現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中的道德重心轉(zhuǎn)換研究

摘 要：現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中由于道德重心轉(zhuǎn)移滋生了諸多風(fēng)險(xiǎn)，如理性優(yōu)位的主體沉論，“偽道德”現(xiàn)象中的群體極化，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下的產(chǎn)業(yè)化盜版亂象。其主要原因在于現(xiàn)代性擴(kuò)張下的個(gè)人主義興起、網(wǎng)絡(luò)群集傳播下的群體極化、生成式AI引入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作等。對此，亟需從行業(yè)、平臺、制度三個(gè)方面探索治理路徑，以引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播進(jìn)入更健康良好的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳播；道德；轉(zhuǎn)換

中圖分類號：I207.999 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：10010300（2024）06008607

收稿日期：20240225

作者簡介：方立鋒，男，陜西西安人，西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化傳播和文化產(chǎn)業(yè)研究；

楚嬌洋，女，重慶人，西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士生，主要從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播研究。

隨著信息化社會進(jìn)程的推進(jìn)，輕靈的“流動的現(xiàn)代性社會”（Liquid Modernity Society）逐漸取代相對沉穩(wěn)的“固態(tài)的現(xiàn)代性社會”（Solid Modernity Society）。［1］在固態(tài)的現(xiàn)代性社會，人們形成一套基礎(chǔ)的、共識的社會規(guī)范和道德準(zhǔn)則。這套社會規(guī)范忽略個(gè)體的差異和能動性，將人看作是高度一致的同質(zhì)化集體，集體中的個(gè)人都必須機(jī)械地服從。因?yàn)榇藭r(shí)個(gè)體的力量是脆弱的，個(gè)人需要服從于集體秩序，需要被濃縮進(jìn)集體性的立場和行動之中來聯(lián)合完成任務(wù)才能獲取生存權(quán)益。然而，當(dāng)需要人類集體完成的工作被打碎、得以分派到個(gè)人時(shí)，個(gè)體的主動性得以凸顯，這種要求個(gè)體無差別服從集體的舊社會秩序和道德準(zhǔn)則不再奏效，人與人、人與群體、群體與群體等各種社會關(guān)系開始“液化”。但新的互動模式、社會秩序和道德標(biāo)準(zhǔn)還未能確立，整個(gè)社會中充斥著對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知混亂與不安全感。此時(shí)的現(xiàn)代性社會呈現(xiàn)出不確定、無序、高度個(gè)性化的時(shí)代特征，鮑曼將其描述為流動的現(xiàn)代性社會，其本質(zhì)特征是個(gè)體化。個(gè)體化指的是個(gè)人的身份從“承受者”轉(zhuǎn)向“責(zé)任者”，處于集體中的個(gè)體的主體性增強(qiáng)，個(gè)人成為主要行動者并且承擔(dān)自身行為帶來的責(zé)任。于是，以理性為本質(zhì)力量、以主體性為目的的現(xiàn)代性成為現(xiàn)代社會的時(shí)代精神。［2］當(dāng)這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義追求的現(xiàn)代性嵌入互聯(lián)網(wǎng)活動之中，使得以網(wǎng)絡(luò)媒介為載體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播也一同進(jìn)入突出理性的道德重心轉(zhuǎn)換過程。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為文學(xué)的重要組成部分，目前普遍從存在形式、內(nèi)容、受眾群體三個(gè)維度來進(jìn)行定義。從存在形式來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要是指通過互聯(lián)網(wǎng)渠道傳播、供網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽、參與或創(chuàng)作、發(fā)布的原創(chuàng)文學(xué)作品及其衍生的實(shí)體或線上文字作品，以網(wǎng)絡(luò)類型小說為主。［3］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播在現(xiàn)代性的影響下，其道德轉(zhuǎn)換過程必然會由于標(biāo)準(zhǔn)的缺失而滋生出倫理道德失范的風(fēng)險(xiǎn)，但目前對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的研究多以“對外傳播”為研究思路，其出發(fā)點(diǎn)在于探究更寬闊的傳播策略以指導(dǎo)行業(yè)發(fā)展，較少將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播放入道德重心轉(zhuǎn)換范疇中進(jìn)行理念性的考量。基于此，本文從現(xiàn)代性理論視角出發(fā)，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播過程中道德重心轉(zhuǎn)換帶來的風(fēng)險(xiǎn)、成因及其應(yīng)對策略，以期待為高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的道德轉(zhuǎn)換研究提供思路。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中道德重心轉(zhuǎn)換滋生的風(fēng)險(xiǎn)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)最大的特征是“網(wǎng)生性”，由此催生出個(gè)體、群體及行業(yè)層面的風(fēng)險(xiǎn)。高萍、張曉曼提到，“網(wǎng)生性”是指互聯(lián)網(wǎng)與生俱來的屬性，是基于互聯(lián)網(wǎng)載體而衍生的一系列媒介產(chǎn)品的獨(dú)有屬性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于“網(wǎng)絡(luò)”語境，有著網(wǎng)絡(luò)媒介的限定，是面向普通讀者創(chuàng)作大眾喜聞樂見的通俗作品。［4］最初網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的主要價(jià)值是滿足大眾在文本閱讀上的娛樂需求，注重情節(jié)帶來的“爽感”而非傳統(tǒng)文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)的人文價(jià)值，其“娛樂性”遠(yuǎn)高于“文學(xué)性”和“藝術(shù)性”。這種娛樂性隨著強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由的現(xiàn)代性嵌入被削弱，轉(zhuǎn)而將價(jià)值重心投向滿足現(xiàn)實(shí)社會的需求。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的價(jià)值由最初的滿足娛樂需要轉(zhuǎn)向滿足現(xiàn)實(shí)映射的需求，在此過程中陷入理性優(yōu)位導(dǎo)致的主體沉淪、以道德為名的黨同伐異、產(chǎn)業(yè)化盜版的道德困境。

