有效提升青年黨建工作的三維透視

〔摘要〕 新時代做好青年工作、代表青年、贏得青年，是我們黨面臨的重大歷史課題，也是黨建工作的重要內(nèi)容。恩格斯晚年針對德國社會民主黨“青年派”教條地對待馬克思主義，踐踏黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則，將暴力斗爭絕對化的錯誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要以唯物史觀作為指導(dǎo)方法，積極開展批評與自我批評，將合法斗爭與暴力斗爭相結(jié)合。深刻理解恩格斯對德國社會民主黨“青年派”的批判，對新時代做好青年黨建工作具有重要啟示意義。必須要注重理論引導(dǎo)，培育青年活學(xué)活用馬克思主義;加強(qiáng)黨組織自身建設(shè)，切實(shí)做好青年的引導(dǎo)工作;利用現(xiàn)代化技術(shù)和手段凝聚青年，增強(qiáng)黨組織的號召力。

〔關(guān)鍵詞〕 青年黨建;三維透視;恩格斯;德國社會民主黨;“青年派”

〔中圖分類號〕D267 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1008-2689（2020）02-0097-06

青年是黨和國家的未來，鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，做好青年黨建工作攸關(guān)黨和國家的前途命運(yùn)。正如習(xí)近平總書記指出的：“青年是國家的未來、民族的希望，黨和國家歷來高度重視青年、關(guān)懷青年、信任青年，始終堅(jiān)持把青年作為黨和國家事業(yè)發(fā)展的生力軍?！盵1]目前關(guān)于青年黨建的研究，一方面，單就第二國際歷史研究和恩格斯的黨政理論而言，國內(nèi)學(xué)者對“青年派”的關(guān)注程度還不夠。即使有學(xué)者研究“青年派”，也主要是基于“青年派”將歷史唯物主義庸俗化、教條化，鼓吹經(jīng)濟(jì)唯物主義的視角來分析。[2]另一方面，關(guān)于近年來青年工作出現(xiàn)的問題，一般都會從社會學(xué)理論中尋求資源，而忽視恩格斯給予的啟示，如劉貝貝與林建成發(fā)表的《知識社會學(xué)視角下青年核心價值觀認(rèn)同探究》[3]。因此重拾經(jīng)典，我們可以看到恩格斯對“青年派”的批判為新時代做好青年黨建工作很好地提供了一個樣本和分析視角。

具體來說，早在19世紀(jì)70年代，恩格斯與馬克思一同對德國社會民主黨的自身建設(shè)給予了長達(dá)20余年的持久關(guān)注，尤其是在對“青年派”的批判過程中，對社會民主黨的建設(shè)問題進(jìn)行了諸多論述。當(dāng)然，由于時代、地域變化等限制，恩格斯在社會民主黨建設(shè)方面的論述或許與當(dāng)前黨建工作的實(shí)際狀況存在不少差異，但是由于我們黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想建立起來的政黨，因此馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于黨建思想的理論精髓對于新時代黨的建設(shè)這一新的偉大工程的構(gòu)建仍具重大指導(dǎo)意義。據(jù)此，本文旨在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，通過分析恩格斯對“青年派”錯誤觀點(diǎn)的批判，挖掘其內(nèi)容中所隱喻的青年黨建思想的理論精髓，從而為新時代做好青年黨建工作提供有益指導(dǎo)。

一、 “青年派”的由來、錯誤觀點(diǎn)

及其產(chǎn)生的社會土壤 "“青年派”是德國社會民主黨內(nèi)一個特殊派別。他們的出現(xiàn)與《反社會黨人非常法》的廢除密切相關(guān)。由于歷史條件限制，德國社會民主黨只能通過小冊子來了解馬克思恩格斯的著作，對“青年派”思想的改造能力較弱，加上“青年派”不熱衷研讀馬克思恩格斯的相關(guān)著作，因此“青年派”在德國社會民主黨的政治策略、組織原則和理論基礎(chǔ)發(fā)表了一系列錯誤觀點(diǎn)。

（一） “青年派”的由來和錯誤觀點(diǎn)

