高中語文學(xué)科視角下“五育融合”教學(xué)實踐探究

摘 要：文章從語文學(xué)科的視角出發(fā)，深入探討了“五育融合”教學(xué)理念在教學(xué)實踐中的應(yīng)用。通過分析德育、智育、體育、美育和勞育在語文教學(xué)中的具體融合方式，文章旨在構(gòu)建全面、均衡且富有創(chuàng)新性的語文教學(xué)體系。這一體系不僅注重知識的傳授，更強調(diào)學(xué)生道德、智慧、體魄、審美和實踐能力的全方位培養(yǎng)，以期為學(xué)生的全面發(fā)展提供有力支撐。

關(guān)鍵詞：高中語文；五育融合；實施途徑

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8918（2024）45-0054-03

在新時代背景下，教育教學(xué)理念的更新迭代速度日益加快。其中，“五育融合”作為一種全新的教育理念，逐漸受到廣泛關(guān)注。從語文學(xué)科的視角來看，“五育融合”不僅是一種教學(xué)方法的革新，更是一種教育價值觀的轉(zhuǎn)變。文章旨在探究如何將“五育融合”理念有效地融入高中語文教學(xué)實踐中，從而培養(yǎng)既具備扎實語文知識，又擁有高尚品德、創(chuàng)新思維、健康體魄、審美情趣和勞動精神的新時代青年。

一、 “五育融合”理念對高中語文教學(xué)的新要求

（一）全方位培養(yǎng)，德才并行發(fā)展

在高中語文教學(xué)中，“五育融合”理念的引入，對教育教學(xué)方式提出了新的挑戰(zhàn)。全方位培養(yǎng)不僅要求教師在傳授語文知識的同時，更要關(guān)注學(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)。這意味著，語文教學(xué)不再是文字、語法和文學(xué)作品的傳授，而是要將德育滲透其中，讓學(xué)生在領(lǐng)略文學(xué)之美的同時，也能感受到中華文化的博大精深和道德倫理的深刻內(nèi)涵。德才并行發(fā)展強調(diào)的是知識與品德的雙重提升，教師需要通過精心設(shè)計的教學(xué)活動，讓學(xué)生在提高語文素養(yǎng)的同時，培養(yǎng)出良好的道德品質(zhì)和社會責(zé)任感。

（二）學(xué)科交融，多方合作共育英才

“五育”融合理念鼓勵學(xué)科之間的交融與整合，在高中語文教學(xué)中，要求教師不僅要教授本學(xué)科的知識，還要積極探索與其他學(xué)科的交叉點，如歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等。通過與學(xué)科的交融，可以幫助學(xué)生全面地理解文學(xué)作品背后的歷史文化背景，提升他們的綜合素養(yǎng)。同時，多方合作共育英才也是這一理念的重要體現(xiàn)，教師需要與家長、社區(qū)、其他教育機構(gòu)等多方進行緊密合作，共同為學(xué)生的全面發(fā)展提供支持。這種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作模式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的多元化思維和解決問題的能力。

（三）創(chuàng)新實踐，以能力為導(dǎo)向育才

在“五育融合”理念的指導(dǎo)下，高中語文教學(xué)應(yīng)注重創(chuàng)新和實踐能力的培養(yǎng)。教師要鼓勵學(xué)生勇于嘗試、敢于創(chuàng)新，通過豐富多樣的實踐活動，如文學(xué)創(chuàng)作、戲劇表演、社會調(diào)研等，讓學(xué)生在親身體驗中學(xué)習(xí)和成長。同時，以能力為導(dǎo)向的育才方式要求教師關(guān)注學(xué)生的個體差異和特長愛好，因材施教，幫助他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢，培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和實踐能力的新時代人才。這種教育方式不僅有助于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，更能為他們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、 基于“五育融合”的高中語文教學(xué)實施途徑

（一）以德育人，潤物無聲

在高中語文教學(xué)中，德育的滲透應(yīng)如春風(fēng)化雨，潤物無聲。教師可以通過對文學(xué)作品的深入解讀，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略其中蘊含的道德倫理和人文精神，從而在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。同時，教師還可以結(jié)合社會實踐和日常生活，讓學(xué)生在實際行動中體驗和理解道德規(guī)范，真正做到知行合一，實現(xiàn)以德育人的目標(biāo)。

以辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》為例，教師可以通過深入解讀這首詞，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略其中蘊含的道德倫理和人文精神。詞中，辛棄疾借古諷今，表達(dá)了對國家興亡的深切關(guān)懷和對英雄人物的緬懷之情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考詞中的愛國情懷和責(zé)任感，讓學(xué)生在潛移默化中感受作為社會成員應(yīng)有的道德?lián)?dāng)。同時，教師還可以結(jié)合社會實踐和日常生活，讓學(xué)生在實際行動中體驗和踐行這種愛國情懷和責(zé)任感，真正做到知行合一，實現(xiàn)以德育人的目標(biāo)。