（一）理性優(yōu)位的主體沉淪

網(wǎng)絡(luò)的嵌入加快著“人是目的”的現(xiàn)代性進(jìn)程，現(xiàn)代性使得理性取得對主體性的邏輯優(yōu)位，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的主體進(jìn)入到數(shù)字化生存模式，主體性再次隱于群體之下。

1. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的創(chuàng)作主體沉淪

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的雙向交互建立起靈活開放的傳受者關(guān)系，即時(shí)的大量反饋信息干擾創(chuàng)作者的寫作意向，內(nèi)容中的不確定性被放大，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播創(chuàng)作者的主體性被淹沒于群體意見之下。不同于傳統(tǒng)文學(xué)傳播的強(qiáng)單向性和延遲反饋，隨著網(wǎng)絡(luò)空間不斷進(jìn)行自身構(gòu)建，打破了傳統(tǒng)社會交往的時(shí)空限制，由其衍生出的文化形態(tài)也在發(fā)展關(guān)系和自我實(shí)現(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的連載模式也發(fā)展成為雙向、即時(shí)的傳播模式。不僅讀者能在第一時(shí)間閱讀到創(chuàng)作者發(fā)布的內(nèi)容，創(chuàng)作者也能在內(nèi)容創(chuàng)作后迅速收到讀者或市場的反饋。讀者對作品的反饋通過評論區(qū)直接傳達(dá)給創(chuàng)作者，這種意見表達(dá)往往會經(jīng)由短時(shí)間的聚集上升為群體意見。創(chuàng)作者出于自身利益或市場需求的考慮，會為了迎合讀者喜好而改變自己原有的創(chuàng)作題材、內(nèi)容、甚至價(jià)值觀，于是，創(chuàng)作者的創(chuàng)作自由被讀者偏好裹挾，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播創(chuàng)作者的主體性湮沒于群體中。

2. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的受眾主體沉淪

傳統(tǒng)文學(xué)作品由于缺乏傳播反饋渠道，讀者的個(gè)人影響力和傳播范圍有限，因此催生出評論家代替大眾進(jìn)行評價(jià)反饋的“代理閱讀”模式。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播表現(xiàn)出開放性、網(wǎng)狀交往、自由平等性、自主創(chuàng)造性等特點(diǎn)［5］，大大拉近網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中傳受者的距離，尤其是互聯(lián)網(wǎng)本身的虛擬性能夠讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中的大眾讀者以“匿名身份”在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行自由充分的意見表達(dá)。但這種百花齊放的個(gè)性化表達(dá)在信息病毒式裂變的互聯(lián)網(wǎng)空間中存在的時(shí)期是短暫的。它們經(jīng)由弱關(guān)系鏈條傳播，相似的意見在此過程中被篩選、歸類與整合，個(gè)體性的意見上升成為群體意見，以趣緣群體的形式呈現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播鏈條中的讀者代理人身份由專業(yè)研究者轉(zhuǎn)化為具象的主體，最后轉(zhuǎn)化為趣緣群體。群體歸屬的需求、被網(wǎng)絡(luò)社會孤立的恐懼感、優(yōu)勢群體的呼聲交替發(fā)揮作用，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播受眾的主體性再次被壓制與遮蔽。

（二）“偽道德”現(xiàn)象中的群體極化

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的提升使得大眾擁有隨時(shí)圍觀、評判與傳播的權(quán)利，而這種權(quán)利則被網(wǎng)文粉絲群體利用，對異質(zhì)意見的發(fā)出者進(jìn)行道德審判，互聯(lián)網(wǎng)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的受眾能夠積極實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)，但網(wǎng)絡(luò)暴力、道德綁架現(xiàn)象也逐漸盛行。零散的、碎片化的個(gè)性意見表達(dá)是孤立的，受眾出于“害怕孤立”的心理動機(jī)而主動尋求他人認(rèn)同，于是持有類似意見的個(gè)體聚集起來成為趣緣群體，這里的“趣緣”一般為某一具體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品或其創(chuàng)作者。不同于一般結(jié)構(gòu)松散的趣緣群體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播過程中凝結(jié)起來的趣緣群體結(jié)構(gòu)，其實(shí)更接近于明星粉絲社群的結(jié)構(gòu)，群體中會推立出具有話語權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者。斯梅爾塞在價(jià)值累加理論中指出，集體行動的動員依賴于領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，網(wǎng)文粉絲社群中的成員依據(jù)群體中擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)者和自發(fā)形成的規(guī)則形成有序結(jié)構(gòu)［6］，形成不斷吸納新的成員、增強(qiáng)內(nèi)部用戶忠誠度以強(qiáng)化歸屬感、壯大群體規(guī)模的生存模式。與道德缺陷明顯的、以共同偶像為中心的“飯圈”不同［7］，網(wǎng)文粉絲社群往往傾向于將其所推崇的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品包裝為有高社會價(jià)值的藝術(shù)作品，于是網(wǎng)文粉絲群體的立場處于天然的道德制高點(diǎn)上。面對持有異質(zhì)甚至是反對的聲音，他們會首先強(qiáng)調(diào)群體所在的道德立場，合理化自身行為的動機(jī)。其次，網(wǎng)文粉絲群體會將異質(zhì)意見打入“非道德”的范疇，初步清除異質(zhì)聲音并侵占其他受眾的話語權(quán)，在群體極化機(jī)制的作用下產(chǎn)生“多數(shù)人的暴政”。［8］這種“偽道德”的網(wǎng)文粉絲社群行為不斷侵蝕網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者與受眾原本的生存互動空間。創(chuàng)作者在題材和內(nèi)容創(chuàng)作上進(jìn)行自我閹割，以避免被冠以“三觀不正”的罪名，而廣大的、潛在的、真正理性的受眾聲音則在圍剿中陷入沉默的漩渦，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)的發(fā)展停滯不前。

（三）經(jīng)濟(jì)驅(qū)動下的產(chǎn)業(yè)化盜版亂象

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中產(chǎn)業(yè)化的牟利行為和受眾的大量需求推動盜版亂象甚囂塵上。

一是巨大經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動盜版亂象趨向于產(chǎn)業(yè)化。2003年起點(diǎn)中文網(wǎng)的VIP收費(fèi)閱讀模式獲得成功，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)模式初步成型，諸如17k小說網(wǎng)、縱橫中文網(wǎng)、瀟湘書院、晉江文學(xué)城等商業(yè)化網(wǎng)站陸續(xù)建立。與此同時(shí)，盜版網(wǎng)站規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，如年盈利62億的“筆趣閣”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迄今二十余年，網(wǎng)文用戶數(shù)量高達(dá)5.37億，數(shù)據(jù)來源于《2023中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》，https：//www.cssn.cn/wx/wx_ttxw/202402/t20240226_5734785.shtml，2024-02-26.這一高速擴(kuò)張的新興產(chǎn)業(yè)已經(jīng)趨于成熟，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動。［8］《2021年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版權(quán)保護(hù)與發(fā)展報(bào)告》顯示，2021年，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版損失規(guī)模為62億元，同比上升2.8%，保守估計(jì)已侵占網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)17.3%的市場份額。