1890年，“青年派”出現(xiàn)在歷史舞臺上，同年“鐵血宰相”俾斯麥所頒布的《反社會黨人非常法》也被廢除了。其實(shí)早在19世紀(jì)70年代初期，俾斯麥就認(rèn)定社會民主黨是君主制國家不可調(diào)和的危險敵人，并多次試圖對社會民主黨進(jìn)行鎮(zhèn)壓，但都由于國會的反對而失敗。后來，兩次謀殺德國皇帝威廉一世事件為俾斯麥創(chuàng)造了制定《反社會黨人非常法》與鎮(zhèn)壓社會民主黨的契機(jī)。[4]（372-374）1878年10月，帝國國會以二百一十票對一百四十九票通過了“鎮(zhèn)壓社會民主黨企圖危害社會治安的法令” [5]（36），即《反社會黨人非常法》。根據(jù)該法，取締“社會民主黨人、社會黨人或共產(chǎn)黨人旨在推翻現(xiàn)存國家和社會制度的一切組織” [5]（36）。該法律原定有效期為兩年半，但是一再被延長，實(shí)際執(zhí)行了十二年之久。[6]（64）《反社會黨人非常法》一生效，德國社會民主黨的組織就遭到了瘋狂破壞，哪怕是那些流露出少許自由思想的組織也被封殺。短短幾天之內(nèi)，德國社會民主黨及其工會的一切組織都被解散，一切刊物都遭遇封殺，集會也被禁止。[7]（64）但是，盡管頒布了《反社會黨人非常法》，德國社會民主黨仍然可以當(dāng)選國會議員。所以，即使在《反社會黨人非常法》生效期間，社會民主黨員還可以讓德國全國人民聽到他們的聲音。于是，他們在瑞士召開的黨代表大會上，對黨章作了如下修改，即黨不再限于“一切合法的手段”，而是使用“一切手段”以求達(dá)到黨的目的。[4]（375）他們將公開斗爭和秘密工作結(jié)合起來，不但保存了實(shí)力而且壯大了自己。[6]（64）在1890年2月德國會議競選時，社會民主黨獲得了150萬張左右的選票，這一競選結(jié)果導(dǎo)致了俾斯麥政府的下臺 [7]（63），《反社會黨人非常法》有望被廢除。但由于《反社會黨人非常法》的廢除有可能使國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)徹底轉(zhuǎn)移到社會民主黨手中，無產(chǎn)階級會從資產(chǎn)階級的手中奪回自己被壓榨的剩余價值，因此廢除《反社會黨人非常法》的提案在國會中一再受到阻撓，一次又一次地被駁回。直到1890年9月30日，經(jīng)歷了四次延期的“非常法”才終于因到期而失效。

《反社會黨人非常法》的廢除使德國社會民主黨面臨一項(xiàng)新的任務(wù)，即建立新組織制定新綱領(lǐng)。此時存在兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)是以福爾馬爾為首的機(jī)會主義者主張“社會民主黨不應(yīng)該通過不調(diào)和的態(tài)度和革命語言去恫嚇社會民主黨之外的其他進(jìn)步力量，而應(yīng)當(dāng)最好同他們合作，以便比較容易地推動堅(jiān)定的社會和民主改良政策”[5]（53）;另一種觀點(diǎn)就是以激進(jìn)主義面目出現(xiàn)的“青年派”半無政府主義者主張暴力，反對和平方式，斷定“只要黨還年輕，并且是由無產(chǎn)者組成的，就談不到進(jìn)行這種活動”[8]（325）。這里所謂的“青年派”是指19世紀(jì)90年代末，在柏林、馬格德堡等地由一批文學(xué)家、大學(xué)生和年輕資產(chǎn)者，在社會民主黨內(nèi)形成的一個特殊派別。他們自詡是馬克思主義的追隨者，但實(shí)際上并沒有切實(shí)領(lǐng)會馬克思主義理論的精髓，而是把它當(dāng)作一種時髦，隨處散播錯誤言論，尤其是他們對德國社會民主黨的政治策略、組織原則和理論基礎(chǔ)的看法，可以說是完全錯誤的。具體來說，在理論上，“青年派”一個突出的特點(diǎn)是將馬克思主義的學(xué)說當(dāng)作教條，不從實(shí)際而是從“本本”出發(fā)。這一點(diǎn)清晰地表露在“青年派”對挪威戲劇家亨·易卜生及其作品的評判上，比如恩斯特并非用心剖釋易卜生所表現(xiàn)出來的挪威小市民的特征，而是把德國小市民怯儒、狹隘及絲毫無首創(chuàng)精神的特質(zhì)直接地套在挪威小市民的頭上。在組織上，“青年派”不考慮整體情況，緊緊抓住黨團(tuán)制定的章程和領(lǐng)導(dǎo)人的只言片語，以偏概全，散播“小資產(chǎn)階級議會社會主義在黨內(nèi)占多數(shù)”[9]（279）的言論，責(zé)怪社會民主黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)走投機(jī)主義路線，鞭撻黨的領(lǐng)導(dǎo)會遏制民主發(fā)展，恣意踐踏黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則。在策略上，“青年派”鼓吹暴力行動，不考慮社會民主黨展開斗爭的現(xiàn)實(shí)條件，煽動立即發(fā)起革命，妄圖頃刻“拿下障礙物”，用盲動主義策略替代黨的革命攻略。

