基于大遺址保護(hù)視角的紅色文化資源保護(hù)與利用研究

摘要：紅色文化資源保護(hù)利用隨著紅色旅游的發(fā)展受到學(xué)術(shù)界的重視，但如何保護(hù)利用紅色文化資源也需要學(xué)術(shù)界從資源認(rèn)知和利用價(jià)值的角度進(jìn)行思考。大遺址保護(hù)原指中國(guó)古代歷史各個(gè)發(fā)展階段的較大規(guī)模的遺址保護(hù)，國(guó)內(nèi)大遺址保護(hù)利用的方式主要是整體性與局部性相結(jié)合。從大遺址保護(hù)的視角和方式來(lái)看，紅色文化資源保護(hù)利用可采用大遺址式的物質(zhì)保護(hù)利用模式和大遺址式的精神傳承利用模式。該文從大遺址視角，以新縣為例對(duì)紅色文化資源及其遺址進(jìn)行初步的分析和探索，旨在更好地保護(hù)與利用紅色文化資源，并為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：大遺址保護(hù)；紅色文化資源；物質(zhì)保護(hù)利用；精神傳承利用；大別山；新縣

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）10（a）-0111-04

Research on the Protection and Utilization of Red Cultural Resources from the Perspective of Large Site Protection

ZHOU Quanming

（Zhengzhou University of Aeronautics， Zhengzhou Henan， 450015， China）

Abstract： The protection and utilization of red cultural resources have received attention from the academic community with the development of red tourism. However， how to protect and utilize red cultural resources also requires academic thinking from the perspective of resource cognition and utilization value. The protection of large sites originally referred to the large-scale protection of sites in various stages of ancient Chinese history. The main way of protecting and utilizing large sites in China is to combine overall and local aspects. From the perspective and methods of protecting large archaeological sites， the protection and utilization of red cultural resources can adopt the material protection and utilization model of large archaeological sites and the spiritual inheritance and utilization model of large archaeological sites. This article only provides a preliminary analysis and exploration of the red cultural resources and their sites from the perspective of a large archaeological site， taking Xin County as an example. The aim is to better protect and utilize the red cultural resources and provide reference for related research.

Key words： Great sites' protection; Red culture resources; Material protection and utilization; Spiritual inheritance and utilization; Dabie Mountain; Xinxian County

近年來(lái)，文化遺產(chǎn)及文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用成為社會(huì)熱切關(guān)注并討論的重要議題。在文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的路徑探索中，大遺址保護(hù)成為官方與學(xué)界共同矚目的文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方式。2021年，國(guó)家文物局印發(fā)《大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》，“十四五”時(shí)期大遺址150處，大遺址保護(hù)成為我國(guó)文化遺產(chǎn)工作的重要組成部分。國(guó)內(nèi)大遺址的這種保護(hù)視角為我國(guó)提供了紅色文化資源保護(hù)利用的新思路。紅色文化資源自身存續(xù)同樣具有大遺址規(guī)模宏大、價(jià)值重大、影響深遠(yuǎn)的特征，其精神傳承、生態(tài)融合和經(jīng)濟(jì)旅游價(jià)值也隨著時(shí)代發(fā)展越來(lái)越顯著。與此同時(shí)，學(xué)界也相繼展開對(duì)大遺址保護(hù)方式、路徑與對(duì)策及利用的廣泛討論。但目前學(xué)界還鮮有從大遺址保護(hù)視角對(duì)紅色文化資源進(jìn)行考察。本文就這一問(wèn)題進(jìn)行初步探討。首先，分析“大遺址”的概念及紅色文化資源保護(hù)與利用的現(xiàn)狀；其次，以新縣為例討論紅色文化資源所具有的“大遺址”特征及其“大遺址”價(jià)值；最后，以河南省信陽(yáng)市新縣為例探討紅色文化資源大遺址保護(hù)與利用的方式。

