老的神話傳說到統(tǒng)治者莊嚴的祭祀活動，再到普通青年在桑林中的私密聚會，都深刻體現(xiàn)了桑樹在古代社會中的生殖力象征意義?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸拔壮计钢T鄭，鄭伯許之，及共王在位，將為陽橋之役，使屈巫聘于齊且告師期，巫臣盡室以行，申叔跪從文，將適郢，遇之，曰：‘異哉！夫有三軍之懼，即又有桑中之喜，宜將竊妻以逃者也。’”[3]揭示了周初時期男女在桑林間歡會的習俗，展現(xiàn)了當時相對寬松自由的社交環(huán)境，男女可以在桑林中自由相會。后世以“桑中之約”來指代男女之間的秘會。

二、“?！币庀蟮陌l(fā)展演變

隨著人類文明的進步，“?！币庀蟛粩嘌葑兣c發(fā)展。無論時代如何變遷，它始終深深根植于原始宗教信仰中的生命意識和生殖崇拜，并承襲了《詩經(jīng)》中獨特的審美原型意義。作為后世文學藝術的重要主題，“?！辈粌H生動還原了質樸勤勞的農(nóng)耕生活風貌，更成為描繪男女間深厚情愛的典范。“?！边€被賦予死亡、長生與家園情懷等多重意蘊，展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵與情感價值。

（一）男女情愛與家園的隱喻

在先民的觀念中，桑樹象征深不可測且充滿活力的生命力量。它孕育了蠶的生命，而蠶作為制造絲綢的原材料，與民眾的生計緊密相連。隨著時間的流轉，以“?！睘榇淼纳幌⒌淖匀涣α浚N含了男女情愛的象征意義，最終升華成為家園的象征，寄托著人們對故土和生活的深情厚意。

1.男女情愛的隱晦表達

自古以來女子便肩負采桑紡織之責，桑林成為女子獲取紡織原材料的場所，也為桑林成為愛情的萌芽地提供了客觀條件。《詩經(jīng)》中桑林、桑園通常是男女幽會之地，展現(xiàn)了純粹真摯的愛情體驗，是人性與自然相交融的“思無邪”境界。《小雅·隰?！分校摆羯Ｓ邪?，其葉有幽。既見君子，德音孔膠”[5]，以桑葉之婀娜多姿、生機勃勃來描繪少男少女的青春美艷，茂密濃蔭的桑林成為他們幽會的絕佳場所。《鄘風·桑中》中“桑中”與“上宮”之處，正是戀人們情深意濃的約定之地。詩的主角沉浸在歡樂之后的甜蜜記憶中，不斷回味在桑林與上宮中的濃情蜜意和相送淇水時依依不舍的纏綿。

《詩經(jīng)》的另一類詩作通過以桑比興的手法，描繪棄婦形象，表現(xiàn)女性的屈辱與不幸?！缎l(wèi)風·氓》用“桑之未落”“無食桑葚”“桑之落矣”展現(xiàn)女子從對愛情的美好憧憬到年老色衰后慘遭背叛的憤慨，盡訴棄婦之悲，決絕之情撲面而來?！缎⊙拧ぐ兹A》中“砍那桑枝作柴薪，燒在灶里暖在身”，那位女子曾是身份顯赫的貴人，然而婚姻的變故卻讓她被無情地拋棄，如今只能以爐中烈火溫暖心窩。這些詩作以桑比興，無論是貴族還是平民，女子在愛情中都受到不公正的待遇。

《詩經(jīng)》將“?！弊鳛槟信異矍榈南笳?，是勞動分工的自然產(chǎn)物，也是基于對生殖繁衍的崇拜。這種象征意義深深扎根于中華文化的土壤之中，對后世愛情詩的創(chuàng)作與發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，為詩人提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。

2.家園情懷的深情流露

先民對森林的神秘敬畏之情深深植根于民族集體無意識的深處，他們把生命與樹木緊密聯(lián)系在一起，視樹木為家園的象征，最終形成家園意識。

《管子·牧民》中曾提到“藏于不竭之府者，養(yǎng)桑麻、育六畜也”[4]?？梢姡N植桑麻與飼養(yǎng)六畜同等重要，事關人們的衣食住行。因此，先民經(jīng)常在家園周圍植桑栽梓，所謂“五畝之宅，樹之以?！?，游子便常用桑梓表達思鄉(xiāng)之情。這里的“?！币碴U釋為父母先輩所栽種的桑梓樹，因此帶上了思鄉(xiāng)的色彩。

