馬克思生產(chǎn)力理論視域下的鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力重構(gòu)與實踐

摘 要： 隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，新質(zhì)生產(chǎn)力逐漸成為推動產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，馬克思的生產(chǎn)力理論能為鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的重構(gòu)與實踐提供理論支撐。本文通過梳理馬克思生產(chǎn)力理論，探索馬克思生產(chǎn)力理論視域下當代鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的重構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，依據(jù)具體地區(qū)的實際案例，探究鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力重構(gòu)的實踐路徑，為鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：馬克思生產(chǎn)力理論；鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)；重構(gòu)與實踐

在全球化與數(shù)字化交織的時代背景下，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村振興的重要引擎。隨著科技的不斷進步，傳統(tǒng)生產(chǎn)方式已經(jīng)很難適應(yīng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級需要。因此，探究鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力重構(gòu)與實踐，是促進鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵。馬克思生產(chǎn)力理論揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為我們提供了深入理解生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間相互作用關(guān)系的理論框架。進入新時代，如何詮釋和發(fā)展馬克思生產(chǎn)力理論，以及如何將其應(yīng)用于鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新實踐中，是一個值得深思的課題。本文通過回顧馬克思生產(chǎn)力理論，把握生產(chǎn)力發(fā)展的普遍規(guī)律，為鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的重構(gòu)提供科學的理論基礎(chǔ)，并結(jié)合實際案例探索具體的實踐路徑。這不僅能為鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供理論支撐和實踐指導，也能為馬克思生產(chǎn)力理論在新時代的應(yīng)用和發(fā)展提供有益的參考。

一、理論回顧：淺析馬克思生產(chǎn)力理論的精髓

人類運用自然資源和勞動力開展生產(chǎn)活動所展現(xiàn)出的能力即生產(chǎn)力，它是驅(qū)動社會進步與發(fā)展的核心動力。生產(chǎn)力是在生產(chǎn)實踐中逐步形成的、能夠改造自然并使之適應(yīng)社會需求的一種物質(zhì)性力量。馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的理論精髓涵蓋了生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素、生產(chǎn)力在社會變遷中的革命性與歷史性特征，以及科學技術(shù)與生產(chǎn)力之間的緊密聯(lián)系。

（一）生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素

馬克思在《資本論》中闡述了勞動力的三大核心：勞動者、勞動資料和勞動對象。勞動者，即那些在生產(chǎn)過程中積累了特定生產(chǎn)經(jīng)驗并掌握了勞動技巧的人，他們憑借自身的天賦、體能、經(jīng)驗及知識技能，巧妙地運用勞動手段，對具體的勞動對象進行加工與轉(zhuǎn)化。勞動者是生產(chǎn)活動的核心主體，正如列寧強調(diào)的，全人類的首要的生產(chǎn)力就是工人，勞動者。［1］勞動者是生產(chǎn)力中的決定性要素。勞動資料則指勞動者在生產(chǎn)過程中所采用的物質(zhì)媒介與所依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)。其中，生產(chǎn)工具扮演著至關(guān)重要的角色，這也是劃分不同社會形態(tài)的依據(jù)。從遠古的石器時代，經(jīng)由青銅器、鐵器時代，到蒸汽機時代，直至當代的信息技術(shù)革命，生產(chǎn)工具的每一次重大革新都象征著人類社會生產(chǎn)力的顯著提升，并推動了社會結(jié)構(gòu)的深刻變革。勞動對象則是勞動者在勞動過程中指向的對象，是勞動者在進行生產(chǎn)活動的過程中，帶著意識和目的對其進行加工、改造的一切物質(zhì)材料，是勞動者勞動行為的直接承擔者，并將其轉(zhuǎn)變成滿足人類需求的商品或服務(wù)。這三個核心要素貫穿生產(chǎn)活動的全過程。

（二）生產(chǎn)力的革命性與社會歷史性

生產(chǎn)力在社會發(fā)展歷程中展現(xiàn)出革命性與歷史性特征。《德意志意識形態(tài)》中明確指出，社會狀況是由人們生產(chǎn)力的總體水平?jīng)Q定的。［2］生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在著辯證關(guān)系，其中生產(chǎn)力起決定性作用，生產(chǎn)關(guān)系則會反作用于生產(chǎn)力，即當社會生產(chǎn)力發(fā)展水平達到一定階段時，原有的生產(chǎn)關(guān)系可能會成為生產(chǎn)力進一步發(fā)展的障礙。此時，需要通過革命或改革的方式調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以便釋放生產(chǎn)力和推動生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。這種革命性不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)技術(shù)和工具層面的創(chuàng)新，而且更廣泛地體現(xiàn)在生產(chǎn)方式的重構(gòu)中，以及人們思維方式的根本轉(zhuǎn)變中。同時，生產(chǎn)力的社會歷史性貫穿人類社會的發(fā)展歷程，它不僅是社會矛盾運動的根本動力，也是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在不同的歷史階段，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)以及上層建筑的具體形態(tài)。生產(chǎn)力的進步不僅能夠推動物質(zhì)文明的繁榮，還能夠促進政治文明、精神文明以及生態(tài)文明的全方位發(fā)展。