1 大遺址保護(hù)與紅色文化資源保護(hù)及利用

1.1 “大遺址”概念及其保護(hù)利用方式

大遺址主要包括反映中國(guó)古代歷史各個(gè)發(fā)展階段，涉及政治、宗教、軍事、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、水利等方面歷史文化信息，具有規(guī)模宏大、價(jià)值重大、影響深遠(yuǎn)的大型聚落、城址、宮室、陵寢、墓葬等遺址、遺址群。大遺址在我國(guó)公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位里面占據(jù)近四分之一的數(shù)量，有些大遺址已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)，如安陽(yáng)殷墟、北京故宮及沈陽(yáng)故宮、秦始皇陵等。國(guó)家大遺址保護(hù)的工作方針是“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”。目前，國(guó)外大遺址保護(hù)利用的方式主要有德國(guó)的遺址公園和博物館方式、法國(guó)以遺址改善歷史地段內(nèi)居民生活環(huán)境的方式、意大利將考古遺跡與文化生態(tài)景觀相結(jié)合的一體化方式、美國(guó)將遺址區(qū)與綠色廊道合二為一建設(shè)遺址廊道的整體性保護(hù)利用方式、日本史跡公園建設(shè)的方式、韓國(guó)原貌保存文化遺址的方式等[1]。國(guó)內(nèi)大遺址保護(hù)利用的方式主要是整體性與局部性相結(jié)合。整體保護(hù)與利用主要有以下4種方式：一是將整個(gè)遺址區(qū)建成遺址公園；二是將遺址區(qū)與風(fēng)景區(qū)結(jié)合，建成旅游景區(qū)；三是將整個(gè)遺址區(qū)建成森林公園；四是將遺址保護(hù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)結(jié)合，建成遺址歷史文化農(nóng)業(yè)園區(qū)等。局部保護(hù)與利用方式主要有兩種：一是將部分遺址建成遺址展示區(qū)；二是將部分遺址建成遺址博物館[2]。國(guó)內(nèi)外對(duì)大遺址保護(hù)利用具有一致性，將人們的休閑需求與遺址的公共生活屬性結(jié)合起來(lái)，既滿足人們?nèi)粘Ｐ蓍e生活需要，又傳承播撒遺址中所包含的歷史知識(shí)及文化精神。紅色文化資源保護(hù)利用是否也可以采取大遺址保護(hù)利用的方式？對(duì)此，本文對(duì)紅色文化資源保護(hù)及其利用現(xiàn)狀進(jìn)行考察。

1.2 紅色文化資源保護(hù)及其利用現(xiàn)狀

隨著紅色旅游的蓬勃發(fā)展，各地政府、實(shí)業(yè)界、學(xué)術(shù)圈等開始重視對(duì)紅色文化資源的保護(hù)利用。2022年，國(guó)家發(fā)展改革委會(huì)同文化和旅游部、國(guó)家文物局印發(fā)《推動(dòng)革命老區(qū)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展有關(guān)方案》，著眼于“十四五”時(shí)期革命老區(qū)用活、用好各類紅色資源，積極發(fā)展紅色旅游，適用范圍為國(guó)家明確的12個(gè)革命老區(qū)及全國(guó)其他革命老區(qū)縣市。實(shí)業(yè)界也參與到各地政府對(duì)紅色文化資源進(jìn)行旅游開發(fā)的熱潮之中，各地學(xué)者也對(duì)紅色文化資源的價(jià)值進(jìn)行深入挖掘。但隨著紅色旅游的急劇升溫，一些地方缺乏整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的科學(xué)保護(hù)利用規(guī)劃，無(wú)助于紅色文化資源保護(hù)及紅色文化精神傳承。紅色文化遺產(chǎn)是指從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立前夕的歷史階段內(nèi)，包括中央革命根據(jù)地及紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要革命紀(jì)念地、紀(jì)念館、紀(jì)念物及其所承載的革命精神，是集物態(tài)、事件、人物和精神于一體的內(nèi)容體系?？茖W(xué)地保護(hù)與開發(fā)紅色文化遺產(chǎn)，對(duì)于發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)價(jià)值與功能，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)全國(guó)人民特別是青少年的愛(ài)國(guó)情感，弘揚(yáng)和培育民族精神，帶動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義[3]。因此，紅色文化資源保護(hù)利用不僅要注重紅色旅游給革命老區(qū)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也要與前來(lái)旅游的人們分享紅色文化，將紅色文化精神作為當(dāng)代人們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和豐富智慧鏡鑒。從大遺址保護(hù)的視角考察紅色文化資源的保護(hù)利用正是基于紅色文化資源保護(hù)利用的不足，為更加科學(xué)地保護(hù)利用紅色文化資源而進(jìn)行的討論。

