到大地尋找中華燈彩

元宵節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化中重要的節(jié)日，自古以來就頗受重視，并逐步形成了賞燈、游燈、放燈、猜燈謎等一系列與燈有關(guān)的燈會習俗。

燈會繁榮自然也帶動燈彩制作的發(fā)展，形成了“大燈帶小燈，小燈帶大燈”的雙向互動。在北京、上海、四川、江蘇、廣東、浙江、福建等地，各地憑借自己的資源條件，形成了上海豫園燈會、四川自貢燈會、浙江河上龍燈勝會、福建楓亭元宵游燈習俗……燈會助推了各地燈彩藝術(shù)的積極發(fā)展，進而形成各地獨具一格的燈彩扎制藝術(shù)。如北京的宮燈藝術(shù)，廣東佛山的秋色花燈，江蘇南京的秦淮荷花燈，吉林延邊朝鮮族自治州敦化市的冰燈藝術(shù)、浙江臺州一帶的針刺無骨花燈、重慶銅梁的龍燈彩扎……這些燈彩的差異化發(fā)展，又進一步讓各地燈會閃耀出不一樣的色彩，凸顯不一樣的地域風情。

尤其是近些年，隨著各地政府的積極倡導，傳統(tǒng)文化得到大力發(fā)展。但同時隨著科技的進步，地方與地方之間的距離在逐步縮小，各地燈彩手藝人和企業(yè)相互學習融合，從手工作坊向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，從地方走向全國乃至海外。不再局限于燈彩扎制與燈會民俗活動，也形成了一個完整的生態(tài)鏈，凸顯燈彩這一民間技藝和燈會這一民俗活動的深厚底蘊，再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的強大生命力。

秦淮燈彩甲天下

文 劉海軍

十里秦淮看燈彩

秦淮燈會是流行于南京的一項民俗文化活動，又稱“金陵燈會”，主要集中在每年春節(jié)至元宵節(jié)期間舉行，有著“秦淮燈彩甲天下”“天下第一燈會”的美譽。

據(jù)歷史記載，關(guān)于秦淮燈會最早的記錄可以追溯到南朝時期，發(fā)展到明初洪武帝朱元璋在南京城倡導元宵燈節(jié)活動，方才興盛起來。此后雖然得到進一步發(fā)展，主要范圍仍舊分布在南京秦淮河流域，到20世紀以后則主要集中在夫子廟一帶，通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等形式營造出“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”的美好意境。

作為首批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表性項目——秦淮燈會每年都會吸引全國乃至外國游客前來觀看，感受中國傳統(tǒng)燈會濃濃的年味。如今，秦淮燈彩早已打破“初八上燈，十八落燈”的習俗，臘月二十八就上燈，直到過完正月才下燈。在這段時間里，秦淮河兩岸燈火通明、游人如織，或許比不得明清時期的“銀燭影中明天下，相逢俱是看燈人”，卻也是“家家走橋，人人看燈”。

在距離夫子廟不遠的大油坊巷一座普通的四合院里，就有一位制作花燈的老手藝人——江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、江蘇省工藝美術(shù)大師曹真榮。曹真榮是地地道道的南京人，自小玩著花燈長大，現(xiàn)在已是曹氏燈彩的第三代傳人。今年80多歲的曹真榮已從事花燈制作半個多世紀，手上布滿一層厚厚的老繭和一道道清晰的傷痕就是最好的見證。

