中醫(yī)藥院校課程思政的文化立場及其現(xiàn)實(shí)路徑

〔摘要〕 堅(jiān)定的中華文化立場和價(jià)值導(dǎo)向，是中醫(yī)藥院校課程思政實(shí)施的前提。具體來說，就是要堅(jiān)守中醫(yī)藥的價(jià)值立場，賡續(xù)中醫(yī)藥文化的思想基因，明確其價(jià)值導(dǎo)向;弘揚(yáng)中醫(yī)藥的民族意識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程體系的層級(jí)性、科學(xué)性和融合性;在課程思政的過程中，把中醫(yī)藥的科學(xué)精神融入思政課程，在不斷追求教學(xué)方法創(chuàng)新的前提下，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥的價(jià)值引領(lǐng)、科學(xué)創(chuàng)新和國際傳播。

〔關(guān)鍵詞〕 中醫(yī)藥院校;課程思政;文化立場;價(jià)值引領(lǐng);科學(xué)創(chuàng)新

〔中圖分類號(hào)〕R2" " " " "〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A" " " " " 〔文章編號(hào)〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2024.12.028

Cultural position and practical approach of morals and values education throughout the curriculum in Chinese medicine universities

YANG Yan1，2

1. Hunan Prevention and Treatment Institute for Occupational Diseases， Changsha， Hunan 410021， China;

2. Hunan University of Chinese Medicine， Changsha， Hunan 410208， China

〔Abstract〕 The firm stand of Chinese culture and value orientation are the prerequisite for the implementation of morals and values education throughout the curriculum in Chinese medicine universities. Specifically， it is necessary to adhere to the value position of Chinese medicine， inherit the ideological genes of Chinese medicine culture， and clarify its value orientation; promote the national consciousness of Chinese medicine， and achieve a hierarchical， scientific， and integrated curriculum system; integrate the scientific spirit of Chinese medicine into the morals and values education throughout the curriculum. On the premise of continuously pursuing innovative teaching methods， we keep pace with the times to realize the value guidance， scientific innovation， and international dissemination of Chinese medicine.

〔Keywords〕 Chinese medicine universities; morals and values education throughout the curriculum; cultural position; value guidance; scientific innovation

2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需要和期待，其他各門課都要守好一道渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[1]中醫(yī)藥院校在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中扮演著重要角色，不僅擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)中醫(yī)藥人才、為新時(shí)代人民健康保駕護(hù)航的重任，還是中醫(yī)藥科研創(chuàng)新的重要基地，在中醫(yī)藥文化傳承、將中醫(yī)藥文化的核心理念和價(jià)值觀念傳遞給年輕一代、面向世界講好中醫(yī)藥的科技和文化故事等方面，發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在這個(gè)過程中，中醫(yī)藥院校依托其獨(dú)特的定位和功能，在扎實(shí)建設(shè)好思政課堂的同時(shí)，把課程思政融入學(xué)校發(fā)展建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，根植中醫(yī)藥的文化沃土，強(qiáng)化中醫(yī)藥的價(jià)值立場，至關(guān)重要。

眾所周知，中醫(yī)藥文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝結(jié)著中華民族數(shù)千年的經(jīng)驗(yàn)智慧，有著獨(dú)特的民族特質(zhì)和精神追求[2]。這些部分，正是彰顯中醫(yī)藥院校教育教學(xué)活動(dòng)文化立場的重要組成部分，是中醫(yī)藥院校課程思政的一個(gè)非常重要的前提。所謂文化立場，有研究者指出，“這是一個(gè)兼及哲學(xué)層面和政治層面的具有雙重意義的概念，是習(xí)近平總書記對(duì)‘立場’一詞的創(chuàng)造性應(yīng)用”[3]。從哲學(xué)角度來看，人是文化的動(dòng)物，人文化素養(yǎng)的外在呈現(xiàn)，便是一種世界觀、人生觀和價(jià)值觀，所謂“立場”，就是人對(duì)上述要素的一種選擇;而從政治的角度來看，文化立場則是選擇、傳承、發(fā)展和創(chuàng)造一種怎樣的文化的問題[4]，也就是社會(huì)文化發(fā)展的政治問題。從這個(gè)維度看，中醫(yī)藥院校課程思政的實(shí)施，便離不開對(duì)其文化立場的考量，需要緊扣中醫(yī)藥的價(jià)值立場、民族特性和科學(xué)屬性，創(chuàng)新實(shí)施路徑。