《幽風·鴟鸮》一詩中，桑樹堅實的枝干和茂盛的枝葉，成了母鳥加固巢穴的工具，她以此保護尚未孵化的雛鳥。在這里，“?！背休d了對家園的堅守之意。在《小雅·黃鳥》中，人們反復告誡黃鳥不要落在桑樹上，從中表現(xiàn)出先民守護家園的心愿?！缎⊙拧ば≯汀犯侵苯又赋觥熬S桑與梓，必恭敬止”。桑與梓是父母親手種下的，一定要對它們充滿恭敬之心，這種對家鄉(xiāng)的桑樹的敬畏之情，無不彰顯出深厚的家園情懷與濃烈的歸屬感。后世文學作品在表達思鄉(xiāng)之情時，亦常借用“?！苯璐覉@。唐代詩人柳宗元《聞黃鸝》：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”，借回憶桑梓（即故鄉(xiāng)的桑樹），深情地表達了對家鄉(xiāng)的思念之情。東晉陶淵明《歸田園居》詩云：“狗吠深巷中，雞鳴桑樹+fDkTzskl/CBFXC567Fxi05+FV6xPbBxoz4Jpre8etk=顛”，以狗吠、深巷、雞鳴、桑樹道出一片濃濃的鄉(xiāng)土家園氣息。

古代詩歌在描繪“桑”這一意象時，深植于崇拜的禮俗之中，從源頭上將“?！钡纳鐣傩院臀幕瘍?nèi)涵融入詩篇，使得“?！背錆M濃郁的家園意識，成為古代詩歌中不可或缺的家園象征。這種家園意識在詩歌中扮演著重要角色，被用來表現(xiàn)先民對于家鄉(xiāng)的眷戀和對家鄉(xiāng)人的認同和尊敬。

（二）生命意識的集中表達

桑樹常被視為具有神秘力量的樹木，在文學作品中具有特殊符號意義，與人類的初始生命觀念緊密相連。從“桑”所寄托的情感來看，“?！背Ｅc喪葬、不祥與長生聯(lián)系在一起，體現(xiàn)先民對于生命的思考。

1.死亡：生命的終結

在先民的傳統(tǒng)觀念中，“?！睅в猩耢`的屬性。因此，在古代的祭祀儀式中，桑木常被用作制造桑木棺和桑木牌位等重要物品，使得“桑”這一意象烙印上了喪葬的意味。聞一多先生的《釋?！分姓f：“五曰桑，讀為喪、動詞，喪之也。”[5]由于“?！迸c“喪”諧音，后世的人們常常將“?！迸c不祥、死亡等負面意義聯(lián)系在一起。在風水學中，更是有“前不栽?！钡闹v究，意指門前不宜種植桑樹，以免帶來厄運?！秴问洗呵铩ひ舫觥分幸浴吧ｉg之音”比喻淫靡的音樂，桑在此間接性地作為不吉利的象征。據(jù)《晉書》記載，晉惠帝時，東宮西廂突生桑樹，日長一尺，旋枯死。班固預言此象示小人將竊居高位，危國亡家。十二月，愍懷太子果被廢，應驗預言。[6]此處的桑樹同樣作為不祥的象征。

在《詩經(jīng)》時代，“?！迸c死亡并沒有明顯的直接聯(lián)系，常被用來營造悲涼的氣氛[7]?！肚仫L·黃鳥》一詩中，深刻諷刺了秦穆公以人為殉的殘忍罪行。詩中每章開頭都運用了“交交黃鳥，止于棘（桑、楚）”的描寫，巧妙地以黃鳥棲息于不同樹木的景象，隱晦地表達出對秦穆公不仁不義行徑的強烈譴責。這三句詩句巧妙運用了語音相諧的雙關語，詩中的“棘”字寓意“急迫”，“?！弊謩t暗示“喪事”，“楚”字則代表著“痛楚”。全詩形成凄婉哀轉、潸然淚下的悲傷基調。

由此可見，在中國傳統(tǒng)文化中，桑樹的死亡意象往往與深奧的風水學說以及個人或家庭的命運緊密相連。在人與自然和諧共生的理念影響下，桑樹的生長或死亡，常常被視作一種自然與人之間微妙關系失衡的象征，從而引發(fā)人們對命運多舛的深深憂慮。除此之外，也不乏以“?！币庀鬄榻轶w，將景與情融合在一起表現(xiàn)傷感愴然的心境的例子。

2.長生：生命的延續(xù)

桑樹被視為長壽之靈木，具有象征時間的意味，古人在追求長生不老之時，常將自己與桑樹聯(lián)系在一起。因此，先民對桑樹的崇拜體現(xiàn)了對長生不老的向往?！吨袊裨拏髡f》一書中，描述了一種名為“窮?！钡拇笊洌錁淙~紅得像楓葉，桑葚大而肥，紫晶光亮，一萬年才結一次果實。吃了這種果實可以活得比天地的壽命更長久，這即為長生不老。這種描述將桑樹與長生不老緊密聯(lián)系在一起，賦予了桑樹神秘而神圣的特性。古書中也常以“桑榆”一詞比喻垂老之年，《后漢書·馮異傳》：“失之東隅，收之桑榆?！币陨１扔魅说拇鼓褐辍x代葛洪在《神仙傳·麻姑》中也以滄海桑田的變遷來比喻人生的短暫和無常，人生猶如白駒過隙，轉瞬即逝，深深表達了對生命短暫的感嘆和對永恒的追求。