與大多數(shù)花燈手藝人不同，以制作荷花燈最為拿手的曹真榮現(xiàn)在仍然堅持以傳統(tǒng)技藝制作花燈，材料主要是竹篾和棉紙，因工藝更難、材料成本更高、不易保存、不便搬運等因素，使得身邊大多數(shù)花燈手藝人紛紛轉(zhuǎn)向其他出路，只有曹真榮還在堅持，“祖輩傳下來的手藝，不能丟，也背不起那個罵名?！痹诒３謧鹘y(tǒng)制作工藝的同時，曹真榮也對其進行改進，別人都是將花燈越做越大，他卻越做越小。“小才方便攜帶，小朋友才更喜歡。太大了只能看，不能玩，豈不是少了許多樂趣！”近幾年，他的主要任務轉(zhuǎn)向了傳承，并在研學、教學方面走出了一條傳承大道。他總結(jié)出了直條形、半圓形、圓形、感嘆號等“燈彩四元素”。例如，五角星燈用直條形扎法，圓形宮燈用圓形扎法，兔子燈用圓形與感嘆號形相結(jié)合的扎法，蛤蟆燈則用圓形、半圓形與感嘆號三者相結(jié)合。曹真榮的這套“燈彩四元素”扎法不僅降低了學習難度，也提升了大家對燈彩扎制的興趣。雖然看似簡單，但這是一位年逾八旬的燈彩藝人對燈彩一生的高度提煉和總結(jié)，實屬不易。

科技讓秦淮燈彩更閃亮

在距離南京市大約50千米之外的鎮(zhèn)江市句容市也有一位制作秦淮燈彩的手藝人——秦淮燈彩國家級非遺代表性傳承人陳柏華。相較曹真榮傳統(tǒng)制作的花燈，陳柏華的燈彩更大也更有氣勢，而且融入了聲、光、電等“高科技”，因此也表現(xiàn)得更有科技感和現(xiàn)代化。

早在十多年前，陳柏華就不斷改進傳統(tǒng)扎燈工藝，將傳統(tǒng)花燈骨架用鐵絲、鋼條、鉛絲代替竹篾片，裱糊用的棉紙以綢、絹、紗甚至環(huán)保PVC、亞克力等材料代替，用電池和燈泡代替蠟燭。如此一來，不僅使花燈更耐看、攜帶方便，也能夠經(jīng)歷風吹雨打，更牢固、更安全。成功的例子就是為2017年春節(jié)設計制作的一組生肖雞花燈。這組花燈由12只雞組成，其中5只不同造型的雄雞組成了一支民樂樂隊，敲鑼打鼓，動感十足?！?017年在往年的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，利用程序控制加上機械原理，使靜態(tài)的花燈變?yōu)閯討B(tài)的“雄雞”，首創(chuàng)了敲打真樂器花燈。到了晚上，再配上光電效果，更具視覺沖擊力?！闭且驗閷糁谱鞯牟粩嗤脐惓鲂拢惏厝A的花燈一直廣受大眾和當?shù)卣?、企業(yè)的歡迎。

在陳柏華自建的“海峽兩岸民間文化交流博物館”二樓墻上，掛著不少他與各地政府代表的合影。他指著其中一張照片說：“這是2010年參加臺灣嘉義市舉辦的首屆海峽兩岸燈會。當時，江蘇秦淮燈彩展區(qū)的6組作品中，有4組都是我設計制作的。其中《中華門》《鳳凰臺》燈組分別長20米、高12米，氣勢宏偉、蔚為壯觀，不僅受到了時任臺灣中華花燈協(xié)會理事長翁賢良的稱贊，也讓在場觀看的老兵們甚為激動，說有種回到故鄉(xiāng)的感覺?！泵恳粡堈掌际且粋€故事，這數(shù)十張照片連在一起，可以清晰地看到數(shù)十年來，陳柏華帶著他的燈彩一路走來的足跡和每一步的成長。

博物館主要分為兩部分，一邊是私人藏館和燈彩文化展示廳，一邊是燈彩作品陳列室，里面擺著荷花燈、龍燈、宮燈、蜘蛛燈等各種既精致又奇特的花燈，在聲、光、電的加持下，五彩燈光閃爍、音樂升起、雄雞扇動著翅膀……—時間，燈紅花綠、鑼鼓齊鳴，整個房間一下子多了幾分春節(jié)的氣氛?！斑@只‘雞’對我意義非凡。”陳柏華指著花燈作品《金雞吉祥》說。陳柏華屬雞，2005年他憑借這件作品獲得了“中國首屆花燈大賽金獎”。這是他人生中獲得的第一次榮譽，可以說，正是這件作品奠定了他在秦淮燈彩領(lǐng)域的地位，也改變了他的一生，讓他在秦淮燈彩之路上更加堅定地走下去。

