欲發(fā)展教學(xué)，必先解放教師

在先進(jìn)的教育教學(xué)思想的引領(lǐng)下，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教學(xué)實踐越來越呈現(xiàn)出促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的趨勢。至少在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，廣大一線教師已經(jīng)能夠自覺地考慮到學(xué)生的認(rèn)知和人格的發(fā)展，他們的教學(xué)也開始走出單純的知識傳授模式。如果僅在教育之外觀瞻學(xué)校的教學(xué)，人們很可能會誤以為目前教師的教學(xué)已呈現(xiàn)出百花齊放的局面。但走進(jìn)具體的學(xué)校和課堂我們會發(fā)現(xiàn)，教師的教學(xué)仍然是趨于單一的。他們須契合一定的標(biāo)準(zhǔn)、遵循一定的規(guī)則，從而使教學(xué)日益具有了某種標(biāo)準(zhǔn)化的特征。趨于標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)，正在蠶食教師的主體性和創(chuàng)造性，不僅限制了他們的專業(yè)發(fā)展，而且減損了他們的生命活力。

在教育改革和學(xué)校課程改革不斷深化的過程中，我們亟須確立一個基本的信念，即欲發(fā)展教學(xué)，必先解放教師。這種信念的確立，需要我們探明導(dǎo)致目前教學(xué)趨于標(biāo)準(zhǔn)化的原因，并在新的教育發(fā)展背景下重申教師解放之于教學(xué)發(fā)展的特殊價值。

行政化邏輯與教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化

回顧21世紀(jì)以來的學(xué)校課程改革，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的實踐工作者可謂殫精竭慮，他們?yōu)榱烁淖兘逃虒W(xué)的傳統(tǒng)面貌，積極發(fā)揮著自己的能動性和創(chuàng)造性。不可否認(rèn)，如果沒有行政力量的推動，大規(guī)模、整體性的課程改革是無法落實的。這也從教育改革的開端處就埋伏下了需要在未來努力化解的問題?，F(xiàn)在，曾經(jīng)的未來已來，雖然行政化邏輯帶來了一定的積極效應(yīng)，但它所帶來的消極影響也制約著教育改革的進(jìn)一步深化。曾經(jīng)為許多行政推動者所追求的目標(biāo)，也可能成為教育事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)的“包袱”。

可曾記得風(fēng)靡一時的“一校一模式”“一校一特色”？立足于日常的思維，這樣的追求并沒有明顯的不足，但在專業(yè)的教育思維下則是經(jīng)不起推敲的。在同一文化的熏染下、在同一制度的規(guī)約下，不同學(xué)校之間的相似性遠(yuǎn)大于差異性。如果“一校一模式”“一校一特色”的目標(biāo)得以真正實現(xiàn)，那么從理論上講，有多少所學(xué)校就應(yīng)當(dāng)有多少種模式和特色，但這顯然是荒誕不經(jīng)、匪夷所思的。更值得思考的是，一些學(xué)校為了達(dá)成教學(xué)上的“模式”和“特色”，管理者幾乎不約而同地會采取一種最高效的策略，即要求所有教師必須在自己的教學(xué)中采用學(xué)校決策層所選擇的方案。經(jīng)過強(qiáng)有力的管理推動，某種標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)便在具體的學(xué)校形成。也正是在此過程中，教育法規(guī)賦予教師的教學(xué)權(quán)利，在一定程度上被沒有商量地剝奪。

技術(shù)性思維與教學(xué)的模式化

如果在教育實踐領(lǐng)域只存在著行政化邏輯這一種力量，那么教師群體作為日益專業(yè)化的教育力量，應(yīng)該能夠在學(xué)校課程改革的深化中占據(jù)主動。然而，影響教育運(yùn)行的力量從來就不具有純粹性和單一性。在實際的教育改革中，所謂的行政化邏輯總能夠找到可以團(tuán)結(jié)和運(yùn)用的某種力量。就目前來看，這種力量的源泉主要是技術(shù)主義思維。伴隨著人工智能技術(shù)的更新迭代，原先在教育、教學(xué)過程中處于輔助地位的技術(shù)手段，不僅正在某些激進(jìn)者的意識中與教師結(jié)成教學(xué)的聯(lián)合主體，在未來甚至還會把教師擠壓到教學(xué)活動的邊緣。教師群體的思維在這種技術(shù)主義話語霸權(quán)的影響下，已經(jīng)自覺或不自覺地與一種強(qiáng)調(diào)模式化和程序化的新教學(xué)思維相契合。