二是公眾對盜版市場有著高需求。陳村在訪談中指出：“當(dāng)年‘榕樹下’也曾經(jīng)提出過收費(fèi)問題，但是一片罵聲。當(dāng)年網(wǎng)民的心態(tài)就是我來看你已經(jīng)很給你面子了，還跟我收費(fèi)？”從最初以滿足娛樂需要為主的價(jià)值需求到現(xiàn)在映射現(xiàn)實(shí)為主的價(jià)值需求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的受眾始終沒有培養(yǎng)出良好的產(chǎn)權(quán)意識，并由此衍生出大量的盜版需求，為盜版產(chǎn)業(yè)化的猖獗提供了源源不斷的支持和動力。2021年1月到9月，全球盜版需求量達(dá)到37億次，其中受盜版所害最嚴(yán)重的出版業(yè)訪問量高達(dá)300億次，數(shù)據(jù)來源于Pirates in the Outfield.https：//www.akamai.com/zh/resources/state-of-the-internet/soti-security-pirates-in-the-outfield，2022-02-10.版權(quán)問題儼然成為懸在文學(xué)網(wǎng)站和創(chuàng)作者頭頂?shù)摹斑_(dá)摩克利斯之劍”。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中道德重心轉(zhuǎn)換的風(fēng)險(xiǎn)歸因

（一）現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變下的個(gè)人主義興起

1. 集體主義為上的大局觀破除

現(xiàn)代性的不斷推進(jìn)喚醒大眾的個(gè)體意識，個(gè)人價(jià)值從原本“集體高于一切”的價(jià)值觀念中嶄露頭角，破除“大局觀”的集體優(yōu)先理念。受傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀念和國家廣播電視總局指示的影響，原國家新聞廣電總局也對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的題材、傳播進(jìn)行管控和引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始被主流文化收編，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播更多地傳達(dá)出以愛國主義為主的集體價(jià)值觀念，也即“大局觀”。隨著日本ACG文化和《哈利波特》等西方奇幻小說傳播至中國，飛速發(fā)展的媒介傳播技術(shù)使得“實(shí)用主義”“自由主義”等時(shí)代思潮盛行。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作開始呈現(xiàn)“反大局觀”的趨勢，此時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播滿足讀者“心緒代入”的情感需求已經(jīng)不再占據(jù)主要目的，而是更加鮮明地表現(xiàn)出了對現(xiàn)實(shí)社會乃至全世界的熱切關(guān)注。［9］例如一十四洲的《小蘑菇》（晉江文學(xué)城）比起傳統(tǒng)科幻更強(qiáng)調(diào)科技對世界的改變，顛覆了一貫的人類中心和發(fā)展主義敘事，提出新的觀點(diǎn)：人類為了所謂的“大局”付諸的所有“舍小謀大”的“犧牲”都毫無意義。故事中作為繁育者被保護(hù)起來的女性，其生存已經(jīng)被功能化，只剩下唯一的價(jià)值——成為人類的“子宮”。人類物種得以延續(xù)，但如果一生的存在意義只是生殖，那么她們還能被稱之為“人”嗎？這些女孩們的故事，給了搖搖欲墜的“大局觀”最猛烈的一擊。［10］