（二）激發(fā)思維，以智啟人

語文教學(xué)不僅是知識的傳授，更是思維的訓(xùn)練。教師可以通過設(shè)計具有挑戰(zhàn)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生進行深入思考，激發(fā)他們的求知欲望和探索精神。同時，教師還可以利用文學(xué)作品中的豐富情節(jié)和人物形象，引導(dǎo)學(xué)生進行多角度、多層次的解讀，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)新能力。通過這種方式，以智啟人，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中不斷提升自己的思維能力和智慧水平。

在《紅樓夢》整本書教學(xué)過程中，教師可以巧妙地運用教學(xué)策略，通過精心設(shè)計的問題來引導(dǎo)學(xué)生深入探索文本。例如，教師可以提出問題：“賈寶玉的性格特點如何微妙地影響了他與周圍人的復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)？”這一問題不僅要求學(xué)生細(xì)致地剖析《紅樓夢》的文本內(nèi)容，深入挖掘賈寶玉性格中的獨特與深層特質(zhì)，更能夠鼓勵他們從多元化的視角去理解和分析。學(xué)生在回答這一問題的過程中，需要全面深入地探討賈寶玉與賈家眾多家族成員、丫鬟仆人們之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系和紛繁多樣的互動。這樣的分析過程，無疑會極大地鍛煉學(xué)生的思維能力，提升他們從多個角度和層次去審視和理解文學(xué)作品的能力。通過對這一問題的深入探究，學(xué)生不僅能夠增強對文學(xué)作品的理解，還能夠在潛移默化中培養(yǎng)他們的批判性思維，學(xué)會獨立思考，不盲從，有自己的見解。同時，這樣的教學(xué)方式也有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓他們在探索和解決問題的過程中，不斷產(chǎn)生新的想法和觀點。教師若能夠持續(xù)實踐這種以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法，將極大地助力學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的道路上更好地提升自己。他們不僅能夠提高語文知識水平，更能夠在不斷地思維訓(xùn)練中，提升自身的思維能力和智慧層次。這樣的教學(xué)方式將切實實現(xiàn)教育的核心目標(biāo)——以智慧啟迪人心，培養(yǎng)出既有知識又有思考能力的學(xué)生。

（三）鍛煉體魄，體育奠基

雖然語文教學(xué)看似與體育鍛煉無關(guān)，但實際上，教師可以通過組織豐富多樣的語文活動，如朗誦比賽、戲劇表演等，讓學(xué)生在參與過程中不僅提升語文素養(yǎng)，還能達(dá)到鍛煉身體的效果。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注體育題材的文學(xué)作品，讓他們在閱讀中感受體育精神，從而激發(fā)他們對體育運動的熱愛和參與意愿。這樣，語文教學(xué)與體育鍛煉相結(jié)合，共同為學(xué)生的全面發(fā)展奠基。

以《沁園春·長沙》這首膾炙人口的詞為例，其不僅是毛澤東文學(xué)才華的展現(xiàn)，更隱含著他對體育運動的深厚情感，尤其是對冬泳等鍛煉方式的熱愛。教師可以深入挖掘這一文學(xué)作品中的體育元素，以此為切入點，引導(dǎo)學(xué)生探索偉人毛澤東如何通過體育運動錘煉意志、強健體魄，并將這種堅韌不拔的體育精神內(nèi)化為自己的力量。通過講述毛澤東的體育故事，激發(fā)學(xué)生對體育運動的熱愛和參與意愿，讓他們意識到體育鍛煉對個人成長的重要性。為了進一步實現(xiàn)語文教學(xué)與體育鍛煉的有機結(jié)合，教師可以策劃并組織一系列豐富多樣的語文活動，如朗誦比賽、戲劇表演等。這些活動不僅能讓學(xué)生在實踐中提升語文素養(yǎng)，還能在排練和表演的過程中達(dá)到鍛煉身體的目的。學(xué)生在感受文學(xué)魅力的同時，也能體驗到運動帶來的快樂和成就感。通過這種教學(xué)方式，語文教學(xué)與體育鍛煉不再是孤立地存在，而是相互促進、相得益彰。學(xué)生在提升語文素養(yǎng)的同時，也能培養(yǎng)堅韌不拔的意志、強健的體魄和積極向上的生活態(tài)度。因此，以《沁園春·長沙》為引，探索語文教學(xué)與體育鍛煉的交融，不僅為學(xué)生的全面發(fā)展奠基，更為他們未來的生活和事業(yè)注入源源不斷的活力。