2 紅色文化資源的大遺址特征及大遺址價(jià)值

2.1 紅色文化資源的大遺址特征

中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族圖強(qiáng)自由而奮勇革命斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程留下了大量的紅色文化遺址，這些都是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的紅色文化資源。井岡山精神、延安精神、大別山精神、紅旗渠精神等都已成為當(dāng)代中國(guó)全面建成小康社會(huì)的重要精神動(dòng)力。從目前政府及學(xué)術(shù)層面對(duì)大遺址的描述來(lái)看，大遺址的主要特征是規(guī)模宏大、價(jià)值重大、影響深遠(yuǎn)。以此觀照紅色文化資源，不難發(fā)現(xiàn)紅色文化資源具有大遺址所表現(xiàn)出來(lái)的三大特征，下文以新縣為例進(jìn)行說(shuō)明。

第一，規(guī)模宏大。紅色文化資源遍布新縣全縣，境內(nèi)共有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)革命文物保護(hù)單位15處、省級(jí)14處，革命歷史紀(jì)念地365處[4]。新縣縣城就是鄂豫皖蘇區(qū)首府所在地，這里鄂豫皖革命根據(jù)地舊址分布集中，規(guī)模宏大，包括中共中央鄂豫皖分局舊址、紅四方面軍總部舊址、鄂豫皖軍委航空局舊址、鄂豫皖省蘇維埃政府稅務(wù)總局舊址、鄂豫皖省蘇維埃政府舊址、鄂豫皖省蘇維埃政治保衛(wèi)局舊址等革命舊址。新縣箭廠河鄉(xiāng)是全國(guó)有名的將軍之鄉(xiāng)，這里紅色文化資源較為集中，共有20多處紅色文化遺產(chǎn)。

第二，價(jià)值重大。新縣紅色文化資源不僅規(guī)模宏大，價(jià)值更大。新縣（原新集鎮(zhèn)）是鄂豫皖蘇區(qū)革命根據(jù)地發(fā)源地、鄂豫皖蘇區(qū)首府所在地、堅(jiān)持大別山紅旗不倒的中心地、劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山的落腳地。這里先后走出了紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍等主力紅軍，留下了董必武、徐向前、李先念、徐海東、王樹聲等先輩的足跡，培育了許世友、李德生、鄭維山等93位叱咤風(fēng)云的共和國(guó)將軍和省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部，當(dāng)時(shí)不足10萬(wàn)人的新縣，獻(xiàn)出了吳煥先、高敬亭、葉成煥等5.5萬(wàn)優(yōu)秀兒女的寶貴生命[5]。新縣縣城鄂豫皖革命舊址群于1988年被國(guó)務(wù)院公布為第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。新縣箭廠河鄉(xiāng)于2001年被中宣部命名為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。

第三，影響深遠(yuǎn)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以新縣為中心的鄂豫皖革命根據(jù)地鼎盛時(shí)發(fā)展到27個(gè)縣，人口350多萬(wàn)，主力紅軍發(fā)展到4.5萬(wàn)多人，是僅次于中央革命根據(jù)地的全國(guó)第二大革命根據(jù)地。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，正式在冊(cè)的革命烈士有1.2萬(wàn)人，有些村莊家家有紅軍，戶戶有烈士，為中國(guó)新民主主義革命做出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。1947年8月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰(zhàn)軍千里挺進(jìn)大別山到達(dá)新縣，把新縣作為劉鄧大軍在大別山的第一塊立足地，并將司令部設(shè)在新縣箭廠河鄉(xiāng)箭廠河村大灣村，在新縣八里畈宋畈村發(fā)布了劉鄧大軍挺進(jìn)大別山后的第一個(gè)作戰(zhàn)命令，使新縣全境獲得解放[6]。新縣具有光榮的革命傳統(tǒng)，在中國(guó)革命的幾個(gè)重要?dú)v史階段都作出了重大貢獻(xiàn)。至今，以新縣為中心的大別山區(qū)仍然秉持光榮傳統(tǒng)，在新時(shí)代繼續(xù)奮斗。2019年9月，習(xí)近平總書記在河南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是中國(guó)共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富”。