如今，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，秦淮燈彩已漸漸從作坊走向了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。尤其是近幾年隨著傳統(tǒng)手工藝振興以及大眾對傳統(tǒng)文化認知的提升，秦淮燈彩市雖不如上世紀70年代輝煌，但已經(jīng)有很大的改善。那時秦淮河一帶散布著兩百多家花燈作坊，現(xiàn)在一共才二十多家，市場還有很大的挖掘潛力，這不僅需要燈彩從業(yè)者的努力，也離不開政府、設計、企業(yè)等多方力量的介入。

秦淮燈彩

秦淮燈彩，又稱“南京燈彩”，是南京地區(qū)最具代表性的民間藝術(shù)形式之一。經(jīng)過時代發(fā)展，近年逐步融入了聲、光、電等現(xiàn)代科技，大大提升了秦淮燈會的觀賞性與互動感。秦淮燈會又稱“金陵燈會”，享有“秦淮燈火甲天下”的美譽，主要分布在南京秦淮河流域，如夫子廟步行街、白鷺洲公園等，被譽為“十里秦淮”。

佛山彩燈：背靠珠三角，走出佛山路

文 劉海軍

廣東省佛山市梁園附近是一片具有佛山地域特色的傳統(tǒng)建筑，為了突出文旅優(yōu)勢，佛山市禪城區(qū)政府將其打造為適安里古民居非遺體驗區(qū)。除了一座標志性的佛山古鎮(zhèn)歷史風貌展示館，還有燈彩館、滿洲玻璃工坊、鴻盛堂，以及一些與武術(shù)、香云紗等有關(guān)的藝術(shù)館或文化體驗館，國家級非遺傳承人楊玉榕、燈彩藝術(shù)家李文濤的燈彩工作室就隱藏在這片傳統(tǒng)民居建筑群內(nèi)。

“楊大師”的傳承之道

走進楊玉榕的燈彩工作室，只見兩位工人正在各自埋頭制作花燈，見有人來詢問，仰頭沖樓上了喊了一句“楊大師，找你的”，然后又自顧自地做著自己的事情。

楊玉榕是一位精神矍鑠的老人，如果不是她自己說，很難讓人相信她已年近八旬。作為國家級非遺代表性傳承人、中國工藝美術(shù)大師，楊玉榕在民間藝術(shù)研究社工作了大半輩子，學會了制作最具佛山特色的秋色藝術(shù)燈——又稱“特藝燈”。在佛山古鎮(zhèn)歷史風貌展示館就收藏一套完整的秋色藝術(shù)燈，包含墨魚骨燈、五彩魚鱗燈、剪紙燈、秋色燈、刨花燈等，由多出現(xiàn)在秋季的材料制作而成。尤其是墨魚骨燈，質(zhì)如象牙，色如白玉，墨魚骨燈很費功夫，一盞燈要做半年，不僅材料處理起來很是費時費工，而且很脆，雕刻時一不小心就會前功盡棄。“在十多二十年前，這種燈主要用于出口，需要很多人一起協(xié)作才能完成，后來出口業(yè)務停滯，幾乎就沒人再做了。我退休后，為了滿足了一些藏館或藏家的需求，就把它們一一制作出來，同時也是為了讓大家再見到我們佛山的秋色燈彩藝術(shù)。”

楊玉榕有一對兒女，都繼承了她的衣缽。兒子黃宏宇早幾年獨立出來專攻傳統(tǒng)宮燈，大女兒黃敏言則一直跟著母親做燈。楊玉榕跟女兒黃敏言一起創(chuàng)建了“佛山嘉僑文化”?！澳贻p人想法多，思維開闊，做的東西很漂亮，也很受歡迎。看，這就是敏言新開發(fā)的材料包?！睏钣耖诺难哉Z中滿是對女兒的贊賞。因為有著專業(yè)的學習背景和企業(yè)管理工作的經(jīng)驗，黃敏言的思想更加開放。她不僅將針刺等工藝融入佛山燈彩，還利用她先生的機械自動化專業(yè)技能，利用激光切割技術(shù)在三合板上切割出各種燈彩的配件，作為DIY材料包，從而把零散的DIY配件集中到一塊木板上，既可防止零部件遺漏，又方便裝運攜帶，打開了DIY的燈彩新市場。不僅僅是技術(shù)，黃敏言還很會把握消費者心理，她根據(jù)南方沿海一帶生意人的心理，在燈彩的圖文設計上融入銅錢、元寶等圖案或“日進斗金”“財源滾滾”“招財進寶”“紫氣東來”等字樣，迅速打開了商務禮品市場。