然而，新的并不等于都是好的、適合的。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，包括創(chuàng)造力、批判性思維、溝通協(xié)作能力等，而技術(shù)性思維往往難以應(yīng)對這種復(fù)雜性?。從積極的一面講，可以說新生的教學(xué)文化塑造了新一代教師的教學(xué)思維；從消極的一面講，也可以說是技術(shù)性的教學(xué)思維束縛了新一代教師的教學(xué)創(chuàng)造力。接納一些現(xiàn)代工具和技術(shù)，以變革教育，促進(jìn)教育效率和教育品質(zhì)的提高是必要的。但盲目推動教育的技術(shù)化進(jìn)程，往往會導(dǎo)致技術(shù)理性對價值理性的僭越，使教育陷入“泛技術(shù)化”的窠臼。正如技術(shù)中性論的代表人物E.梅塞勒（EmmanulG.Mesthene）所說：“技術(shù)為人類的選擇與行動創(chuàng)造了新的可能性，但也使得對這些可能性的處置處于一種不確定的狀態(tài)。技術(shù)產(chǎn)生什么影響、服務(wù)于什么目的，這些都不是技術(shù)本身所固有的，而取決于人用技術(shù)來做什么?！?/p>

需珍視教師的教學(xué)權(quán)利和教學(xué)創(chuàng)造力

行政邏輯的推動與技術(shù)性思維的正向作用需要肯定，但對這兩種力量間接促成的教師教學(xué)權(quán)利和教學(xué)創(chuàng)造力的減損同樣需要正視。以模式化和程序化為特征的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，事實上已經(jīng)在相當(dāng)程度上制約了學(xué)生的素養(yǎng)形成和教師的專業(yè)發(fā)展。新時代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，不僅關(guān)注知識的積累，更注重學(xué)生的身心健康、情感需求、價值觀念以及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。正如習(xí)近平總書記所說，“廣大青年要有敢為人先的銳氣，勇于解放思想、與時俱進(jìn)，敢于上下求索、開拓進(jìn)取，樹立在繼承前人的基礎(chǔ)上超越前人的雄心壯志，以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族”。試想，如果教師長期囿于某種標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)，他們?nèi)绾纬砷L為擁有教育家精神特征的教師，又何以培養(yǎng)出具有上述綜合素養(yǎng)的學(xué)生？

伴隨著教育自身的發(fā)展，教師群體已經(jīng)實現(xiàn)了由職業(yè)向?qū)I(yè)的轉(zhuǎn)化，獲得專業(yè)上的不斷發(fā)展成為當(dāng)今教師成長進(jìn)步的主題。通常情況下，我們比較容易把教師的專業(yè)發(fā)展、教學(xué)的專業(yè)化與科學(xué)的教學(xué)方法和技術(shù)聯(lián)系起來，這雖不為錯卻遠(yuǎn)非它的全部。如果能擺脫日常思維，就會進(jìn)一步意識到，獲得了專業(yè)發(fā)展的教師不只是在教學(xué)方法和技術(shù)層面得到了提升，更重要的是他們同時獲得了專業(yè)勞動者的思維與人格，并因此更加自覺地行使自己的權(quán)利，同時對自己的專業(yè)判斷更具自信。在這種情況下，他們對于標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)給予自身的束縛會更加敏感。如果這種束縛并不能因自己的努力而消除，那么，只要他們沒有選擇逃離，其結(jié)果只能是對某種標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)的被動服從和消極應(yīng)對。果真如此，且不說受教育的學(xué)生無法獲得正常的、積極的進(jìn)步，教師的個人發(fā)展也同樣會受限，因為他們的教育教學(xué)權(quán)在無形中被擱置，他們的創(chuàng)造力被有形的標(biāo)準(zhǔn)化所抑制。

在建設(shè)教育強(qiáng)國的大背景下，我們顯然不可忘卻教學(xué)這個關(guān)鍵的教育途徑和教師這一關(guān)鍵的教育力量，更要知道這兩者在實踐層面互為表里、相輔相成。想要培養(yǎng)出有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人，就必須讓學(xué)校的教學(xué)走出標(biāo)準(zhǔn)化的陷阱，促使一大批有情懷、有內(nèi)涵、有個性的優(yōu)秀教師涌現(xiàn)出來。這樣的教師不可能憑空而來，也很難通過他們個人的努力而實現(xiàn)，而是需要把他們從行政化邏輯和技術(shù)性思維中解放出來。教師被解放出來之后，他們在專業(yè)發(fā)展上的許多棘手問題也會迎刃而解。

陶行知先生曾在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中呼吁要解放兒童的創(chuàng)造力，這是中國教育家解放兒童思想的最系統(tǒng)表達(dá)。今天，我們可以效法陶行知先生，呼吁解放教師的創(chuàng)造力。因為歷史和經(jīng)驗均表明：只有具有主體性和創(chuàng)造性的教師，才能夠培養(yǎng)出有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生。