2.2 紅色文化資源的大遺址價(jià)值

價(jià)值重大是大遺址的主要特征之一，紅色文化資源因其具有大遺址的特征，因此，也具有大遺址價(jià)值。紅色文化資源的大遺址價(jià)值表現(xiàn)在精神傳承價(jià)值、生態(tài)融合價(jià)值和經(jīng)濟(jì)旅游價(jià)值。

第一，精神傳承價(jià)值。大遺址保護(hù)利用更深入的目的在于民族精神的傳承。如虎門銷煙遺址可以讓人們領(lǐng)略到林則徐等敢于抵抗外辱的大無(wú)畏精神。諸多大遺址保護(hù)利用的是遺址本身承載的民族文化精神。紅色文化資源于國(guó)家社會(huì)更具有精神傳承的價(jià)值。以新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府為中心的大別山精神不僅可以激勵(lì)大別山區(qū)廣大黨員發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，而且可以團(tuán)結(jié)大別山區(qū)廣大人民群眾共同為建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。

第二，生態(tài)融合價(jià)值。大遺址往往與城市文化生態(tài)或鄉(xiāng)村自然生態(tài)連在一起，因此，大遺址具有與所處城市文化生態(tài)或鄉(xiāng)村自然生態(tài)相融合的價(jià)值。從大遺址的角度來(lái)看，紅色文化資源所處環(huán)境也是如此。如新縣鄂豫皖革命根據(jù)地舊址群與鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館、鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園、將軍山、英雄廣場(chǎng)等構(gòu)成紅色文化資源與城市文化生態(tài)融合發(fā)展的城市遺址群落。新縣箭廠河鄉(xiāng)20多處紅色文化遺址與鄉(xiāng)村自然生態(tài)融合發(fā)展，形成鄉(xiāng)村遺址群落。紅色文化資源與綠色自然生態(tài)相融合，使新縣紅色文化資源具有了生態(tài)融合價(jià)值。

第三，經(jīng)濟(jì)旅游價(jià)值。大遺址作為一種文化遺存，人們欣賞、體驗(yàn)、游玩于其中便是一種旅游休閑活動(dòng)，能夠帶動(dòng)大遺址所在城市酒店、餐飲等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。紅色旅游是紅色文化資源與旅游融合發(fā)展一種產(chǎn)業(yè)形態(tài)。紅色文化資源的文化內(nèi)涵與文化價(jià)值是其經(jīng)濟(jì)旅游價(jià)值的基礎(chǔ)，因此紅色文化資源需要科學(xué)保護(hù)利用。新縣充分利用紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，科學(xué)保護(hù)紅色文化遺產(chǎn)，發(fā)展紅色旅游，紅色旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為新縣社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。

3 紅色文化資源的大遺址保護(hù)利用模式

紅色文化資源因具有大遺址的特征與價(jià)值，所以可以采取大遺址保護(hù)利用模式。根據(jù)紅色文化資源的形態(tài)表現(xiàn)，可以將紅色文化資源的大遺址保護(hù)利用模式分為紅色文化資源的大遺址物質(zhì)保護(hù)利用模式與大遺址精神傳承利用模式。

3.1 紅色文化資源的大遺址物質(zhì)保護(hù)利用模式

一是紅色文化主題公園建設(shè)。主題公園是城市文化的集中展示，是公眾休閑的新型處所。在主題公園的建設(shè)中必須盡可能為旅游者營(yíng)造主題氛圍，一切以主題為中心[7]。紅色文化資源分布地區(qū)可以根據(jù)紅色文化資源主體特征建立紅色文化主題公園。如新縣縣城集鄂豫皖革命根據(jù)地舊址群、鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館、鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士陵園、將軍山、英雄廣場(chǎng)等于一體，本身就是一個(gè)鄂豫皖蘇區(qū)首府主題公園。

二是紅色文化遺址集群利用。產(chǎn)業(yè)集聚是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效形式，文化產(chǎn)業(yè)通過(guò)建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)實(shí)施集聚式發(fā)展。紅色文化資源豐富的地區(qū)也可以采用以紅色旅游為依托的紅色文化資源集聚式利用模式。比如，新縣可以聯(lián)合紅安、金寨等共同進(jìn)行大別山紅色文化資源集聚式利用。集聚式利用不僅可以大至一個(gè)地區(qū)，而且可以小至一個(gè)鄉(xiāng)村，如新縣箭廠河鄉(xiāng)紅色文化資源比較集中，也可以進(jìn)行集聚式利用。