古人認為時間是寶貴的，流動的生命不能逃離時間的管控。但“桑”始終煥發(fā)著源源不斷的生命力，是生命的象征，因此歷來受到人們的敬仰。同時，古人希望掌控時間，延續(xù)生命，達到長生，是生命觀念的強烈寫照與升華。

三、“桑”意象影響下文學的嬗變

在“?！币庀笪幕牟粩喾e淀之下，衍生出了特定的桑林母題，這使得桑林文學蓬勃發(fā)展。并且隨著朝代的更迭，社會歷史條件的持續(xù)演變，桑林文學也隨之發(fā)生一系列的嬗變。雖然其核心內(nèi)容仍然是以“?！币庀鬄樵停趧?chuàng)作藝術與思想主旨上卻發(fā)生了變化，具有不一樣的時代特征，表現(xiàn)了特定時代先民們的文學創(chuàng)作方式、精神面貌及所追求的審美價值，凸顯出社會的進步與發(fā)展。

（一）創(chuàng)作藝術的嬗變

“桑”意象的發(fā)展演變與時代的演進，都對于桑林文學的創(chuàng)作者提出了新的要求與挑戰(zhàn)。為了更好地展現(xiàn)出“?！币庀蟠碇那楦信c特定的時代特征，創(chuàng)作者們在創(chuàng)作藝術上不斷尋求創(chuàng)新，使得桑林文學在創(chuàng)作藝術、情節(jié)模式等方面發(fā)生了一系列的嬗變。

1.創(chuàng)作手法上的嬗變

首先，桑林文學在創(chuàng)作手法上有一些新發(fā)展。桑林文學的創(chuàng)作從最早的《詩經(jīng)》中采用的文本內(nèi)容的鋪陳直敘、句式的簡單重復，描繪出桑林間的勞作場景和人物形象，發(fā)展到后來情節(jié)跌宕起伏，通過語言、動作、細節(jié)等方面的具體敘寫來展現(xiàn)人物形象。如《十畝之間》作為《詩經(jīng)》中的一篇，通過“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮……”這樣簡單句式的重復，以及鋪陳直敘的手法描寫了采桑女的日常生活及其形象，而到后來桑林文學的創(chuàng)作手法逐漸成熟和豐富，創(chuàng)作者塑造出更加立體、生動的人物形象。在劉向所著的《列女傳》中，通過對于女性角色陳辯女與男性角色晉大夫“女為我歌，我將舍汝！”“墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之……”[7]等具體的對話描寫以及句式的不斷轉變展現(xiàn)出了采桑女拒絕男主角的挑逗時，表現(xiàn)得不卑不亢、貞正而有辭的人物形象，她巧妙地運用語言，化解了被拒的尷尬，為對方留下了情面，展現(xiàn)出了高度的應辯能力和機智勇敢的品質。

2.情節(jié)模式上的嬗變

從情節(jié)模式來看也有了一定的創(chuàng)新發(fā)展，故事情節(jié)的復雜化、曲折化使得故事變得更加豐富多彩，人物形象更加生動鮮活，創(chuàng)作更具有張力。以桑的愛情象征為例，從最初的簡單描寫男女雙方之間的愛情感受，情感表達直接而樸素，到后來作品中出現(xiàn)了除男女雙方外的第三人的情節(jié)，且著重筆墨于采桑女與第三人之間的角色互動，淡化丈夫形象，甚至是出現(xiàn)了第三人輕佻形象以及調戲的情節(jié)，增加了故事的復雜性和趣味性。如《陌上?！分型ㄟ^第三人使君向羅敷求愛被拒的對話描寫以及對于行者、少年等第三人被羅敷吸引的動作、神態(tài)描寫，直接或間接地謳歌了羅敷的美貌與堅貞，更突出了羅敷在面對金錢的誘惑與權威的壓迫之下不卑不亢、恪守道德底線、機智化解困境的采桑女形象。

（二）思想主旨的嬗變

在“?！币庀笥绊懳膶W的嬗變過程中，除了在創(chuàng)作藝術上的嬗變，更為核心和深刻的嬗變體現(xiàn)在文學思想主旨上。這種嬗變不僅反映了古代先民獨立自主意識的發(fā)展，更是社會進步和發(fā)展的重要體現(xiàn)。