（二） “青年派”錯誤觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會土壤

在資本主義自由競爭時期，小資產(chǎn)者作為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的利益團(tuán)體，也面臨著永遠(yuǎn)的不安定，也可能反對資本主義。特別是大學(xué)生群體，由于精神追求更高，對于資本主義市場化在精神層面的戕害體會更敏感，因此可能更激進(jìn)。所以小資產(chǎn)者加入德國社會民主黨，思想的無產(chǎn)階級化就是一個必須予以解決的問題，而當(dāng)時的德國社會民主黨顯然還不具備這個能力。一方面，由于馬克思和恩格斯的原著在德國很難出版，很難連貫地研讀馬克思主義的相關(guān)讀物。比如有一個俄國人想寫《馬克思傳》，向恩格斯求助哪里能找到《神圣家族》一書。但是，恩格斯自己也只有一本，他強(qiáng)調(diào)“我自己的這一本在任何情況下也不會拿出去無論如何也不能送你” [9]（637）。另一方面，德國的年輕人也并不熱衷于研讀馬克思的相關(guān)著作。因?yàn)轳R克思的哲學(xué)是在黑格爾哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成的，而當(dāng)時德國“青年派”是由實(shí)證主義和庸俗唯物論培養(yǎng)起來的。此外，馬克思和恩格斯常駐倫敦，對當(dāng)時德國的實(shí)際社會狀況了解相對較少，也缺乏直接對話的機(jī)會，即使如貝貝爾、李卜克內(nèi)西等，也只能通過宣言類的小冊子來理解馬克思主義。因此，德國整體上辨識真假馬克思主義的能力相對較弱。其中一些人尤其是一些擁有善良愿望和美好意愿，但缺少無產(chǎn)階級立場的社會民主黨人，難免就成為“青年派”假馬克思主義浸染和愚弄的對象，而且“青年派”的論調(diào)顯然更合乎小資產(chǎn)階級的口味，在這個階級得到了百倍的響應(yīng)。小資產(chǎn)階級在報上宣揚(yáng)“青年派”對德國社會民主黨的攻擊，傳播他們散布的流言蜚語，使得德國社會民主黨黨內(nèi)思想嚴(yán)重混亂。因此，恩格斯向德國社會民主黨的領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)：“這是一種不容忽視的危險?！盵11]（432）于是戳穿和駁斥“青年派”假馬克思主義的錯誤觀點(diǎn)就成為當(dāng)務(wù)之急的任務(wù)了。所以，恩格斯于1890年9月和10月先后發(fā)表相關(guān)文章公開批駁“青年派”關(guān)于社會民主黨在黨建方面的謬誤，詮釋了自己的觀點(diǎn)，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義。