1 堅(jiān)守中醫(yī)藥的價(jià)值立場，激活源泉

習(xí)近平總書記曾從“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”[5]等幾個(gè)方面，概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中醫(yī)藥院校課程思政的源泉，來自中醫(yī)藥的文化思想，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中。換句話說，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基因，鑄就了傳承幾千年的中醫(yī)藥文化，這是中醫(yī)藥課程思政實(shí)施的根基與源頭，是課程內(nèi)容不可或缺的重要組成部分。因此，中醫(yī)藥院校課程思政的改革和實(shí)施，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，就需要賡續(xù)中醫(yī)藥的思想基因，挖掘其文化要義，從中醫(yī)藥入手，深入中華民族的思想基因中，去發(fā)掘其博大內(nèi)涵和深厚的人文情懷，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基因，把諸如“天人合一”“陰陽五行”“大醫(yī)精誠”“辨證施治”等具有傳統(tǒng)哲學(xué)智慧和深邃醫(yī)學(xué)思維的文化觀念，融入課程內(nèi)容之中，成為課程思政的一種基本價(jià)值引領(lǐng)。

首先，明確中醫(yī)藥的哲學(xué)觀，價(jià)值同構(gòu)。從教育哲學(xué)的維度來看，中醫(yī)藥院校的教育教學(xué)工作和其他學(xué)校一樣，其基本要義都是明事理、判是非。中醫(yī)藥的哲學(xué)基礎(chǔ)和獨(dú)特思維方式，與馬克思主義的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，具有相通或相近之處。比如，中醫(yī)藥的天人合一整體觀、陰陽五行學(xué)說、精氣學(xué)說等，既根源于中國的哲學(xué)傳統(tǒng)，又與馬克思主義學(xué)說有異曲同工之妙。從課程思政的角度來看，其價(jià)值目標(biāo)要更為鮮明，“旨在通過挖掘?qū)W科知識(shí)的思想性，幫助學(xué)生察器求道、轉(zhuǎn)識(shí)成智”[6]。如此，中醫(yī)藥院校課程思政的實(shí)施，就是要在中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)藥的思想根基和馬克思主義基本立場之間，梳理一種同構(gòu)關(guān)系，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構(gòu)課程思政實(shí)施的完備知識(shí)和邏輯體系，達(dá)成一種從文化根基、到哲學(xué)依據(jù)、再到指導(dǎo)思想和課程體系的邏輯架構(gòu)。

其次，激發(fā)中醫(yī)藥認(rèn)同感，情感共生。學(xué)界有一種基本的共識(shí)，即教育活動(dòng)是一種情感共鳴、升華的活動(dòng)，是情感和心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程。因?yàn)槿祟愐磺杏幸庾R(shí)的活動(dòng)，都無法擺脫情緒影響、情感介入，活動(dòng)的對(duì)象和目標(biāo)，無一不受到其影響[7]。中醫(yī)藥院校的課程思政，以中醫(yī)藥學(xué)科專業(yè)知識(shí)為載體，除去其體系化、科學(xué)化的理性部分，完全可以把對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體認(rèn)，把中醫(yī)藥與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的天然親密聯(lián)系，融入民族認(rèn)同、集體情感和個(gè)性生命角色之中，以師生個(gè)體的情感體驗(yàn)和認(rèn)同為途徑，逐步“信中醫(yī)藥、愛中醫(yī)藥、用中醫(yī)藥、創(chuàng)新中醫(yī)藥”，進(jìn)而形成增強(qiáng)對(duì)黨的中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同[8]。

最后，立足中醫(yī)藥的人文關(guān)懷，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中醫(yī)藥院校的課程思政，是要通過中醫(yī)藥相關(guān)學(xué)科專業(yè)課程，在傳授科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，把中醫(yī)藥弘揚(yáng)“以人為貴”的人文精神落實(shí)到每個(gè)環(huán)節(jié)，不僅關(guān)注“人的病”，更關(guān)注“病的人”，把服務(wù)人民生命健康的公共精神以及為國為家的時(shí)代民族精神，培養(yǎng)新一代中醫(yī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，扎根在中醫(yī)藥文化的人文精神之中。