2. 去中心化傳播結(jié)構(gòu)催生極端個(gè)人主義萌芽

網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展改變了原有的信息傳播結(jié)構(gòu)，推動著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播結(jié)構(gòu)的去中心化，成為誕生個(gè)人主義追求的沃土，但這種自我追求的過度會使得人淪為實(shí)現(xiàn)目的的工具而“忽視自己所經(jīng)歷的世界”［11］，滋生出走向另一個(gè)極端的風(fēng)險(xiǎn)。去中心化指的是具有開放性、扁平化、平等性特征的傳播結(jié)構(gòu)，即傳播過程中的任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)都有可能成為該傳播鏈條中區(qū)域性的中心，打破大眾傳播時(shí)期以傳播主體為中心的單向傳播結(jié)構(gòu)。沈國麟、易若彤指出去中心化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播結(jié)構(gòu)具有以下突出特點(diǎn)：“多對多”的傳播模式；信息的同步接收、交流與再分配；傳播方向是開放的、不確定的。于是，對個(gè)人主義的追求成為新的道德正確的價(jià)值需求，經(jīng)由趣緣群體的內(nèi)部的“回聲室”不斷加強(qiáng)，成為優(yōu)勢意見，逐步替代原有的“集體主義”價(jià)值追求。然而在流動的現(xiàn)代性社會中，針對個(gè)人主義的社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)尚未建立，于是這種群體內(nèi)部強(qiáng)化的個(gè)人主義觀念極有可能走向另一個(gè)極端，從而引發(fā)新的道德風(fēng)險(xiǎn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)群集傳播下的群體極化

現(xiàn)代性進(jìn)程下主體性意識的崛起改變了以往網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的權(quán)力結(jié)構(gòu)，受眾經(jīng)過個(gè)體“可見的積聚力量”凝聚成的趣緣群體，會在群體聚合的情感力量推動下催生出極化觀點(diǎn)，甚至引發(fā)過激行為。作為一種文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，互聯(lián)網(wǎng)群聚傳播會為社會秩序帶來不確定因素。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播具有互聯(lián)網(wǎng)群聚傳播的顯著特性——“同時(shí)性特征”［12］，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的參與主體“同時(shí)”且自發(fā)地快速聚集起來。網(wǎng)文粉絲社群中的個(gè)體既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的參與者，也是“呈現(xiàn)”的生產(chǎn)者。網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展加速網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播，傳播權(quán)力下放到個(gè)體手中，個(gè)體的主體性湮滅在群體意見中，而這種具有“排他性”的群體意見在回音室效應(yīng)的作用下逐步趨于極化，并不斷對群體內(nèi)部的成員進(jìn)行意見加強(qiáng)和感染，進(jìn)行“黨同伐異”的網(wǎng)絡(luò)行為，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的傳授者在此過程中走向群體極化。

（三）生成式AI引入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)險(xiǎn)

1. AI引入后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn)

隨著技術(shù)發(fā)展而拓寬的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播渠道，不斷豐富著閱讀形式，卻也為盜版侵權(quán)行為帶來牟利空間。人工智能技術(shù)的引入成為行業(yè)發(fā)展的新特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播形式不再局限于大眾媒體時(shí)代的紙媒，而是走向形式更豐富的“電子讀書”“聽書”“短視頻”以至現(xiàn)在的AI閱讀。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的同時(shí)也為盜版市場提供了更便利的侵權(quán)方式。報(bào)告顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版技術(shù)從早期的手打復(fù)制、截圖分享發(fā)展到目前的“購買軟件—搭建網(wǎng)站—宣傳推廣—獲取廣告—資金結(jié)算”的完整黑色產(chǎn)業(yè)鏈條，盜版平臺能夠利用人工智能生成的素材庫進(jìn)行復(fù)制拼貼，而素材庫中的內(nèi)容都來自于各類原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)小說及傳統(tǒng)作家作品中的片段，［13］互聯(lián)網(wǎng)的搜索引擎成為眾多盜版站點(diǎn)的聚集地，其轉(zhuǎn)碼閱讀、競價(jià)排名、聚合鏈接等功能又再次推動盜版內(nèi)容的傳播。［14］而目前能夠有效抵制盜版的區(qū)塊鏈版權(quán)保護(hù)模式卻需要平臺、出版商以及消費(fèi)者共同付出額外成本［15］，在當(dāng)前的行業(yè)發(fā)展中難以得到大規(guī)模應(yīng)用。