二、 恩格斯對“青年派”的批判：

理論基礎(chǔ)、優(yōu)良作風(fēng)和政治策略 "“青年派”曲解馬克思主義歷史觀，無視社會民主黨黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則，反對除暴力斗爭以外的所有斗爭方式。為了維護(hù)社會民主黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保社會民主黨沿著正確的方向前進(jìn)，恩格斯公開批判“青年派”，闡明要以唯物史觀作為指導(dǎo)方法，積極進(jìn)行批評與自我批評，靈活選用暴力斗爭與合法斗爭的途徑。

（一） 理論基礎(chǔ)：以唯物史觀作為指導(dǎo)方法

恩格斯指出，恩斯特既不知曉挪威的歷史，也不熟諳挪威小資產(chǎn)階級的特質(zhì)，粗略地將挪威發(fā)生的所有社會問題刻板地套在德國小市民階層身上，繼而又將這一特征僵硬地移植到挪威小市民階層身上，依據(jù)此來批駁易卜生作品沒有客觀地刻畫挪威小資產(chǎn)階級婦女的特質(zhì)，無疑是錯誤的。為了祛除恩斯特評價易卜生作品的紕謬，恩格斯詳盡闡發(fā)了挪威小資產(chǎn)階級的特征以及造成這種特征的歷史緣由。挪威與德國的歷史文化狀況各不相同，兩國的小市民也存在巨大差異。德國的小市民是革命遭遇失敗的產(chǎn)物，所以他們軟弱、自私、毫無獨(dú)創(chuàng)精神。他們的成長是反常的，本質(zhì)上是一種倒退。而在挪威，小資產(chǎn)者中間混雜著中等資產(chǎn)階級，而且一直以來都是一種常態(tài)。挪威的小資產(chǎn)階級是自由農(nóng)民的兒子，與墮落德國小市民的差別在于他們是真實(shí)的人。易卜生的戲劇呈現(xiàn)了一個與德國小市民截然不同的挪威中小資產(chǎn)階級的世界，挪威小資產(chǎn)階級具備首創(chuàng)性與獨(dú)立性的特點(diǎn)。

恩格斯對恩斯特教條式的文藝批評進(jìn)行了駁斥，闡明如果不分析這個階級形成的歷史原因及其特征，就難以對文藝作品做出確鑿的評價，不要停滯在已有結(jié)論之上，而是要從實(shí)際出發(fā)，“必須重新研究全部歷史，必須詳細(xì)研究各種社會形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、私法、美學(xué)、哲學(xué)、宗教等等的觀點(diǎn)”[9]（599）。只有把唯物史觀作為分析具體情況的指導(dǎo)方法，才能作出恰到好處的判斷，得出實(shí)事求是的論斷?！叭绻话盐ㄎ镏髁x方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩！盵9]（595）即倘若把唯物史觀當(dāng)成現(xiàn)成公式，簡單地裁剪相關(guān)事實(shí)，無疑會曲解歷史唯物主義的實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致其結(jié)論轉(zhuǎn)向?qū)α⒚?，逐漸滑向歷史唯心主義。恩格斯又進(jìn)一步指出，目前唯物史觀也有眾多朋友，但這些朋友是把唯物史觀當(dāng)作可以不用心鉆研歷史的托詞。正像馬克思曾經(jīng)說過的，“我只知道我自己不是馬克思主義者” [9]（599）。那種僅會熟練背誦馬克思主義的詞句，并將它變?yōu)橐怀刹蛔兊墓?，而不是立足于從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，無論如何都不是真正的馬克思主義者。