（三）生產(chǎn)力與科學技術(shù)

馬克思指出：“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的……在這些生產(chǎn)力中也包括科學?！保?］恩格斯也指出，人靠科學和創(chuàng)造天才征服了自然力。［4］勞動者與科學的結(jié)合使自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力更好地融合，科學為人類提供了知識條件、科學方法和重要手段，提高了人類認識世界、改造世界的能力。［5］列寧曾強調(diào)，要想恢復俄羅斯的國民經(jīng)濟水平，就必須重視和發(fā)展科學技術(shù)。這一觀點在當時具有極其重要的實踐價值，并為后續(xù)的社會主義建設(shè)事業(yè)提供了寶貴且深遠的理論指引。科學技術(shù)雖然在生產(chǎn)力發(fā)展過程中起著重要的推動作用，但這并非意味著我們要將科學技術(shù)作為生產(chǎn)力的獨立要素，而是要將其視為勞動者這個第一生產(chǎn)力的延伸和表現(xiàn)形式。這一觀點深刻闡明了科學技術(shù)與生產(chǎn)力之間的緊密聯(lián)系。因此，我們要側(cè)重將科學技術(shù)融入傳統(tǒng)生產(chǎn)力的改造與提升中，推動生產(chǎn)力的發(fā)展?？萍歼M步對勞動生產(chǎn)率的提高具有重要作用，也是促進社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力。

二、理論發(fā)展：鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力重構(gòu)

（一）鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力要素的深化

馬克思在《資本論》中提出，科學技術(shù)的發(fā)展推動了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展［6］，即科技進步對生產(chǎn)力發(fā)展的具有推動作用。如今，科學技術(shù)與傳統(tǒng)生產(chǎn)力相結(jié)合的必然結(jié)果即新質(zhì)生產(chǎn)力的出現(xiàn)，即是對馬克思生產(chǎn)力思想的繼承和發(fā)展。習近平總書記指出，新質(zhì)生產(chǎn)力是“以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵”［7］。它不是單純地將生產(chǎn)力基本要素進行累加組合，而是通過多種要素合力推進［8］，使其實現(xiàn)最優(yōu)組合和質(zhì)的轉(zhuǎn)變，即通過科技創(chuàng)新，將基本構(gòu)成要素與拓展要素相組合，實現(xiàn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)的根本性躍遷，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)體系的全面發(fā)展。

生產(chǎn)力要素的深化對鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有極大的啟示。如在鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)中，生產(chǎn)力要素的深化對勞動者提出了更高要求。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)僅僅依靠村民的體力進行勞作，利用既有資源吸引游客?，F(xiàn)今鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則需要具備專業(yè)知識、技術(shù)技能和創(chuàng)新能力的復合型人才，需要打造一支鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)人才隊伍；勞動資料不僅是傳統(tǒng)的土地、耕具等，還包括人工智能、數(shù)字媒體平臺等新型工具；勞動對象從物質(zhì)形態(tài)的實體擴展到非物質(zhì)形態(tài)的數(shù)據(jù)，即從農(nóng)作物、傳統(tǒng)旅游資源擴展到文化、虛擬數(shù)據(jù)、信息資源等非物質(zhì)形態(tài)要素。鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力要素的深化為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級與可持續(xù)發(fā)展注入了強勁動力。

（二）鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型

在馬克思生產(chǎn)力理論視域中，當出現(xiàn)了新的生產(chǎn)力，固有生產(chǎn)方式就必然隨之改變，人們的生活方式也隨之變化，所有的社會關(guān)系都會發(fā)生變化。［9］因此，構(gòu)建符合生產(chǎn)力發(fā)展要求的新型生產(chǎn)方式有助于社會的穩(wěn)定，從而為新的生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。［10］新質(zhì)生產(chǎn)力的蓬勃興起，深刻驅(qū)動著鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的根本轉(zhuǎn)型，其中最顯著的變化之一便是生產(chǎn)方式由傳統(tǒng)的個人生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)向共享生產(chǎn)。在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中，個體傾向于獨占生產(chǎn)工具，排斥各種形式的共享。［11］現(xiàn)今，個人雖然仍持有這些高科技生產(chǎn)工具的所有權(quán)，但會選擇將部分使用權(quán)讓渡給他人，作為探索新營利途徑的方式。這種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新思路。