佛山燈彩的藝術(shù)化表達

僅僅隔著一條巷道，“嘉僑文化”的另一邊就是李文濤的“文濤燈彩”工作室——他妻子鄧春紅是從事佛山剪紙藝術(shù)的非遺傳承人，所以工作室大門也掛著“佛山鄧春紅剪紙藝術(shù)館”的牌子。

李文濤也曾在民間藝術(shù)社工作，自2011年離開民間藝術(shù)社后，他就跟妻子一起租下了這間工作室。相較“嘉僑文化”，李文濤走的是藝術(shù)化道路。

剛到這里時，他發(fā)現(xiàn)空間很高，足有十多米，他看著空空的頭頂有了個大膽的想法：做一盞素色的龍頭燈，既是燈彩作品，又是可以裝飾工作室的藝術(shù)裝置。就這樣，前前后后大約做了4年才終于完成了這件“唬人”的龍頭燈。這是一件跟大家平時見到的五彩龍頭不一樣的作品，龍頭裸露著宣紙原本的底色，讓它看上去別有一種韻味。這件作品完成后，經(jīng)常會有人主動走進工作室交流，并定做燈彩作品，這就更加堅定了他“要做不一樣的東西”的想法，同時也為他打開了一個新的世界。

李文濤工作室的作品總體偏素色，例如龍頭燈、太湖石燈、長頸鹿燈、兔子燈、魚燈、老鼠燈等，以及他跟妻子鄧春紅的剪紙藝術(shù)結(jié)合的一些燈彩作品。尤其是一盞還未制作完成的“太湖石燈彩”，緊靠著墻壁，米白的燈光與黑色的墻面形成了很好的光影效果，讓每個走進這個空間的人都禁不住要多看兩眼?！斑@組太湖石燈分為大中小一組，目前只完成了這一件，售價2萬元。這個價格或許比大家平時見到的很多燈彩要貴，但它值這個價，因為這是我的個人創(chuàng)意。雖然素色燈沒上色，從工藝的角度似乎更簡單，但白色的視覺效果更純粹，給人的想象空間更大。我賣的不僅是作品，也是藝術(shù)、創(chuàng)意。人們都說，物質(zhì)有價，藝術(shù)無價嘛?！倍硪患米訜粢材芸闯龈鷦e人不一樣的地方，李文濤將其細節(jié)化，將兔子燈的面部表情表現(xiàn)了出來。雖然這也是一件還未完全定型的作品，但是已經(jīng)能看出他的創(chuàng)新設計和手上功夫了。

“燈彩雖然看似簡單，但其實比結(jié)構(gòu)復雜的醒獅更難。有句話說‘做燈彩就能做醒獅，做醒獅卻不一定能做燈彩’。究其原因，醒獅的造型基本是固定的，但燈彩沒有固定造型，需要不斷創(chuàng)新，不斷尋找新的題材?！钡壳耙裁媾R創(chuàng)作瓶頸，所以計劃每年投入10萬元，花兩年時間將全國的扎作藝人走訪一遍，希望以此積累知識、拓展視野，提升創(chuàng)意與技藝。他最終的理想是希望帶佛山燈彩走出佛山，走向廣東、上海等大都市，甚至跟國際大牌合作，讓藝術(shù)燈彩走向公共空間，甚至走進人們的家居生活。

“老字號”的新時尚

作為佛山民間藝術(shù)領(lǐng)域的一家“老字號”，民間藝術(shù)研究社是嶺南民間藝術(shù)文化的一面旗幟，自上世紀50年代創(chuàng)立至今，聚集并培養(yǎng)了佛山燈彩、剪紙、獅頭、木版年畫等一大批非遺傳承人、工藝美術(shù)大師以及手藝人，可以稱作是“佛山民間藝術(shù)的搖籃”。