（二） 優(yōu)良作風(fēng)：開展批評與自我批評

恩格斯認(rèn)為，“青年派”批駁社會民主黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會民主黨的路線，是缺乏可靠依據(jù)的，他們所謂的憑據(jù)也不過是些微乎其微的內(nèi)容。[9]（280）的確，黨團(tuán)遞交的哈雷黨代表大會的章程草案中明確指出，黨報受黨的執(zhí)行委員監(jiān)督，黨的執(zhí)行委員應(yīng)當(dāng)受黨團(tuán)的監(jiān)督，這些內(nèi)容可能在某種程度上違背了民主準(zhǔn)則，但這不過是個擬定的方案，后期還會通過協(xié)商進(jìn)一步完善。在辯論時，黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)部分成員的言論確實(shí)也有過錯，但這僅是個人差錯，不能不問緣由地把其歸咎于整個領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在德國，小資產(chǎn)階級人數(shù)眾多，同時近三年來又有一大批新黨員加入了社會民主黨，且人數(shù)眾多，但這并不能說明他們在黨內(nèi)已占據(jù)主導(dǎo)地位。恩格斯指責(zé)“青年派”無能力“用眼睛去觀察最簡單的事物，在判斷政治或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)時，既不能把握眼前事實(shí)的相對分量，又不能衡量相互較量的各種力量的實(shí)力”[5]（52）。即“青年派”缺乏宏觀分析，抓住一點(diǎn)就無限夸大，把黨的正確路線說成機(jī)會主義路線，把一些領(lǐng)導(dǎo)人犯的過錯歸咎于整個黨，完全是以偏概全的做法。

恩格斯還指出，社會民主黨利用批駁“青年派”的契機(jī)，對以往的活動進(jìn)行批判性的回顧總結(jié)是格外必要的。因?yàn)樵?9世紀(jì)80年代，眾多的議會黨團(tuán)人員做了擁護(hù)航運(yùn)津貼法案的蠢事。這雖已是舊事，但相關(guān)的人還在，并且有人還會繼續(xù)犯相似的錯誤。因此，德國社會民主黨應(yīng)拿起批評與自我批評的武器，系統(tǒng)總結(jié)過去的工作，汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷完善和改進(jìn)自己的工作。如果不這樣做，對議會黨團(tuán)及其部分社會成員所犯的錯誤束之高閣，那就在一定程度上表明鼓吹派別活動，會逐漸削弱社會民主黨的團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)斗力。

（三） 政治策略：合法斗爭與暴力斗爭相結(jié)合

恩格斯認(rèn)為，宣稱暴力在所有情況下都是革命而非反動的，這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是沒有看清暴力的歷史發(fā)展和階級本質(zhì)，夸大反動暴力的效力，忽視了革命暴力與反動暴力的本質(zhì)區(qū)別。殊不知“如果沒有必須加以反對的反動的暴力，也就談不上什么革命的暴力;要知道，對那些根本無須推翻的東西是不能進(jìn)行革命的”[10]（490）。顯而易見，“青年派”的主張完全違背了馬克思主義這一要義。如果采用這種脫離實(shí)際情況、主觀想象的冒險主義策略，必定會破壞社會民主黨的生機(jī)，斷送革命的前途。恩格斯就指出“許多人為了圖省事，為了不費(fèi)腦筋，想永久地采用一種只適宜于某一個時期的策略”[10]（493）。然而，策略不是憑空臆造的，而是在充分考慮客觀情況下制定出來的。當(dāng)前的情況只能被迫采用敵人強(qiáng)加的策略。也就是說選用何種策略，是根據(jù)當(dāng)時具體條件決定的，而不是憑借主觀意志而定。任意夸大策略的適用范圍，把僅適宜某段時期或者某種情形的策略運(yùn)用到一切情況下是不正確的。

德國的政治形勢及其統(tǒng)治階級策略的變更需要制定相應(yīng)的策略，而擬定策略的前提是必須對德國情況進(jìn)行深入的調(diào)查研究。恩格斯研究了德國的實(shí)際情況，指出首先是群眾尤其是剛剛站到社會民主黨這邊的群眾，已經(jīng)被選舉的勝利沖昏了頭腦，幻想憑借暴力斗爭就能獲得完全勝利。倘若不對群眾的行動予以制止，必將會做出諸多愚蠢的事情。其次，資產(chǎn)階級正殫精竭慮地唆使他們?nèi)プ錾凳隆５禄释酪环矫鎸Α肮と擞褠邸钡目谔栠M(jìn)行鼓吹，另一方面卻暗地里施行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。一旦發(fā)現(xiàn)工人們有抗?fàn)幍嫩E象，隨時盤算用暴力鎮(zhèn)壓，而且反動的將士們是樂于向工人們開槍的。因而為了顧全革命力量，應(yīng)最大可能用合法的途徑展開戰(zhàn)斗。這也是當(dāng)時特殊的歷史條件所迫，但絲毫不表示斗爭手段只是寄托于合法斗爭。恩格斯指出，工人政黨選用正當(dāng)途徑的條件是敵人也在規(guī)則范圍內(nèi)行動。也就是說，倘若一些人仰仗反動法律或司法以及行政手段，把我們的黨排除在法律之外，德國社會民主黨只能被迫采用不合法的手段。[12]（491）