實際案例有：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)多依賴個體的如手工藝品制作、農(nóng)家樂經(jīng)營等單一、小規(guī)模的生產(chǎn)模式?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式向更加創(chuàng)新、高效、多元的方向發(fā)展。在內(nèi)部發(fā)展上，由于新質(zhì)生產(chǎn)力貫穿鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)品的設(shè)計、開發(fā)、營銷等各個環(huán)節(jié)，由此催生了虛擬旅游、智慧農(nóng)場等文旅產(chǎn)業(yè)新型生產(chǎn)方式，極大豐富了游客的旅游體驗，改變了傳統(tǒng)的單家單戶的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，對村民的分工合作、資源共享提出了新要求；在對外協(xié)作上，鄉(xiāng)村文旅和其他行業(yè)實現(xiàn)了交叉融合，如農(nóng)文旅融合、體文旅融合等，為鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)注入了新的活力。

（三）鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力進步標志的拓展

馬克思認為衡量生產(chǎn)力進步的標準主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展水平和速度、社會形態(tài)的更替以及生產(chǎn)力的客觀現(xiàn)實性和社會歷史性特點等方面。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展水平，反映了一個社會或國家在一定時期內(nèi)生產(chǎn)社會財富的能力。生產(chǎn)力的發(fā)展也是推動社會形態(tài)更替的決定力量，舊的社會形態(tài)通過生產(chǎn)力以更高的速度提升達到更先進的社會形態(tài)。另一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性，生產(chǎn)力是人類在改造自然的過程中逐步形成的綜合力量，根植于人類與自然界的實踐互動中，是人與自然之間的紐帶。此外，生產(chǎn)力與勞動分工、商品交換等社會結(jié)構(gòu)緊密相連，推動著社會進步，它們共同構(gòu)成了生產(chǎn)力進步的衡量標準。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)在衡量生產(chǎn)力進步的過程受到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、創(chuàng)新能力不足、資源利用效率低下等因素的影響，難以反映生產(chǎn)力的進步程度，導致在衡量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力進步方面沒有一個統(tǒng)一的標準。新時代，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)將全要素生產(chǎn)率、綠色發(fā)展等指標納入衡量其生產(chǎn)力進步的重要標準中。一方面，習近平總書記指出新質(zhì)生產(chǎn)力“以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標志”［12］，全要素生產(chǎn)率是通過更高效的資源分配而獲得的附加增長，具體表現(xiàn)為技術(shù)進步、組織管理完善等非物質(zhì)的影響，技術(shù)發(fā)展、組織管理、人才隊伍建設(shè)等非物質(zhì)因素在鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用日益顯著。因此，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)要將全要素生產(chǎn)率納入衡量生產(chǎn)力進步的尺度中。另一方面，馬克思認為，社會實踐活動的開展，不僅要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，而且還有可能求助于自然本身的生產(chǎn)力。［13］因此，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展必須以綠色發(fā)展為基礎(chǔ)，堅持“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”［14］，在發(fā)展過程中融入綠色標準體系，構(gòu)建和完善生態(tài)保護機制，加大監(jiān)管力度，以實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和生態(tài)三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、實踐路徑：鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力重構(gòu)的落地實踐

（一）生產(chǎn)力要素深化：人才引領(lǐng)鄉(xiāng)村文旅向前發(fā)展

推動文旅產(chǎn)業(yè)向高科技方向發(fā)展，關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村地區(qū)構(gòu)建適應(yīng)新時代的科技人才培養(yǎng)與引進體制，采取外部引進與內(nèi)部培育并重的策略，推進鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的人才振興。［15］這一舉措旨在匯聚多方智慧與力量，為鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)注入創(chuàng)新活力與高端技術(shù)支持。例如，安徽省六安市霍山縣依托自身得天獨厚的溫泉、野生動植物等自然文化、生態(tài)資源稟賦，積極踐行“人才強縣”戰(zhàn)略，深度挖掘鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟潛力，通過建立完善多元化人才引進、多層次人才培養(yǎng)等機制，充分發(fā)揮文旅專業(yè)人才在促進鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟增長方面的關(guān)鍵作用。在吸納人才方面，霍山縣實現(xiàn)了人才與項目的深度融合，并開展宣傳推廣活動，引進專業(yè)人才，走進高校舉辦系列活動，促成校企合作，吸納文旅人才。在人才培養(yǎng)方面，霍山縣聘請高校教授到太陽鄉(xiāng)掛職，成立“大別山名都民宿學院”，助力鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃設(shè)計和運營管理，并通過理論講座交談、民宿服務(wù)培訓等方式培育相關(guān)專業(yè)人才，促進鄉(xiāng)村文旅轉(zhuǎn)型升級?；羯娇h用實踐貫徹執(zhí)行人才的外部引進和內(nèi)部培育相結(jié)合，實現(xiàn)這兩方面的齊頭并進，為其鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展注入了動力。

