淺談“家風(fēng)建設(shè)”從《弟子規(guī)》做起

中華民族自古以來就重視家庭、重視家教和家風(fēng)，良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和精神文明建設(shè)的基本要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必不可少的。家風(fēng)體現(xiàn)在生活在家中的每一個(gè)人的言行舉止上，一個(gè)家庭的家風(fēng)好不好，就是看這個(gè)家庭中人們的說話是否有禮貌、行為是否懂禮節(jié)、在家是否孝敬父母、兄弟是否相互尊重等實(shí)實(shí)在在的一言一行中。《弟子規(guī)》的內(nèi)容就是對(duì)每一個(gè)人言行的規(guī)范，恰恰就是將好的品格教給人們，由此，也就在建構(gòu)著一個(gè)家庭的良好家風(fēng)。所以，好家風(fēng)的建設(shè)可以從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》開始。

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)家風(fēng)建設(shè)

家風(fēng)是一個(gè)家庭一代或者是幾代人長期形成的風(fēng)氣，是家庭的文化涵養(yǎng)，也體現(xiàn)了家庭的精神面貌，是一種價(jià)值準(zhǔn)則、精神足印。中華民族自古以來就重視家庭、重視家教和家風(fēng)，良好的家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和精神文明建設(shè)的基本要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必不可少的。人們經(jīng)常說，不同的時(shí)代孕育不同的人，過往的經(jīng)驗(yàn)很難在后來的時(shí)代中復(fù)制，但事實(shí)證明，無論時(shí)代如何變幻，一些人身上的精神都不會(huì)因歲月變遷而褪色，反而會(huì)成為后人寶貴的精神財(cái)富，我想這便是家風(fēng)的形成，更是家風(fēng)的傳承。

家風(fēng)就是家族子孫代代恪守家訓(xùn)、家規(guī)而長期形成的具有鮮明家族特征的家庭文化?！袄侠蠈?shí)實(shí)做人，清清白白做事”“誠實(shí)守信，堅(jiān)持原則”“不經(jīng)商、不賺錢、低調(diào)做人、清廉”，正是這些一句句身體力行的質(zhì)樸家風(fēng)家訓(xùn)成就了中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們是“為國教子”，首先以品德教育為重心，培養(yǎng)人格健全的公民。人無德不立，立德樹人是基石?！吨腥A人民共和國家庭教育促進(jìn)法》第一章總則第三條明確規(guī)定，家庭教育以立德樹人為根本任務(wù)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)未成年人健康成長。黑格爾說：一個(gè)人做一件合乎倫理的事，不能說明有德，只有當(dāng)這種行為方式成為性格中固定要素才是有德的。《弟子規(guī)》正是教導(dǎo)我們以德樹人，我們的文化自信來自中國具有上下五千年文明古國的歷史。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的德應(yīng)該從儒家思想啟蒙教育的重要讀本《弟子規(guī)》做起。

二、何為《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》是一本只有1080個(gè)字、360句，但有113個(gè)道理的小冊(cè)子。孝敬父母、尊敬師長、為人子弟、居家外出、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，是家庭教育子弟敦倫盡分、防邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳童蒙養(yǎng)正讀物。事實(shí)上，《弟子規(guī)》還是老少皆宜、人人皆須遵守的社會(huì)生活道德準(zhǔn)則，堪稱“人生第一步，天下第一規(guī)”。

三、為什么要提倡《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》是一本以核心的傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我道德教育的讀本?！吨腥A人民共和國家庭教育促進(jìn)法》明確提出：弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

《弟子規(guī)》應(yīng)該走進(jìn)千家萬戶，許多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到《弟子規(guī)》對(duì)人格建構(gòu)、家風(fēng)建設(shè)的重要影響，近些年《弟子規(guī)》已走進(jìn)了學(xué)校、企事業(yè)單位、國家機(jī)關(guān)等、它被越來越多的人所接受?！兜茏右?guī)》是踐行中的經(jīng)典，《弟子規(guī)》中說“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”，意思是：不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書?？v然有些知識(shí)，也只是增長自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，不能成為一個(gè)真正對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人，這正是家風(fēng)建設(shè)的核心價(jià)值。