三、 恩格斯批判“青年派”對做好

青年黨建工作的現(xiàn)實(shí)啟示 "恩格斯批判“青年派”把馬克思主義庸俗化，踐踏黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則，把暴力斗爭看成所有情況下絕對適用的錯誤觀點(diǎn)，提出要根據(jù)客觀形勢的變化，拒絕把馬克思主義庸俗化，發(fā)揚(yáng)民主、開展批評和自我批評，把合法斗爭與暴力斗爭相結(jié)合。這對新時代從理論、黨組織自身及其策略方面做好青年黨建工作具有重要借鑒價值。

（一） 注重理論引導(dǎo)，培育青年活學(xué)活用馬克思主義

“青年派”錯誤觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會土壤主要有兩個：一是由于當(dāng)時德國社會民主黨自身對馬克思主義的理解深刻程度有待加強(qiáng);另一個則是由于“青年派”沒有認(rèn)真研讀馬克思主義，不是將歷史唯物主義作為探究歷史的科學(xué)指南和賡續(xù)發(fā)展的革命理論而是將其視為剪裁歷史事實(shí)的率由舊章和膠柱鼓瑟的死板信條。分析德國社會民主黨“青年派”錯誤觀點(diǎn)滋生的社會原因，對新時代注重培育青年馬克思主義理論素養(yǎng)具有重要的鏡鑒價值。培養(yǎng)忠誠于黨的事業(yè)的青年馬克思主義者不僅是關(guān)注青年成長的重要課題，而且是保證中國特色社會主義薪火相傳的需要。正如習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗”[13] ，“全面建成小康社會，廣大青年是生力軍和突擊隊(duì)”[13]，“中國的未來屬于年輕一代”[14]。因此，在青年中培養(yǎng)一批堅(jiān)定的馬克思主義者具有重要和緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。但是，當(dāng)前青年對馬克思主義的認(rèn)識和理解也的確存在著誤區(qū)。一方面，由于信息爆炸和多元文化的沖擊，加上青年學(xué)生喜歡追求時髦，內(nèi)心浮躁，靜下心來學(xué)習(xí)和鉆研馬克思主義理論的時間相對較少，所以經(jīng)常對馬克思主義的基本原理一知半解。另一方面，也存在教條式地背誦、學(xué)習(xí)馬克思主義，導(dǎo)致對馬克思的理解存在偏差。這兩種情形都會動搖青年對馬克思的信仰以及運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的信心，最終影響黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，因此亟需對其青年進(jìn)行正確引導(dǎo)。首先，黨組織要深入到青年當(dāng)中去，定期與青年進(jìn)行交流，了解其思想實(shí)際，找到其對馬克思主義理論理解偏差的具體原因，有針對性地組織開展馬克思主義原著的學(xué)習(xí)，將馬克思的真理性呈現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生探求真理。其次，引導(dǎo)青年用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)清各種復(fù)雜現(xiàn)象的本質(zhì)，認(rèn)識到黨的事業(yè)、民族的命運(yùn)與個人發(fā)展的一致性。具體來說，可以引導(dǎo)青年在踐行群眾路線教育實(shí)踐、“兩學(xué)一做”等活動中，將黨的基本理論、核心要義進(jìn)行詳盡闡述，并引領(lǐng)青年在具體實(shí)踐活動中與群眾進(jìn)行溝通、交流，掌握群眾所思所想，獲得更多教育，再將實(shí)踐轉(zhuǎn)換成理論，在轉(zhuǎn)換過程中，培養(yǎng)青年的政治覺悟和理論水平。正如習(xí)近平總書記所指出的“要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練、增長本領(lǐng)”[13] 。