2 堅(jiān)守中醫(yī)藥的民族立場，優(yōu)化內(nèi)容

中醫(yī)藥在漫長的發(fā)展歷史中以其頑強(qiáng)的生命力橫亙古今，優(yōu)秀的中醫(yī)藥不斷造福人民并深入人心，形成了具有民族特色的醫(yī)藥技術(shù)和文化。在中醫(yī)藥院校課程思政的實(shí)施過程中，在課程體系之中，也即在高等教育的教育觀和教學(xué)觀之中，融入一種民族意識(shí)，并建構(gòu)一種新時(shí)代中醫(yī)藥高等教育教學(xué)的新立場、新價(jià)值和新范式，正如聯(lián)合國所倡議的，21世紀(jì)教育提倡一種保護(hù)人文主義教育觀的立場，旨在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的價(jià)值觀、倫理原則[9]。在一定意義上，這正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)和教育理念所追求的“智”與“仁”的融合。中醫(yī)藥是民族醫(yī)藥，中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)民族醫(yī)藥人才的搖籃，在課程體系中弘揚(yáng)民族意識(shí)，切實(shí)是把師生個(gè)體“小我”融入民族“大我”發(fā)展之中的有效途徑。

首先，立足中醫(yī)藥獨(dú)特的理論體系，建構(gòu)課程思政內(nèi)容系統(tǒng)性。中醫(yī)藥民族性一個(gè)非常重要的表現(xiàn)，即其擁有自己獨(dú)特的理論體系，這和中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念密不可分。中醫(yī)的整體觀念，與中華民族“天人合一”觀念不可分割，如同人和自然，人就是一個(gè)整體;又如陰陽五行學(xué)說，作為一種運(yùn)動(dòng)的學(xué)說，它將宇宙和自然界的變化，歸結(jié)于陰陽的相互作用和五行（木、火、土、金、水）的相生相克，來揭示自然的變化規(guī)律以及社會(huì)現(xiàn)象的變化。中醫(yī)以此來解釋并為人體的生理、病理變化提供一種診治方案。諸如臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說、氣血津液學(xué)說、治未病理念等，大體如此?；诖耍嗅t(yī)藥院校課程思政的實(shí)施，應(yīng)根據(jù)中醫(yī)藥獨(dú)具民族性的理論體系，搭建一個(gè)既具有學(xué)科專業(yè)特征、又能逐層遞進(jìn)、融合中醫(yī)藥文化內(nèi)涵并符合學(xué)生身心發(fā)展的課程體系，把課程思政的內(nèi)容體系與學(xué)科專業(yè)課程深度融合，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的匹配和合理設(shè)定，緊貼課程，又內(nèi)容突出，科學(xué)有序[10]。

其次，立足中醫(yī)藥獨(dú)特的診治方法，注重教學(xué)資源的生成性。中醫(yī)藥的診斷方法包括望、聞、問、切等，基于上述整體性思維，通過整體的觀察和判斷，來進(jìn)行醫(yī)學(xué)診斷，體現(xiàn)了中華醫(yī)藥的獨(dú)特智慧。與此相關(guān)，在治療上，也呈現(xiàn)出多樣性，如中藥、針灸、推拿、拔罐、刮痧、食療等，這些方法本身體現(xiàn)了中華民族在疾病治療過程中的創(chuàng)造性。此外，中醫(yī)藥在藥物的使用上面，也源自中華民族獨(dú)特的生活環(huán)境和自然資源，體現(xiàn)著民族對(duì)于人與生存世界的相互體認(rèn)以及充分利用……這些獨(dú)特的診治方法和科學(xué)體系，為中醫(yī)藥院校課程思政的實(shí)施，提供了豐富的教學(xué)資源[11]，也在專業(yè)課程和課程的思政點(diǎn)之間找到了契合點(diǎn)。如此，中醫(yī)藥的關(guān)鍵和核心內(nèi)容，與課程思政所追求的價(jià)值引領(lǐng)和文化涵養(yǎng)，可以以一種毫無間隙的方式有機(jī)融合，通過具有層次性的思政內(nèi)容體系，有序地進(jìn)行挖掘和傳遞。其重要性在于，在這個(gè)邏輯層面上實(shí)施課程思政，可以充分把中醫(yī)藥的文化立場、價(jià)值引導(dǎo)融合到中醫(yī)藥學(xué)科知識(shí)的建構(gòu)之中，從而在中醫(yī)藥民族性的整體視域中，激發(fā)學(xué)生的關(guān)鍵的自主選擇、意義的自主建構(gòu)，避免了汲取信息的不對(duì)稱乃至錯(cuò)誤。教師提供資源，學(xué)生選擇資源，課程思政真正做到了把中醫(yī)藥的民族性、文化性，內(nèi)化于教與學(xué)的行為之中了。