黨的十八大報(bào)告也提出要“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。在這樣的大背景下，《弟子規(guī)》對(duì)促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)的重要價(jià)值就更加凸顯出來。

四、《弟子規(guī)》與家風(fēng)建設(shè)緊密結(jié)合

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，應(yīng)該建立一個(gè)正確的觀念。首先，這本書所存在的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及價(jià)值，與現(xiàn)代家庭教育立德樹人的核心并不矛盾、不沖突。其次，不管時(shí)代如何發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化的核心精華始終不落伍。比如，百善孝為先、兒女孝道、處世禮儀、做人誠信等做人最基本的東西。事實(shí)證明，《弟子規(guī)》教育確實(shí)讓許多問題少年改正了不良習(xí)性，使他們懂得孝敬父母、尊敬師長；讓監(jiān)獄里的犯人深切反省、洗心革面；家風(fēng)建設(shè)，家訓(xùn)應(yīng)以《弟子規(guī)》為抓手，家長孩子可以同修，鑒于身教重于言教，家長應(yīng)以《弟子規(guī)》為準(zhǔn)繩，每日按幸福課堂曲麗君老師要求的去做，每日書寫《弟子規(guī)》十六行（三字為一行），既練了字，又靜了心；既記住了《弟子規(guī)》點(diǎn)點(diǎn)滴滴的要求，又可以逐一去落實(shí)踐行。

談?wù)勎覍W(xué)了《弟子規(guī)》踐行的事情： 學(xué)習(xí)《出則弟》篇章，我懂得應(yīng)該去看望比我大的哥哥、姐姐，還有“話說多不如少”！我是一名教育工作者，生活中說教比較多，而今遇事每當(dāng)要說的時(shí)候，立馬想到話說多不如少?，F(xiàn)在我在生活中一些小小的改變，被家人看在了眼里，都說我每日讀《弟子規(guī)》寫《弟子規(guī)》挺有效果的，偶爾發(fā)現(xiàn)他們也在翻看《弟子規(guī)》。我不僅自己認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，而且引領(lǐng)愛人、家人一起學(xué)習(xí)，甚至包括87歲的老父親、50多歲的姐姐。我不斷通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》檢視自己，同時(shí)我也給自己定位，要不斷學(xué)習(xí)、不斷精進(jìn)，給家人和孩子們做好榜樣！

再來說說我們敬愛的周恩來總理。周貽賡（周恩來的四伯父）手抄《弟子規(guī)》數(shù)條貼在周恩來每日讀書習(xí)字的條案旁，作為侄子平時(shí)與同學(xué)和朋友交往的行為準(zhǔn)則。其內(nèi)容為：見人善，即思齊；縱去遠(yuǎn)，以漸躋；見人惡，即內(nèi)省；有則改，無加警，唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)。在伯父的諄諄教導(dǎo)下，周恩來明白友誼對(duì)學(xué)業(yè)、事業(yè)和整個(gè)人生的重要作用。

值此《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》頒布，幸福家庭課堂的開啟，曲麗君老師大力推崇立德樹人，從傳統(tǒng)文化做起，傳統(tǒng)文化從《弟子規(guī)》先行，從每日練字、誦讀踐行，寫反思日記做起。通過學(xué)習(xí)，我深刻意識(shí)到家風(fēng)建設(shè)要先從父母自身做起，父母進(jìn)步一小步，孩子進(jìn)步一大步；父母好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上。

《弟子規(guī)》堪為匡正人心、效仿圣賢的一部經(jīng)典。1988年，漢尼斯·阿爾文等75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者也在《巴黎宣言》中稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首到2500多年前，從孔子那里尋找智慧”。鑒于此，我呼吁，尤其是父母要悉心研讀《弟子規(guī)》，父母率先踐行，給孩子們做榜樣，并把這些道理教給孩子，讓孩子們從小規(guī)范行為、培養(yǎng)品德，做有德行的中國人。父母言行好了，家風(fēng)就好了；家風(fēng)好了，民風(fēng)就好了；民風(fēng)好了，國風(fēng)就好了；而孩子們好了，祖國的未來就好了。

（作者單位：呂梁市離石區(qū)龍鳳小學(xué)校）