（二）生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型：智能化引領(lǐng)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)升級

在各級人民政府的廣泛部署與積極推動下，文旅產(chǎn)業(yè)與科技的深度融合正逐步成為鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要趨勢，這一融合點也精準對接了生產(chǎn)與消費領(lǐng)域的需求熱點，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村經(jīng)濟的新一輪增長。［16］例如，四川省遂寧市海龍村作為“中國沼氣能源革命第一村”，在電力和天然氣等現(xiàn)代能源的廣泛普及和使用背景下，海龍村的沼氣工程一度呈式微之勢，但依托“沼氣文化”的文化特質(zhì)，建立中國沼氣博覽園和沼氣陳列館，重現(xiàn)20世紀70年代鄉(xiāng)村風貌，吸引了大量游客前來觀光體驗。海龍村的發(fā)展沒有止步于此，為適應(yīng)生產(chǎn)方式共享化趨勢，海龍村與科技公司開展合作，共同開發(fā)了海龍凱歌智慧景區(qū)項目。這些項目的落地提升了游客旅游體驗，高效滿足了游客的吃、喝、住、行、玩、購物等需要，驅(qū)動景區(qū)服務(wù)的智能化升級。同時，綜合管理平臺的搭建有效維護了景區(qū)的正常運營和全面管控。海龍村以沼氣文化這一特色資源為基底，將沼氣建設(shè)轉(zhuǎn)化為沼氣文化，變廢為寶；又積極與其他行業(yè)開展合作，將科技融入文旅產(chǎn)業(yè)，為其文旅產(chǎn)業(yè)注入新活力，有效帶動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

（三）生產(chǎn)力進步標志重塑：綠色生態(tài)樹立鄉(xiāng)村文旅新標桿

綠色生態(tài)與鄉(xiāng)村文旅之間是相輔相成、相互促進的。新時代人們更加注重精神方面的體驗，對美好生活的需求日益增長，而生態(tài)優(yōu)美是鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的必要條件和重要保障。因此，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)要想實現(xiàn)長遠發(fā)展，必須將綠色發(fā)展理念納入衡量生產(chǎn)力進步的尺度中，將生態(tài)環(huán)境保護置于首位，確保各方面各環(huán)節(jié)都能實現(xiàn)人與自然和諧共生。2023年10月，習近平總書記在婺源縣秋口鎮(zhèn)王村石門自然村的考察過程中

明確指出，優(yōu)美的自然環(huán)境本身就是鄉(xiāng)村振興的優(yōu)質(zhì)資源。［17］婺源縣正是立足其古村落、山水田園風光以及豐富的生態(tài)資源，通過合理的規(guī)劃管理，實現(xiàn)了既保留原始自然美景，又將其轉(zhuǎn)化為文旅產(chǎn)業(yè)重要資源的和諧局面。婺源縣以現(xiàn)實成果證明了“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，以綠色生態(tài)為鄉(xiāng)村文旅樹立了新發(fā)展標桿。

四、結(jié)語

馬克思生產(chǎn)力理論為重構(gòu)鄉(xiāng)村文旅生產(chǎn)力奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。在馬克思生產(chǎn)力理論視域下，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的重構(gòu)推動著鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，成為推動產(chǎn)業(yè)升級與經(jīng)濟增長的關(guān)鍵力量。部分地區(qū)充分把握了這一趨勢，并積極落實到具體實踐中。這是科技進步與社會發(fā)展的必然要求，同時也預示著鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)將步入一個更為寬闊的發(fā)展空間。展望未來，科技的不斷革新與社會的持續(xù)發(fā)展，無疑將為該產(chǎn)業(yè)帶來更多發(fā)展機遇。生產(chǎn)力的內(nèi)涵與外延將持續(xù)拓展，為鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)帶來更多元化的應(yīng)用與創(chuàng)新，推動鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)向更高水平、更高質(zhì)量發(fā)展。

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［17］習近平在江西考察時強調(diào) 解放思想開拓進取揚長補短固本興新 奮力譜寫中國式現(xiàn)代化江西篇章［N］.人民日報，2023-10-14.