三是紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)。紅色旅游熱帶動(dòng)了紅色文化產(chǎn)品的消費(fèi)熱潮，紅色文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)意加持。紅色文化資源融入創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)模式，是指在各種設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中融入紅色文化元素，應(yīng)用新形式、新技術(shù)、新方法生產(chǎn)出符合大眾審美、具有新附加值的產(chǎn)品或服務(wù)[8]。實(shí)景演出是當(dāng)今一項(xiàng)熱門的文化服務(wù)形式，紅色文化資源豐富的地區(qū)可以根據(jù)紅色文化資源的分布進(jìn)行實(shí)景演出設(shè)計(jì)，以大型實(shí)景演出再現(xiàn)革命場(chǎng)景。此外，具體的紅色文化產(chǎn)品可以根據(jù)地方革命故事進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，突出區(qū)域紅色文化特征與區(qū)域紅色文化精神。

3.2 紅色文化資源的大遺址精神傳承利用模式

一是紅色文化宣傳與教育。自黨的十八大以來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)：“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵9]紅色文化是重要的紅色資源，是紅色基因誕生的土壤，是紅色傳統(tǒng)傳承的主體。宣傳紅色文化，人們?cè)诩t色文化教育的過(guò)程中增強(qiáng)紅色精神的認(rèn)識(shí)和理解。鄂豫皖革命根據(jù)地作為土地革命時(shí)期全國(guó)第二大革命根據(jù)地，其文化遺存的價(jià)值與意義需要更進(jìn)一步地宣傳和教育。如采用數(shù)字化交互的方式對(duì)本地紅色文化進(jìn)行有效宣傳。

二是紅色精神塑造與傳承。紅色文化資源在革命歷史中孕育了很多可歌可泣的“紅色精神”。紅色文化資源蘊(yùn)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念和價(jià)值追求，能夠有效激勵(lì)、感染和帶動(dòng)人們追求真理、艱苦奮斗和甘于奉獻(xiàn)[10]。紅色精神塑造與傳承是紅色文化資源大遺址精神傳承利用的主要方式。大別山地區(qū)紅色文化資源非常豐富，革命斗爭(zhēng)的歷史可歌可泣。大別山地區(qū)的學(xué)者應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，結(jié)合大別山革命斗爭(zhēng)的實(shí)際與作用、革命烈士斗爭(zhēng)的情形與特點(diǎn)，深入研究大別山精神的內(nèi)涵，持續(xù)深入廣泛地宣傳大別山精神。

三是紅色歷史積淀與豐富。紅色文化是紅色精神生長(zhǎng)的土壤，而紅色歷史更是紅色文化傳播與紅色精神傳承的重要支撐，同時(shí)紅色文化傳播與紅色精神傳承又能促進(jìn)紅色歷史的積淀與豐富。紅色文化資源豐富的地區(qū)應(yīng)該注重紅色歷史的積淀。例如，可以通過(guò)建立紅色文化研究基地，積淀與豐富紅色歷史史料與成果，為紅色文化傳播與紅色精神傳承提供重要平臺(tái)。信陽(yáng)師范大學(xué)成立大別山精神研究院，致力于河南省紅色文化資源尤其是以新縣為中心的大別山區(qū)紅色文化資源研究，為大別山區(qū)紅色文化資源保護(hù)利用提供了支持。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文以大遺址保護(hù)與利用視角來(lái)分析紅色文化資源及其遺址。紅色文化資源及其遺址具有大遺址的特征與價(jià)值，與古代歷史文化遺存不同的是，紅色文化資源及其遺址是反映新時(shí)代主導(dǎo)價(jià)值觀的遺址形式，體現(xiàn)了紅色文化資源及其遺址的超強(qiáng)生命力，是一種有別于古代歷史文化遺存靜態(tài)狀況的一種動(dòng)態(tài)存續(xù)形式。本文從大遺址視角，以新縣為例對(duì)紅色文化資源及其遺址進(jìn)行初步的分析和探索，更深入和系統(tǒng)的研究還有待進(jìn)一步關(guān)注和考察。

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