1.人民主體地位的凸顯

在面對階級關系這一社會核心問題上，桑林文學的思想主旨發(fā)生了一定的嬗變，從以維護貴族階級的利益出發(fā)轉變?yōu)榫S護人民利益的角度出發(fā)，展現(xiàn)了先民們獨立自主意識的覺醒與發(fā)展。在古代，桑樹作為農(nóng)事祭祀中的圣物，承載著深厚的文化意義。在《詩經(jīng)》等早期文學作品中，“?！币庀蠖嗯c貴族階級的生活和價值觀相聯(lián)系。例如對于《詩經(jīng)》中的《關雎》一文，有的學者認為其描繪的是一幅后妃躬耕圖，展現(xiàn)了“后妃之德”。而其思想主旨則是想通過貴族的引導示范作用來規(guī)勸民眾勤耕，以維護社會的穩(wěn)定和繁榮；而后來的文學作品中，對“?！钡拿鑼懜嗟嘏c農(nóng)民勞作和心緒相聯(lián)系，如《七月》中：“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處……”表現(xiàn)出下層農(nóng)民的艱苦生活與繁重勞動狀況，讓他們開始在心中感到暗暗的不滿，這種變化體現(xiàn)了作者對人民生活的深刻關注和同情，也反映了人民獨立自主意識的萌芽。而白居易的《杜陵叟》作為唐代深刻反映社會現(xiàn)象與人文情懷的作品，詩中所言“典桑賣地納官租，明年衣食將為何？”則是更加明確地表達了人民對于農(nóng)民疾苦的同情之情和對上層階級的不滿，深刻揭露了農(nóng)民在沉重賦稅壓迫下的悲慘生活，表達了對上層階級剝削行為的強烈不滿。這種情感不僅是作者對農(nóng)民疾苦的同情，更是對人民獨立自主意識的覺醒和表達。

2.女性主體地位的凸顯

在男女關系中，桑林文學的思想主旨則轉變?yōu)橹攸c突出女性獨立自主意識的覺醒。展現(xiàn)出女性的力量，是文化與社會的雙重進步。從最初《豳風·七月》中“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸……”中采桑女面對公子哥的要求時，雖然內(nèi)心充滿不滿，但她不敢反抗，只能忍氣吞聲被動地接受，位于兩性關系中的從屬地位。到后來劉向《烈女傳》中的陳辯女、《陌上桑》中的羅敷兩位女性形象，則展現(xiàn)出了女性更多的獨立性與自主性，她們面對權貴不卑不亢，機智勇敢地應對，堅守了自己的底線。這不僅展現(xiàn)出了女性自我意識的覺醒，更展現(xiàn)出當時的人們開始重新審視女性的價值和地位，給予女性一定的肯定，促進了社會的進步與發(fā)展。

四、結語

“?！币庀蟛粌H僅是文學作品中的客觀物象，它的起源、發(fā)展演變以及在其影響下文學的嬗變都值得探究?！吧！币庀蟠碇h古先民們的原始崇拜，是他們的精神信仰?！吧！币庀蟮钠鹪磁c神話傳說和祭祀風俗密切相關，在神話傳說中“?！币庀缶鸵呀?jīng)頻繁出現(xiàn)，不僅如此，在對桑生殖力崇拜的影響下，人們到桑林祭祀以禱雨和祈求子嗣。它不僅巧妙地展現(xiàn)了神話與文學之間的緊密聯(lián)系，還極大地豐富了文學作品的文化意蘊?！吧！币庀蟮陌l(fā)展演變有著豐富的象征意蘊，包括男女情愛與家園的隱喻、生命意識的集中表達等，給后人文學作品的創(chuàng)作賦予了更深刻的思想蘊含和文化意義，影響深遠。在“?！币庀笥绊懴律Ａ治膶W經(jīng)歷了創(chuàng)作藝術和思想主旨上的嬗變，不僅展現(xiàn)了創(chuàng)作者們在創(chuàng)作手法上從鋪陳直敘、簡單重復到運用具體描寫，情節(jié)模式變得更加復雜化、曲折化，而且反映出先民們的思想進步，體現(xiàn)了人民自主意識的覺醒和女性社會地位的提高，凸顯社會的進步與發(fā)展。對“?！币庀筮M行分析和解讀，能夠從中窺探“?！币庀蟊澈舐?lián)結著先民的精神底蘊，揭示其所承載的生生不息的生命情懷，有助于后世人們更好地認識先民們生活的時代特點以及精神內(nèi)涵。

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作者簡介：

鄭安迪，女，漢族，浙江溫州人，浙江省浙江農(nóng)林大學漢語言文學專業(yè)2021級本科生。

朱玲娣，女，漢族，浙江杭州人，浙江省浙江農(nóng)林大學漢語言文學專業(yè)2021級本科生。

應柯珊，女，漢族，浙江紹興人，浙江省浙江農(nóng)林大學漢語言文學專業(yè)2021級本科生。（指導老師：王秋雁）