2. AI引入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作導(dǎo)致自我的虛無

2024年7月12日至14日，第七屆中國“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”大會在北京舉行，行業(yè)龍頭企業(yè)提出引入AI賦能網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的新方向，甚至已有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺引入AI獨(dú)立進(jìn)行作品生成，引發(fā)大量作者抵制抗議，這其中隱含的虛無主義風(fēng)險(xiǎn)開始顯現(xiàn)。AI浪潮下，社會中的傳播媒介把“我”與屬我的身體、豐富的情感、生命經(jīng)驗(yàn)中剝離，“自我”抽象為空殼或“一”，于是此時(shí)大眾認(rèn)知中開始凸顯出一種更為深重的自我認(rèn)同危機(jī)。［16］目前熱議的AI網(wǎng)文創(chuàng)作，其爭議點(diǎn)在于生成式AI未經(jīng)許可將全網(wǎng)范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者的產(chǎn)出作品納入數(shù)據(jù)庫，經(jīng)由技術(shù)人員的模型訓(xùn)練及打磨，生成新的作品。但這種“新作品”并非完全的創(chuàng)新，其中的文字描寫、人物形象塑造乃至作品價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都是從現(xiàn)有作品中復(fù)制粘貼的。一方面，這種AI網(wǎng)文的出現(xiàn)存在著侵犯被納入數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)作者們的版權(quán)問題，而另一方面則存在著虛無主義的隱患。文藝作品作為人的思想道德、意識形態(tài)的一種文字形式的呈現(xiàn)，其核心在于文字是由“人”來創(chuàng)作和傳播的，在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)的作品傳播過程中，呈現(xiàn)的是當(dāng)前社會乃至整個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀。而當(dāng)人工智能介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)行文本的流水線生產(chǎn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“文學(xué)性”和“藝術(shù)性”在此過程中被消解，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中的“人”的主體性再次被淹沒。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)全然淪為商品，人的價(jià)值、乃至社會和時(shí)代的價(jià)值無法整合成為一個(gè)意義整體，由此催生出意義感被消解的虛無。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播中道德重心轉(zhuǎn)換的風(fēng)險(xiǎn)治理路徑

（一）行業(yè)自?。壕W(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的自我革新

1. “出海”與“引入”齊頭并進(jìn)，共建和諧文化景觀

《2022中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》指出，截至2022年底，中國原創(chuàng)文學(xué)作品授權(quán)的數(shù)字出版和實(shí)體圖書涉及日、韓、美、英、法、俄等全球多個(gè)國家，僅閱文旗下授權(quán)作品就突破900部，起點(diǎn)國際累計(jì)訪問用戶達(dá)1.68億，覆蓋“一帶一路”沿線所有國家，中國元素關(guān)鍵詞提及破萬次，隨著海外網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)IP孵化的穩(wěn)步推進(jìn)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播格局已初步形成。

2023年，中共中央總書記、國家主席習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上發(fā)表題為《攜手同行現(xiàn)代化之路》的主旨講話，首次提出全球文明倡議。中共中央、國務(wù)院印發(fā)《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》，明確提出要“打造自信繁榮的數(shù)字文化”，對數(shù)字文化建設(shè)做出頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略安排，推動我國數(shù)字文化邁向高質(zhì)量發(fā)展“快車道”。

在政策支持下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為數(shù)字文化的一部分，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)要堅(jiān)持“出?！迸c“引入”并舉，既要堅(jiān)持引入海外優(yōu)秀文化、學(xué)習(xí)借鑒西方文明，也要通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播講好中國故事，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文明交流互鑒中共建和諧文化景觀。

2. 舉行交流論壇，樹立責(zé)任意識

要推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播發(fā)展，就應(yīng)該從行業(yè)內(nèi)部開始由上至下樹立起責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以稱之為“文學(xué)”，取決于它的質(zhì)量，它能夠給讀者帶來純粹的娛樂以外的思想層面的教化作用。在二十余年的爆發(fā)式增長中，中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)從文學(xué)邊緣走入網(wǎng)絡(luò)文化舞臺的中央，走入大眾生活，它作為“文學(xué)”，必須經(jīng)得起人文審美的價(jià)值角度的評價(jià)，撇開其中泛娛樂化的浮沫，彰顯出它的存在意義。［17］由于創(chuàng)作門檻的降低，創(chuàng)作者的草根性和受眾的選擇使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播不可能像傳統(tǒng)文學(xué)那樣注重文學(xué)性和藝術(shù)價(jià)值，但這并不代表著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)應(yīng)該就此拋棄作為文學(xué)的價(jià)值，而是要努力去改變現(xiàn)狀，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既擁有大眾喜聞樂見的形式，還能傳遞正確價(jià)值觀。因此，行業(yè)內(nèi)不僅要成立如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)協(xié)會等能夠代表行業(yè)的官方組織，還應(yīng)當(dāng)定期舉辦交流論壇，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者樹立起責(zé)任意識，帶領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作走入注重作品內(nèi)容質(zhì)量、豐富價(jià)值內(nèi)涵的新時(shí)代，從“數(shù)量為王”真正進(jìn)入到“內(nèi)容為王”的階段，讓有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神成為業(yè)界共識。