（二） 加強(qiáng)黨組織自身建設(shè)，切實(shí)做好青年的引導(dǎo)工作

恩格斯批判“青年派”斷章取義，批判黨的領(lǐng)導(dǎo)，走機(jī)會主義路線，提出要發(fā)揚(yáng)民主，開展批評與自我批評，增強(qiáng)黨組織的戰(zhàn)斗力和吸引力，進(jìn)而鞏固黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。這對新時代加強(qiáng)黨組織建設(shè)，切實(shí)做好青年黨建工作具有重要指導(dǎo)意義。青年思想比較活躍，具有相當(dāng)大的創(chuàng)造性和靈活性，擁有努力實(shí)現(xiàn)自身價值的愿望以及服務(wù)、貢獻(xiàn)社會的熱情，是推動時代前進(jìn)的重要力量之一。但是，由于青年的思想不夠成熟，對現(xiàn)實(shí)情況理解不夠，面對身邊存在的不公平問題、網(wǎng)上輿論熱點(diǎn)問題，在模糊的社會認(rèn)知中，容易盲目沖動，左右搖擺，有的甚至走上極端道路?？傮w上看，青年的思想、行為有消極的一面，但也兼具積極的一面，應(yīng)當(dāng)理性看待。其中，針對青年存在的非理性問題，可以從以下兩個方面進(jìn)行引導(dǎo)。首先，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。青年產(chǎn)生非理性情緒，一部分原因是由于身邊的某些黨員沒有發(fā)揮模范帶頭作用，尤其是一些官員的不作為，極大地?fù)p害了黨組織的形象，也直接映射出黨建工作的軟肋。因此，需要將黨風(fēng)廉政建設(shè)作為一項(xiàng)重大任務(wù)長抓不懈，努力打造民主、和諧、公平、公正的社會環(huán)境，使青年在風(fēng)清氣正的文化氛圍中，理性解決身邊問題。具體來說，一是抓教育，始終做到警鐘長鳴，防微杜漸。二是抓懲處，對于某些官員出現(xiàn)的違法亂紀(jì)問題要嚴(yán)肅查處，依據(jù)黨紀(jì)國法追究相應(yīng)責(zé)任，同時不斷反思工作疏漏之處并及時整改。三是抓監(jiān)督，實(shí)行多種渠道的監(jiān)督工作，如群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督等，讓群眾監(jiān)督政府的權(quán)利是否正確行使。[15]其次，暢通青年表達(dá)渠道。對待部分青年非理性行為不能采用壓制的辦法，而需要疏導(dǎo)的辦法。具體來說，基層黨組織要善于“沉下去”，到青年中去，了解青年的基本情況和價值訴求，科學(xué)分析其優(yōu)勢和不足，對于其合理的訴求應(yīng)予以及時回復(fù)，對其非理性因素進(jìn)行及時引導(dǎo)，引導(dǎo)其歷史全面地看待當(dāng)前出現(xiàn)的各種問題，保持清醒的頭腦和應(yīng)有的警惕，不負(fù)歷史重托，擔(dān)任莊嚴(yán)使命。