如今，隨著歷史發(fā)展，民間藝術(shù)研究社積極融入時代發(fā)展潮流，以燈彩業(yè)為“龍頭”，帶動民間藝術(shù)研究社的銅鑿剪紙、木版年畫等同步發(fā)展，不斷探索新的模式，走向化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

在民間藝術(shù)研究社位于禪城區(qū)佛羅路的燈彩制作車間內(nèi)，主要分為扎制塑形、焊接、裱布、上色、組裝等幾個主要環(huán)節(jié)，扎制塑形和焊接是個體力活，工人主要是男性，而裱布需要心細，工人多為女性。扎制塑形是燈彩制作最關(guān)鍵，也是最難的一步。制作時，首先將作品分為幾大部分，然后由擁有多年工作經(jīng)驗的老員工獨立完成某一部分。據(jù)扎制塑形的羅師傅講，他已經(jīng)從事這門手藝二十多年，現(xiàn)在只需要給他平面圖紙，就能做出展現(xiàn)細節(jié)的、立體的燈彩作品來。

“這是我們跟一部很火的動畫片《如果歷史是一群喵》的創(chuàng)作者“肥志”合作的一次燈彩展示活動——漫游喵境嘉年華，效果很不錯。當大家看到這些各種角色的可愛貓時，一下就聯(lián)想起了那些詼諧的故事片段，快樂的記憶一下子就拉回來了。這些‘貓’都是燈會結(jié)束后拉回來的，后面還會繼續(xù)這項活動?！泵耖g藝術(shù)研究社的負責人羅智斌指著車間外面擺在壩子里的各種形態(tài)、風格的“貓燈”說。近幾年，民間藝術(shù)研究社不斷跟霸王茶姬、順德歡樂海岸PLUS不期館、千燈湖環(huán)宇城、杭州天目·沿山河集、廣州太古匯方所等進行品牌聯(lián)名，聯(lián)合舉辦了“CHAGEE非遺魚燈”“光影無限藝術(shù)聯(lián)展”“追光游愿·兔子彩燈藝術(shù)展”“粉紅芭比龍”“魚龍舞”等燈會展覽活動，并同時帶動了銅鑿剪紙、木版年畫等跟茉若江南、王府井紫薇港等聯(lián)合舉辦了“紙韻薇光”非遺藝術(shù)展等活動。

在羅智斌的規(guī)劃中，未來要進一步聯(lián)合一些大品牌，一起打造I P，例如百獸樂園、爬蟲館、狐仙居等。他相信，隨著他們自己的IP品牌“赤舞”的建立，這條路會走得越來越好，越來越順。

佛山彩燈

佛山民間稱彩燈為“燈色”，最具特色的是墨魚骨燈、魚鱗燈、秋色燈、剪紙燈、刨花燈等特藝燈，是我國南方燈彩的代表。當下，經(jīng)過時光的大浪淘沙，各自找到了一條賽道深耕，如具有個人特點的傳統(tǒng)燈、現(xiàn)代特色的藝術(shù)燈，以及具有產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的燈彩企業(yè)，并各自找到了商務禮品、生活家居、藝術(shù)裝飾、室外景觀，以及燈彩出海等差異化發(fā)展道路。

從文化經(jīng)典里走出來的“正統(tǒng)”

提到佛山燈彩企業(yè)，佛山正統(tǒng)非遺民間藝術(shù)工程有限公司不容忽視。很多人對此的印象都停留在它所創(chuàng)辦的“利南尖東文創(chuàng)社”，這家公司在佛山燈彩圈內(nèi)也是響當當?shù)拇嬖冢瑸榉鹕綗舨市袠I(yè)培養(yǎng)了不少工藝人才。