3. 優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系

對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)前的發(fā)展局限，應(yīng)該擁有行業(yè)內(nèi)的明確規(guī)范，建立明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系，推進(jìn)行業(yè)自律。

首先，行業(yè)協(xié)會應(yīng)當(dāng)由業(yè)內(nèi)權(quán)威人士，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、評論、編輯和組織工作者等研究學(xué)者共同組成的專業(yè)組織，以保證組織的權(quán)威性和創(chuàng)作者的認(rèn)可度。其次，協(xié)會作為行業(yè)的代表，應(yīng)當(dāng)提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者樹立正確的價(jià)值觀，把握好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的導(dǎo)向。協(xié)會可以利用文學(xué)評論工具，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行分析研究，并積極與各大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作平臺進(jìn)行合作，開展內(nèi)容研討活動，建立統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建完善的價(jià)值評價(jià)體系，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)的健康發(fā)展。2017年公布的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版服務(wù)單位社會效益評估試行辦法》針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版作品，從出版質(zhì)量、傳播能力、內(nèi)容創(chuàng)新、制度建設(shè)、社會和文化影響等多維度提出客觀明確的評估指標(biāo)和計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)。2022年7月，中國作家協(xié)會在北京召開全國重點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站聯(lián)席會議，組織近50家重點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺負(fù)責(zé)人、全國省級網(wǎng)絡(luò)文學(xué)組織負(fù)責(zé)人、知名網(wǎng)絡(luò)作家和評論家共同發(fā)起《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)文明公約》，但僅僅依靠組織內(nèi)的成員達(dá)成合意還不夠，還需要依靠平臺將行業(yè)規(guī)范落實(shí)到明確、具體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，才能進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播，真正推進(jìn)行業(yè)自律。

（二）平臺規(guī)制：凈化創(chuàng)作環(huán)境

面對盜版等侵犯本站簽約作者著作權(quán)的行為，平臺首先應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用法律手段遏止侵權(quán)行為，例如晉江文學(xué)城數(shù)次贏得打擊盜版刑事案件的訴訟，數(shù)百萬元的賠償依比例返還給被侵權(quán)作者。其次是提升平臺防盜技術(shù)，使得盜版網(wǎng)站無處可盜。如閱文集團(tuán)通過綜合運(yùn)用AI、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段解決自動化批量盜版內(nèi)容，其防盜系統(tǒng)迭代3 000多次，攔截盜版訪問1.5億次，從源頭上遏制盜版行為的發(fā)生，讓創(chuàng)作者能夠?qū)⒕Χ挤旁趦?yōu)秀作品的創(chuàng)作上，免受侵權(quán)行為困擾。

針對網(wǎng)文粉絲社群相互攻擊，擾亂網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣的亂象，平臺應(yīng)當(dāng)完善審查標(biāo)準(zhǔn)與機(jī)制，及時(shí)下架含有不良價(jià)值導(dǎo)向的作品，對粉圈化行為進(jìn)行遏止，凈化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播空間。2023年1月5日，四川省戒毒管理局官方微博點(diǎn)名批評網(wǎng)絡(luò)小說《風(fēng)情不搖晃》存在美化毒販的內(nèi)容，卻出現(xiàn)大量低齡粉絲以“創(chuàng)作自由”的口號為幌子進(jìn)行反駁，