（四）培育審美，美育鑄魂

美育是語文教學(xué)不可或缺的一部分。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞和分析文學(xué)作品中的語言美、形象美和情感美，培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力。同時，教師還可以鼓勵學(xué)生進行文學(xué)創(chuàng)作和表達(dá)，讓他們在創(chuàng)作過程中體驗美的創(chuàng)造和傳遞。通過這種方式，美育不僅可以提升學(xué)生的審美水平，更能鑄造他們的精神世界，使其在美的熏陶中不斷成長。

在語文教學(xué)中，美育占據(jù)著舉足輕重的地位，而《荷塘月色》無疑是實施美育的絕佳教材。這篇散文以朱自清獨特而溫婉的筆觸，將荷塘的靜謐與月色的朦朧描繪得如詩如畫，蘊含著深厚的審美價值。教師可以通過精細(xì)的文本分析，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文中每一處景致所蘊含的美學(xué)意義，從而培養(yǎng)他們的審美情趣和精細(xì)的審美能力。此外，教師還可以進一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，鼓勵他們嘗試模仿《荷塘月色》中那獨特而富有感染力的文風(fēng)，進行文學(xué)創(chuàng)作。在這一過程中，學(xué)生不僅能夠錘煉語言，更能在塑造文學(xué)形象的過程中，親身體驗美的創(chuàng)造與傳遞的愉悅。通過這樣的教學(xué)方式，美育不僅停留在表面的欣賞層面，還深入到學(xué)生的精神世界，深化他們對文學(xué)作品美的深層次理解和鑒賞能力。更為重要的是，這種美育的熏陶在無形中塑造了學(xué)生的靈魂，讓他們在美的探索中感悟生活的真諦，凈化內(nèi)心，最終實現(xiàn)個人情操的升華和品格的全面塑造。這種深入骨髓的美育，才是語文教學(xué)中的真正價值所在。

（五）錘煉實操，勞育為先

在語文教學(xué)中，勞動教育的實施可以通過實踐活動來實現(xiàn)。教師可以組織學(xué)生參與文學(xué)社團、編輯校報?？葘嵅倩顒樱屗麄冊谟H身參與中體驗勞動的價值和意義。同時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過勞動來創(chuàng)造和分享文學(xué)作品，培養(yǎng)他們的勞動精神和團隊協(xié)作能力。這樣，通過錘煉實操，勞育為先，不僅能提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，還能培養(yǎng)他們的勞動觀念和勞動技能。

以《插秧歌》這一經(jīng)典詩歌為例，用生動的筆觸展現(xiàn)了農(nóng)民在田間辛勤勞作的場景，不僅是對勞動的贊美，也是對勤勞精神的頌揚。教師可以巧妙地利用這一文學(xué)資源，設(shè)計并組織學(xué)生參與一系列與農(nóng)耕文化緊密相連的實操活動。這些活動可以包括模擬插秧、農(nóng)田勞作體驗等，旨在讓學(xué)生通過親身實踐，深刻感受那份來自大地的厚重與勞動的崇高。在這一過程中，學(xué)生不僅是文學(xué)的接受者，更是生活的參與者與體驗者。他們會在汗水中領(lǐng)悟《插秧歌》所蘊含的深刻意義，感受農(nóng)民在泥土中辛勤耕耘的不易與堅韌。

更為重要的是，這樣的實操活動不僅增強了學(xué)生對文學(xué)作品的理解與鑒賞力，還在無形中錘煉了他們的實操能力，培養(yǎng)了勤勞、堅韌的品質(zhì)以及團隊協(xié)作精神。學(xué)生會在勞動中學(xué)會尊重每一份勞動成果，珍惜來之不易的收獲，從而深刻認(rèn)識到勞動的偉大與崇高。因此，以《插秧歌》為引，通過豐富多彩的實踐活動來實施勞動教育，不僅是對學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，更是對他們?nèi)松^、價值觀的深刻塑造。這種以勞育為先的教學(xué)方式，讓學(xué)生在文學(xué)的熏陶與勞動的實踐中，成長為既有知識又有品德的全面發(fā)展的人才。

三、 結(jié)論

綜上所述，通過對語文學(xué)科視角下“五育融合”教學(xué)實踐的深入探究，我們可以清晰地看到，這種教學(xué)理念對促進學(xué)生的全面發(fā)展具有顯著效果。這不僅豐富了語文教學(xué)的內(nèi)容和形式，還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和綜合素質(zhì)。未來，語文教師應(yīng)繼續(xù)深化“五育融合”在語文教學(xué)中的應(yīng)用，不斷探索和創(chuàng)新教育方法，以期為學(xué)生的成長成才貢獻更多力量。

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作者簡介：馬玉芳（1980～），女，回族，寧夏吳忠人，寧夏回族自治區(qū)吳忠市蘭亭中學(xué)，研究方向：高中語文教育。