（三） 利用現(xiàn)代化技術(shù)和手段凝聚青年，增強(qiáng)黨組織的號召力

“青年派”拒絕對現(xiàn)實(shí)情況展開循名責(zé)實(shí)的分析，而是將策略看成是率由舊章的教條，完全漠視原則性和靈活性相統(tǒng)一的準(zhǔn)則，同歷史唯物主義的核心要義北轅適楚。恩格斯對“青年派”策略觀點(diǎn)的駁斥闡明，要運(yùn)用歷史唯物主義解剖現(xiàn)實(shí)斗爭中遇到的重大問題，堅(jiān)持原則性和靈活性相統(tǒng)一。這對新時代根據(jù)青年特點(diǎn)，有針對性地做好青年黨建工作具有借鑒價值。青年具有思維活躍、個體意識崛起等特征，簡單的說教方法很難融入到他們的認(rèn)知模式中，所以需要依據(jù)青年更加開放、更加鮮明的時代特征，探索信息化、系統(tǒng)化的黨建模式，以富有感召力的新模式吸引青年，增強(qiáng)黨組織的凝聚力。第一，對傳統(tǒng)的黨建工作應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)性反思，結(jié)合新時代特點(diǎn)與青年個性化特征，拓展新的思路，為黨建工作找到更加合適的方向，最大限度激發(fā)黨建工作的活力。具體來說，可以借助自媒體平臺擴(kuò)展黨建工作的信息傳播力度，開發(fā)新的學(xué)習(xí)宣傳陣地，善于利用自媒體，將黨的理論、綱領(lǐng)、路線等，潤物細(xì)無聲地融入青年的心中。當(dāng)前雖然也建立了相關(guān)網(wǎng)站宣傳黨的理論、路線、方針和政策，但是總體看來，還沒有完全滿足青年黨建工作的新要求。因此，可以在青年人經(jīng)常瀏覽的網(wǎng)站設(shè)立專門的黨建欄目，在欄目中設(shè)置理論模塊，闡述馬克思經(jīng)典著作、黨的領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)講話等內(nèi)容;還可以設(shè)置黨建論壇，為青年成員提供表達(dá)想法的平臺;也可以通過開發(fā)小程序，組織相關(guān)黨史、基本理論的問答大賽，使青年在參與其中，逐漸提升思想覺悟。第二，創(chuàng)建青年管理機(jī)制。一方面要不斷完善新媒體管理平臺設(shè)置。構(gòu)建完善的“過濾網(wǎng)”，對平臺中錯誤、虛假、過激的言論進(jìn)行及時清理，避免誤導(dǎo)部分青年，同時查到經(jīng)常散布言論的相關(guān)人員進(jìn)行引導(dǎo)或者進(jìn)行相關(guān)處置;另一方面，對青年進(jìn)行全員管理。黨組織將青年納入管理范圍，克服傳統(tǒng)的管理體制零散的特點(diǎn)。在網(wǎng)站中，安排專門人員工作時間在線上推送黨建知識，熱點(diǎn)解析、錯誤觀點(diǎn)辨析等相關(guān)文章和視頻，并與青年在平臺及時互動交流，了解青年的思想動態(tài)，做好記錄，定期向黨組織反映。

結(jié) 語

針對當(dāng)前青年存在的理論知識欠缺或者教條看待文本現(xiàn)象、黨員模范帶頭作用發(fā)揮的不足、青年存在的非理性問題、傳統(tǒng)說教方法的弊端及現(xiàn)代化技術(shù)利用不充分等問題，依據(jù)恩格斯對德國社會民主黨“青年派”批判的理論精髓，提出新時代加強(qiáng)黨建工作需要注重理論引導(dǎo)，活學(xué)活用馬克思主義;加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，做好青年的引導(dǎo)工作以及利用現(xiàn)代技術(shù)凝聚青年，增強(qiáng)黨組織的吸引力。文章提出的舉措，為當(dāng)前做好青年黨建工作提供了一個思路，對于完善當(dāng)前青年黨建工作的不足，具有一定啟示意義。但是，總體上看，關(guān)于青年黨建的研究還是一個相對薄弱的領(lǐng)域，有待學(xué)者進(jìn)一步對其內(nèi)容深入挖掘，以便在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的緊要關(guān)頭，有效引導(dǎo)青年，使其能夠投身到中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)中去，成為更有序、積極的力量。

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（責(zé)任編輯：夏 雪）

Abstract： In the new era， doing youth work well， representing youth and winning youth is a major historical issue facing our party and an important part of party building work. In his later years， Engels pointed out that the German Social Democratic Party s “youth”treated Marxism in a dogmatic manner， trampled on the partys political life norms and made the violent view of the violent struggle absolute. Combining legal struggle with violent struggle. A deep understanding of Engels criticism of the “Youth” of the German Social Democratic Party has important implications for the work of youth party building in the new era， that is， it is necessary to focus on theoretical guidance， cultivate young people to learn and use Marxism; strengthen the party organizations own construction and effectively Guide the work of youth well; use modern technology and methods to gather young people and increase the appeal of party organizations.

Key words： youth party construction; threedimensional perspective; Engels; German social democratic party; “Youth”