藝術(shù)感是“佛山正統(tǒng)”最大的特色，從這點就可以看出這家公司的背后一定是一位頗有藝術(shù)修養(yǎng)的老板。燈彩，尤其是大型燈彩很注重整體形象的塑造，但佛山正統(tǒng)除了這點外，還講究其藝術(shù)化呈現(xiàn)。例如，就在展廳進門左側(cè)，就是一幅“燈彩版”的郎世寧名作《百駿圖》——也是中國十大傳世名畫之一。此外，還可以見到很多別具一格的燈彩展品，既可以看到“齊天大圣”孫悟空、“門神”尉遲恭等中國經(jīng)典名著中的人物，也可以看到“龜仙人”等動漫角色；既可以看到石頭質(zhì)感的現(xiàn)代“石獅燈”，也有龍、鳳、龍魚等傳統(tǒng)題材作品。但就算是傳統(tǒng)題材作品，“佛身正統(tǒng)”也對其進行了不一樣的視覺設計。例如龍頭燈，他們將龍頭制作從傳統(tǒng)竹篾扎制的骨架、鐵絲骨架、裱糊、上色等各個環(huán)節(jié)“一”字排開，呈現(xiàn)出不一樣的高級感。

佛山正統(tǒng)也注重研學，并不斷深入發(fā)展，例如僅僅是一副用于教學的魚燈骨架就能衍生出數(shù)十種特色魚燈。與此同時，“佛山正統(tǒng)”逐步走向園區(qū)化發(fā)展模式，這與公司負責人陳誼緊密相關(guān)。陳誼看上去是一位頗有幾分儒雅的企業(yè)家。他天馬行空的創(chuàng)意令人驚嘆：他將孩子們的夢境、愿望等都融合到手稿里面，通過《三國演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》等經(jīng)典名著中的人物或故事進行嫁接，形成了一張張完整的長逾數(shù)米的巨幅繪畫作品。

陳誼對燈彩業(yè)發(fā)展有著自己的思考，他說：“我們都是自己‘養(yǎng)’工人，品質(zhì)、時間都是自己把控，這非常有利于大項目的完成?！痹谡劦轿磥聿季謺r，他也更看好自身的優(yōu)勢，希望未來把市場重心放到東南亞和中東市場?！拔覀兊墓r、質(zhì)量、品控、人工都能保證，完全有機會做得更好，走得更遠?！?/p>

自貢燈會：如何釋放夜晚想象力？

文 唐詩影

2024年12月4日，自貢燈會作為代表性項目助力春節(jié)申遺成功。在這場歷史性的慶典中，自貢燈會再次以其璀璨的光芒，吸引世界的目光。

長久以來，自貢素有“南國燈城”的美譽，這其中最主要的內(nèi)蘊或內(nèi)核，是聞名遐邇、蜚聲中外的自貢燈會。南國燈城的形成，是以自貢燈會的興盛發(fā)展為其主線，并在城市建設、街景民居、會節(jié)慶典、社會生活、文化藝術(shù)等諸多方面被注入了燈文化內(nèi)涵而逐步成型的。

2008年，自貢燈會獲批列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。1990年，自貢燈會首次走出國門、赴新加坡展出，自貢彩燈揚帆出海，足跡到達全球80多個國家和地區(qū)，占據(jù)海外92%的市場份額。2017年，自貢彩燈榮升為“環(huán)球燈會”，成為講述中國故事、弘揚民族文化、推動共同發(fā)展的重要載體。

自貢燈會以其獨有的格韻展示了無盡的魅力，載譽神州內(nèi)外，吸引游人如潮，燈會搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲，形成了具有巨大價值的文化品牌、藝術(shù)品牌、商貿(mào)品牌，贏得了“天下第一燈”的盛譽。千百余年彩燈文化，數(shù)百次國內(nèi)外燈展，逐步打造和鑄就了“自貢燈會”這一品牌。隨著時間推移，自貢燈會已具有相當?shù)闹?、認同度、美譽度，形成巨大的影響力、震撼力、傳播力，成為自貢城市的象征。自貢燈會究竟是如何推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，釋放夜晚無限想象力的呢？