最后，立足中醫(yī)藥的創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)的話語傳播前沿性。中醫(yī)藥的歷史發(fā)展過程，本身就是一個(gè)不斷吸收、融合和創(chuàng)新的過程：有與哲學(xué)和文化的深度融合。當(dāng)下中醫(yī)藥文化形態(tài)的形成，是吸收了中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)、道德和藝術(shù)等各種元素。有與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的深度融合。其作為醫(yī)學(xué)的科學(xué)形態(tài)，則不僅與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的整體觀、辯證觀等進(jìn)行了深度融合，更是在臨床實(shí)踐中展現(xiàn)出了顯著的療效，特別是在慢性病的治療、復(fù)雜疾病的調(diào)理以及治未病的應(yīng)用等方面。有與近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果的深度融合。近年來，隨著中醫(yī)藥的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化乃至數(shù)字化的推進(jìn)，中醫(yī)藥在質(zhì)量控制、臨床試驗(yàn)、療效評(píng)價(jià)等方面，更加現(xiàn)代化和科學(xué)化。如此，中醫(yī)藥院校課程思政體系的實(shí)施，就有必要以這種融合創(chuàng)新為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換，建構(gòu)一種具有前沿性的話語傳播體系，“即在對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中的某些陳舊形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中推動(dòng)中醫(yī)藥文化與思政中，除了要用學(xué)術(shù)語言講好政治外，還要學(xué)會(huì)用生活語言講好理論”[12]。除了理論話語的融合創(chuàng)新之外，同樣也是傳播話語的融合創(chuàng)新。這主要在“文化—科技”“教師—學(xué)生”“國內(nèi)—國外”等幾個(gè)維度實(shí)現(xiàn)，前者是中醫(yī)藥課程思政的落腳點(diǎn)，“教師—學(xué)生”則是實(shí)施載體，而把中醫(yī)藥這種中華民族的文化瑰寶，以造福人類健康的方式，向全世界傳播并切實(shí)為世界人民帶來福音，這是新時(shí)代講好中國故事、傳播中國聲音的重要組成部分，也可以說是中醫(yī)藥院校課程思政的最高目標(biāo)。

3 堅(jiān)守中醫(yī)藥的科學(xué)立場，創(chuàng)新方法

如前所述，中醫(yī)藥既是一種哲學(xué)文化觀念，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的中華民族特色，同時(shí)也是一種醫(yī)療手段，不斷變化、更新和發(fā)展。王永炎院士指出：“中醫(yī)藥學(xué)的理論體系源于陰陽五行，天人合德尚一之道，又離不開臨床經(jīng)驗(yàn)的積淀和體現(xiàn)整體性與辨證論治的理論指導(dǎo)。因此，中醫(yī)藥學(xué)具有科學(xué)與人文的雙重屬性。”[13]在西方中心主義的偏見以及長期唯“科學(xué)主義”的影響下，現(xiàn)代西方強(qiáng)調(diào)其價(jià)值、制度體系的優(yōu)越性，將自然科學(xué)視為一切的基礎(chǔ)，相信其可以解決一切問題，并因此而拒斥其他領(lǐng)域，如哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德等領(lǐng)域的存在，這種強(qiáng)烈的偏見，使得很多人以為中醫(yī)藥是有“學(xué)”而未有科學(xué)，否定中醫(yī)藥的科學(xué)性。事實(shí)上，中醫(yī)藥不僅具有深厚的理論基礎(chǔ)，更具有豐富的臨床實(shí)踐，在現(xiàn)代科學(xué)實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，尤其是青蒿素的發(fā)明能獲得諾貝爾獎(jiǎng)，其科學(xué)性不言而喻。因此，基于這種科學(xué)性，在中醫(yī)藥院校的課程思政過程中，有必要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，把中醫(yī)藥前沿性的思維方式，傳遞給學(xué)生。