這部小說自2018年出版后就發(fā)布在網(wǎng)站百度閱讀上，可見網(wǎng)站沒有盡到其審查義務(wù)，使得此類不良內(nèi)容在市面上流傳五年之久才下架。對于平臺上的作品，平臺應(yīng)當(dāng)明文設(shè)立管理規(guī)范，設(shè)定違禁題材及內(nèi)容，對于作者的創(chuàng)作題材進(jìn)行事先審查，確認(rèn)沒有違規(guī)內(nèi)容后再予以發(fā)布。對于讀者群體，也應(yīng)當(dāng)利用大數(shù)據(jù)技術(shù)的動態(tài)審查功能，及時(shí)處理網(wǎng)文粉絲社群中的不良言論，并采取規(guī)制措施，凈化網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作空間。

（三）制度保障：完善執(zhí)法環(huán)節(jié)、加強(qiáng)執(zhí)法力度

維權(quán)的困難，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播在價(jià)值轉(zhuǎn)換中滋生的風(fēng)險(xiǎn)難以得到及時(shí)的治理與限制，而針對目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版亂象呈現(xiàn)出的防盜難、取證難、維權(quán)難等問題，最重要的是完善執(zhí)法環(huán)節(jié)、加強(qiáng)執(zhí)法力度?；诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播，其傳播門檻遠(yuǎn)低于其他傳統(tǒng)傳播方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者通常以虛擬身份進(jìn)行作品的創(chuàng)作和發(fā)表，且這些少數(shù)的、能作為原創(chuàng)者身份認(rèn)定的數(shù)據(jù)信息極易通過數(shù)據(jù)手段修改或抹去。這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者需要先提供證據(jù)證明自己與其作品之間的關(guān)系紐帶，還要取證盜版網(wǎng)站對自己著作權(quán)益的侵犯及損失證明。訴訟本身需要經(jīng)歷少則數(shù)月、多則數(shù)年的審理過程才能得到有效判決，且判決后盜版網(wǎng)站僅僅是停止對該個(gè)體的侵權(quán)行為，對其他作者的盜版行為仍然繼續(xù)。由此可見，在實(shí)際的執(zhí)法層面還存在太多空缺，亟待加強(qiáng)執(zhí)法力度來進(jìn)行更有效的規(guī)制。相關(guān)學(xué)者曾經(jīng)提出創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盜版案件刑事訴訟代位求償制度，該提議中規(guī)定了代位求償制度的適用范圍，代位求償人的權(quán)利范圍、參與時(shí)間、利益安排，以及著作權(quán)人向代位求償人主張權(quán)利的時(shí)效，不失為有效的解決路徑。

四、結(jié)語

道德重心的轉(zhuǎn)換是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播過程中不可回避的話題。隨著現(xiàn)代性進(jìn)程的推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播在諸如人工智能技術(shù)的發(fā)展、個(gè)體與群體思想的轉(zhuǎn)變中滋生出一系列的道德重心轉(zhuǎn)換風(fēng)險(xiǎn)，例如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播過程中理性優(yōu)位作用下的創(chuàng)作主體沉淪和受眾主體沉淪、道德綁架及其衍生的網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象，以及經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下的產(chǎn)權(quán)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播已經(jīng)走出小眾范疇，拓展成為擁有數(shù)億受眾的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)時(shí)，就必須要多管齊下進(jìn)行道德風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防與規(guī)范，從行業(yè)自身開始革新，制定明確的價(jià)值評估體系，促進(jìn)平臺對于傳播環(huán)境的凈化以及制度的保障與完善，才能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)走入良性可持續(xù)發(fā)展。

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［責(zé)任編輯 于展東 馬力佳］

Research on the Shift of Moral Focus in the Dissemination of

Online Literature in Modern Society

FANG Lifeng， CHU Jiaoyang

（School of Journalism and Communication， Northwest University of

Political Science and Law， Xi’an 710061， China）

Abstract： In modern society， the shift in moral focus during the dissemination of online literature has given rise to various risks， such as the subject degradation， group polarization in the phenomenon of “pseudo-morality，” and the chaotic industrialization of piracy driven by economic interests. The primary reasons for these issues include the rise of individualism under the expansion of modernity， group polarization facilitated by online collective dissemination， and the introduction of generative AI into online literature creation. Therefore， it is urgent to explore governance strategies across three dimensions： industry， platform， and regulation system， to steer the dissemination of online literature toward a healthier and more sustainable developmental trajectory.

Key words： modernity; online literature; dissemination; morality; shift