錦囊一：用光影“筑夢”產(chǎn)業(yè)鏈造就璀璨不夜城

自1964年首屆迎春燈會開展以來，截至目前自貢燈會已舉辦了37屆，占全國燈會市場份額的85%、全球燈會市場份額的92%，全市彩燈產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值約60億元。60年間，半城青山半城樓，彩燈輝映碧水流的盛景始終在自貢這片鹽都熱土之上呈現(xiàn)。

集民風民俗之大成的自貢燈會文化的形成，離不開背后彩燈產(chǎn)業(yè)鏈的支撐：1 300多家彩燈相關(guān)企業(yè)為燈會保駕護航，近10萬名人員從事彩燈行業(yè)……其中，又以海天文化獨占鰲頭。1998年，自貢市海天文化傳播有限公司成立，后更名為自貢海天文化股份有限公司，致力于彩燈設計、制作、策劃、銷售、展出等活動，被譽為“中國彩燈第一股”。

如何把“燈光”做到極致，用光影筑夢是其作為自貢彩燈行業(yè)龍頭企業(yè)的“拿手好戲”，也是它脫穎而出的關(guān)鍵。海天文化打破了傳統(tǒng)燈會裝置的設計桎梏，運用綜合光影藝術(shù)、交互多媒體、AR/VR、全息、智慧5G等前沿科技，打造場景融合式互動體驗。改“復制”為“定制”，通過專業(yè)的場景規(guī)劃，整合調(diào)度核心的文化景觀節(jié)點，從而帶動整個燈會的優(yōu)化與提升。

海天文化做的燈組，“晚上是燈，白天是景”。如在過往的自貢國際恐龍燈會中，海天文化多次作為總策劃單位，創(chuàng)意制作“文明伊始”“鹽晶塔”燈組，打造賽博朋克的“生命之樹”、還原《山海經(jīng)》的“精衛(wèi)女神”、懸空的“修仙”島嶼等，不斷突破人們的想象力，備受游客稱贊。除了自貢，海天文化的“燈光”還映射到上海豫園、南京秦淮、西安城墻、江蘇烏鎮(zhèn)、無錫拈花灣、北京古北水鎮(zhèn)等國內(nèi)多個地區(qū)，還與荷蘭、斯里蘭卡、阿聯(lián)酋、日本、法國、智利、波蘭等80多個國家和地區(qū)合作，成為中國最早走出國門在海外承辦大型燈會的燈彩公司之一，為全世界觀眾展示自貢精湛的彩燈工藝和深厚的人文魅力。

而支撐海天文化多年來發(fā)展行穩(wěn)致遠的，除了精湛的制燈技術(shù)，深植于企業(yè)理念中的“契約精神”亦是讓其順利開拓國內(nèi)外市場的保障。2 0 0 8年，中國遭遇嚴重暴雪災害，多地大雪封路，道路運輸也就此停擺。而那時，海天文化在太原承辦的一場燈會馬上就到了該亮燈的日子，制作好的彩燈卻因封路無法運輸，遲遲滯留在自貢?！瓣懧凡恍?，那我們就讓彩燈‘坐飛機’去，不惜成本，一定要讓燈在太原順利亮起來?！焙Ｌ觳薀粑幕芯吭涸洪L王波說道。

彩燈一亮，黃金萬兩。26年來，海天文化已成功打造了眾多燈會標桿項目。在海天文化等彩燈企業(yè)的加持下，自貢燈會等亦將新年賞燈的傳統(tǒng)民俗發(fā)展成為富有濃郁地域特色的節(jié)慶文化活動，為社會各方面發(fā)展帶來巨大影響。

“對未來，海天文化提出了‘1+N’的發(fā)展思路，將‘全面文創(chuàng)化’列為重點發(fā)展戰(zhàn)略。”海天文化董事長裴笑叢介紹道?！?”指各式各樣的流派燈，“N”則可以是剪紙、版畫、在地文化與品牌等，用它們結(jié)合起來的無限可能，將流派燈文創(chuàng)化，反之亦用文創(chuàng)帶動流派燈發(fā)展，從而完成IP合作的閉環(huán)，盤活彩燈市場。如海天文化結(jié)合硤石燈彩制作的月餅禮盒，盒子頂部用了硤石燈彩的特色針刺風格，提起來便是一個折疊燈籠，表面裝飾有海寧風格的畫作，月餅便在這燈籠之下。