一是生活化。中醫(yī)藥的課程思政實(shí)施，有著豐富的資源，利用中醫(yī)藥的典籍、故事、醫(yī)學(xué)案例和各種動(dòng)人故事，將思想政治教育與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，可以使教與學(xué)更具情境感，更具思想和情感的感染力。其一，挖掘典籍，把傳統(tǒng)故事講生動(dòng)。將中醫(yī)藥文化的經(jīng)典故事、核心價(jià)值和優(yōu)秀精神等融入課程[14]，比如，神農(nóng)嘗百草、懸壺濟(jì)世、虎守杏林，以及華佗與五禽戲等中醫(yī)故事，可改善以往思政課中育人方式較為單一化、模板化的現(xiàn)狀，通過更多地挖掘與引入優(yōu)秀的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，能豐富思政課的思政教育資源[15]，并使形式更為生動(dòng)。其二，面向?qū)嶋H，搭建情境化的教學(xué)場景。中醫(yī)藥科學(xué)性的體現(xiàn)，是其功用的最重要指向，是要為人民的健康保駕護(hù)航，因此，面向現(xiàn)實(shí)生活，搭建情境化、多元化的教學(xué)場景，同樣是課程思政的重要教學(xué)方式。如在專業(yè)課的教學(xué)中，模擬醫(yī)院、藥店或各種醫(yī)學(xué)活動(dòng)的實(shí)際操作過程中，讓學(xué)生體會(huì)醫(yī)者仁心、培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任;又如，在學(xué)校組織的各類實(shí)踐活動(dòng)中，如社區(qū)健康服務(wù)、中醫(yī)藥文化節(jié)、中草藥種植基地研習(xí)，以及畢業(yè)實(shí)習(xí)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的興趣和認(rèn)同感，引領(lǐng)學(xué)生思考如何深入中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)鏈條、研發(fā)新型中藥、創(chuàng)造獨(dú)特的診療方案和標(biāo)準(zhǔn)，如此，通過情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生主動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的接收，自覺內(nèi)化價(jià)值。其三，案例呈現(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)感。案例教學(xué)，就是要通過分析和討論具體案例，來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。這就需要教師團(tuán)隊(duì)引領(lǐng)學(xué)生，協(xié)同學(xué)校、醫(yī)院、社會(huì)等，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，以及中醫(yī)藥相關(guān)的重大事件，通過思政教學(xué)的“問題”引領(lǐng)，使其探尋事件和問題背后的知識(shí)問題和時(shí)代價(jià)值。“這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生探尋中醫(yī)藥知識(shí)的興趣，而且可以啟迪智慧，達(dá)到思維塑造與人文關(guān)懷雙重效用”[16]。