可以說，海天文化伴隨著自貢燈會一起成長，它將新時代文創(chuàng)訴求與傳統(tǒng)彩燈產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造獨具特色的燈籠氛圍場景，推動特色傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，助推彩燈產(chǎn)業(yè)向國內(nèi)國際更廣范圍、更寬領(lǐng)域拓展。

錦囊二：薪火相傳建立“彩燈工匠”培養(yǎng)體系

自貢燈會的創(chuàng)新與發(fā)展，離不開人才的支撐。近年來，自貢“彩燈人”不斷創(chuàng)新形式，賦予彩燈新的時代內(nèi)涵和力量。源源不斷的人才背后，靠的正是完善的培養(yǎng)體系。

作為自貢民間傳統(tǒng)花燈的重要代表，胡氏花燈在清末時期便已成形制。那時，身為鹽商管家的胡家祖上為雙牌坊李家制作花燈，由此開始胡氏花燈的百年傳承。從布龍、竹燈籠、桔燈到扎染花燈、剪紙花燈，胡氏家人及再傳弟子不斷探索，推陳出新，讓胡氏花燈脫穎而出，成為了自貢彩燈中頗具代表性的品牌。

胡氏花燈第四代傳承人萬玲8歲就開始跟著母親胡德芳學習書法、剪紙，19歲時開始參與花燈制作和各地燈展活動。2016年起，她正式接手胡氏花燈業(yè)務。

“在母親那一輩手藝人的堅守和創(chuàng)新中，交到自己手中的花燈事業(yè)已經(jīng)具有了堅實的基礎(chǔ)，我要做的更多的是傳承與創(chuàng)新?！比f玲表示，接手傳承使命的自己又非常幸運地得到了自貢民間文藝家協(xié)會等組織的重視與支持，讓她擁有了讓胡氏花燈傳下去、走出去的信心和底氣。

在自貢，不僅有世代傳承的民間手藝人，全國首個彩燈學院也在此成立，通過完善“中職—專科—本科—研究生”的四級彩燈人才培養(yǎng)體系，每年培育超過2 000名“彩燈工匠”和經(jīng)營管理類人才，為自貢彩燈行業(yè)輸送新鮮血液。

自創(chuàng)辦以來，中國彩燈學院通過緊密圍繞自貢彩燈“天下第一燈”開展科學研究、人才培養(yǎng)，提供大專、本科等層次的學歷教育，涵蓋彩燈制作、彩燈設計、彩燈管理等專業(yè)方向。通過開展彩燈技能培訓、宣傳彩燈文化知識等職業(yè)培訓活動，修建與學歷教育配套的“彩燈實訓基地”和校級科研機構(gòu)“自貢華夢產(chǎn)業(yè)研究院”，成功研發(fā)多項新材料和技術(shù)，解決了彩燈產(chǎn)業(yè)中的技術(shù)問題，培養(yǎng)了眾多彩燈藝術(shù)師。

得益于此，如今源源不斷的好手藝、新點子正擁入自貢彩燈產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)文化煥發(fā)新顏。從“孤帆遠影”到“千帆競發(fā)”，自貢燈會以獨特的魅力和精湛工藝，照亮中國文化的振興之路，我們也有理由期待，更絢爛的“夜晚”在不遠處。

自貢燈會

自貢地區(qū)早在唐宋年間就有了新年賞燈的習俗，那時多是民間自發(fā)的行為。1964年，四川省自貢市人民政府組織并成功舉辦了新中國成立以來的首屆迎春燈會，以自貢市各區(qū)、系統(tǒng)和單位做燈的形式，涌現(xiàn)出醫(yī)藥單位的藥瓶燈等頗具特色的燈組，自此開啟了由民間轉(zhuǎn)為政府組織舉辦的傳承模式。1987年，自貢燈會改為自貢國際恐龍燈會；2020年起，自貢國際恐龍燈會遷至自貢東部新城的中華彩燈大世界舉辦。