二是數(shù)字化。中醫(yī)藥院校的課程思政建設(shè)要契合中醫(yī)藥各類專業(yè)自身的特色，在教學(xué)過程中，利用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，采用問題導(dǎo)向、情境教學(xué)等教學(xué)方法，不斷提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，是一種必然選擇[17]。一方面，數(shù)字化平臺(tái)的多元化。中醫(yī)藥院?？梢院鸵话阍盒Ｒ粯?，充分利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，制作課程思政講堂，在智慧樹、學(xué)銀在線、中國慕課等教學(xué)平臺(tái)上線，推動(dòng)思政課同信息技術(shù)高度融合，綜合運(yùn)用微博、微信、微電影等新技術(shù)手段，線上線下相結(jié)合開展混合式教學(xué)，使互聯(lián)網(wǎng)成為開展課程思政教學(xué)的新平臺(tái)。另一方面，數(shù)字化資源的豐富化。利用數(shù)字技術(shù)，對(duì)中醫(yī)藥院校課程思政的資源、數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)字化儲(chǔ)存、培訓(xùn)，形成大容量、精準(zhǔn)化、可調(diào)用的虛擬數(shù)據(jù)資源庫，并以視覺化的方式予以呈現(xiàn)。通過數(shù)字技術(shù)中的智慧教室、虛擬仿真、全息教學(xué)等技術(shù)手段可將中醫(yī)藥的發(fā)展、歷史變遷、治病救人的場景引入思政課堂。同時(shí)，利用數(shù)字化的技術(shù)，追蹤中醫(yī)藥院校學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、文化立場、價(jià)值選擇、思維特點(diǎn)和心理動(dòng)態(tài)以及畢業(yè)生的就業(yè)率，利用數(shù)字資源，跟蹤分析從培養(yǎng)到產(chǎn)出的全過程。此外，信息化交流的互動(dòng)化。說到底，教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，與師生的互動(dòng)密不可分?？梢猿浞掷脭?shù)字技術(shù)，在把握學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維和心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)共享、資源共建、信息互通、網(wǎng)絡(luò)連線等方式，實(shí)現(xiàn)主體的多元互動(dòng)。中醫(yī)藥院校的學(xué)生，可以結(jié)合中醫(yī)藥數(shù)字資源庫、中醫(yī)藥各類融媒體平臺(tái)等，建設(shè)和完善課程思政專題網(wǎng)站，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思政教育新陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教育與引導(dǎo)[18]。

三是制度化。中醫(yī)藥院校課程思政的實(shí)施，應(yīng)有明確的制度保障。第一，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。學(xué)校管理部門，應(yīng)立足中醫(yī)藥的文化傳統(tǒng)，成立課程思政的領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)課程思政建設(shè)的總體規(guī)劃和實(shí)施，結(jié)合學(xué)校學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，歸納中醫(yī)藥文化的內(nèi)容，統(tǒng)籌課程思政的實(shí)施步驟，建立相應(yīng)的保障機(jī)制，等等。第二，建立適當(dāng)?shù)脑u(píng)估機(jī)制。在立足文化立場、價(jià)值引領(lǐng)等維度，建立全方位的中醫(yī)藥院校評(píng)估機(jī)制，包括教師和學(xué)生的績效考核與社會(huì)服務(wù)的測評(píng)。在中醫(yī)藥文化內(nèi)容融入、課程思政的層級(jí)進(jìn)階、教學(xué)方式和手段的運(yùn)用、對(duì)學(xué)生影響的信度和效度等方面，進(jìn)行全面評(píng)估，從而建立一種改善和持續(xù)發(fā)展機(jī)制。第三，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。在中醫(yī)藥院校中，形成中醫(yī)藥高校、醫(yī)院、中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)等協(xié)同育人合力，推動(dòng)構(gòu)建全員、全程、全方位大思政格局，把育人、用人、造福人，緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思政育人的全程引導(dǎo)。

4 結(jié)語

概言之，課程思政的實(shí)施，始終離不開立德樹人為重心，以過程評(píng)估為重點(diǎn)，以學(xué)生發(fā)展為標(biāo)尺，讓思政教育內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人和教書育人的有機(jī)統(tǒng)一[19]。這一過程，正如哲學(xué)家張岱年曾指出：“中國人認(rèn)為真理即至善，求真乃即求善。真善非二，至真的道理即至善的準(zhǔn)則。即真即善，即善即真。從不離開善而談?wù)妫⒄J(rèn)為離開求善而專求真，結(jié)果只能得妄，不能得真。”[20]對(duì)承擔(dān)新時(shí)代中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的高等院校而言，需要扎根深厚的文化傳統(tǒng)之中，立足中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢，通過“二次開發(fā)”，將思想政治教育與專業(yè)知識(shí)教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使中醫(yī)藥教材適應(yīng)課程思政教學(xué)改革的發(fā)展要求，創(chuàng)新教學(xué)模式，不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供有力支撐。

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〔基金項(xiàng)目〕湖南省高校思想政治工作研究項(xiàng)目（22C13）;湖南省教育廳一般項(xiàng)目（22C0181）。

〔通信作者〕*楊" 艷，女，碩士，高級(jí)政工師，E-mail：1434468118@qq.com。