地域與音樂

摘要：美國著名音樂人類學(xué)家梅里亞姆認(rèn)為“音樂就是文化”。音樂是文化的產(chǎn)物，每一種音樂形態(tài)離不開它背后的歷史文化淵源，音樂之中也蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。同時，文化也需要音樂的承載與傳承，音樂與文化之間緊密相關(guān)，一脈相連。陜西是箏樂發(fā)展的重要陣地，箏樂在不斷地受到當(dāng)?shù)匚幕甜B(yǎng)的過程中，逐漸產(chǎn)生一批帶有濃烈地域音樂文化風(fēng)格的樂曲。陜西箏曲作為一種音樂形態(tài)有著地方特色，其樂曲風(fēng)格也必然會反映出陜西一帶的地域文化及歷史脈絡(luò)。該文以音樂人類學(xué)的學(xué)科思想為依托，從陜西極具代表性的箏曲中分析其音樂風(fēng)格和演奏技法中蘊含的地域音樂元素，由此探尋陜西地區(qū)的地域音樂文化及歷史淵源。

關(guān)鍵詞：陜西箏派；箏曲；陜西地區(qū)；戲曲音樂；西安鼓樂；陜北民歌；地域音樂文化

中圖分類號：J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）10（a）-0083-05

Region and Music

—Exploring Regional Music Culture from Shaanxi Zheng Music

FANG Run

（Jiaxing Nanyang Polytechnic Institute， Jiaxing Zhejiang， 314000， China）

Abstract： The famous American music anthropologist Meriam believes that "music is culture". Music is the product of culture， and each music form cannot be separated from the historical and cultural origin behind it， and music also contains profound cultural connotation. At the same time， culture also needs the bearing and inheritance of music. Music and culture are closely related and connected. Shaanxi is an important position for the development of Zheng music. In the process of constantly being nourished by the local culture， it has gradually created a batch of music with strong music culture style of this region. As a form of music， Shaanxi Zheng music has local characteristics， and its music style will inevitably reflect the regional culture and historical context of Shaanxi Province. Based on the subject thought of music anthropology， this paper will analyze the regional music elements contained in the music style and performance techniques from the very representative Zheng music of Shaanxi Province， so as to explore the regional music culture and historical origin of Shaanxi Province.

Key words： Shaanxi Zheng school; Zheng music; Shaanxi region; Opera music; Xi'an drum music; Northern Shaanxi folk song; Regional music culture

箏是我國民族樂器之一，更是優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化代表，在倡導(dǎo)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，迎來了民族器樂傳承與發(fā)展的春天。古箏作為民族樂器之一，其寬廣的音域、剛?cè)岵?jì)的音色及豐富多樣的表現(xiàn)力贏得了大眾的喜愛，這使得古箏在全國各地得以廣泛流傳。在地域文化背景的影響下，古箏曲融合了當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂與文化，漸漸地各地區(qū)形成了自己獨具特色的音樂風(fēng)格和演奏技法，推動了古箏流派的產(chǎn)生，這便有了今天人們所說的古箏九大主要流派。

1 陜西箏曲概述

1.1 “箏”的起源

“箏”又稱為“古箏”，起源于戰(zhàn)國時期，是中國民族樂器中古老的彈撥樂器，距今已有兩千多年的傳承歷史。在史料之中最早記載古箏的是司馬遷《史記》之中的《諫逐客書》：“夫擊甕叩缶彈箏搏髀、而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也?！盵1]從這段話中可看出，在秦朝箏是伴奏樂器中旋律之所在，因此，在秦朝歌舞音樂之中箏占有重要的地位，被稱為“真秦之聲”。而在“箏”名字之來源問題上，歷史上也是眾說紛紜，東漢劉熙的《釋名》對其來源的解釋為“箏，施弦高急，箏箏然也”，認(rèn)為是因其發(fā)出的音色好似“錚、錚”之聲而得名[2]。除此之外，另有父子爭瑟、兄弟爭瑟而稱之為 “箏 ”等說法 。無論哪一種說法，均可以反映出中國古箏之悠久的歷史。

1.2 箏曲的流派

古箏的流派總體來看有南北之分，陜西箏派則屬于北方。陜西地區(qū)作為古箏的故鄉(xiāng)， 后來的傳承發(fā)展情況卻不容樂觀，在清末之后由于社會的動蕩，古箏發(fā)展也受到了阻礙。筆者在資料的收集查閱過程中發(fā)現(xiàn)陜西的各樂種中都較少使用到古箏這一樂器，也僅有陜北榆林地區(qū)的榆林小曲才會用古箏或是榆林箏來伴奏，然而，榆林地區(qū)地理位置偏僻，經(jīng)濟(jì)文化流通滯緩，因此古箏慢慢地就失傳了。直至20世紀(jì)50年代后期，周延甲先生在編寫的《古箏迷胡曲集》中提出了“秦箏歸秦”的觀點，這為陜西箏樂的復(fù)興帶來了希望[3]。陜西箏樂的復(fù)興推動了古箏事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，也使陜西箏成為主要流派之一。

2 陜西地區(qū)的地域音樂文化

陜西地理位置涵括黃河和長江兩大流域的中部，受地理環(huán)境、人文歷史等因素的影響，形成了三個不同民俗民風(fēng)的地理區(qū)域，因此也素有“三秦”之稱[4]。陜西省的最北部被稱為陜北地區(qū)，位于黃土高原中心部位，沿襲著黃土高原的文化，在該地域文化的影響下，陜北的音樂文化以民間音樂為主，其民間音樂經(jīng)常以四度、五度的跳進(jìn)為主要表現(xiàn)形式，用這樣聽覺上寬廣、高亢的音樂來詮釋著當(dāng)?shù)厝嗣翊蠓?、爽朗的性格特點。陜中也是關(guān)中地區(qū)，這里受古文明的滋養(yǎng)，承襲古華夏遺音的音樂文化，西安鼓樂及戲曲中的秦腔、眉戶和碗碗腔等在該地區(qū)廣為流傳。而陜南地區(qū)位于陜西省的南端，在地理位置上與四川和湖北相鄰， 因此，文化之間相互交流融合，形成了移民文化特征，尤其是受四川巴蜀文化中巫戲音樂影響較為明顯。陜南的音樂細(xì)膩、柔婉，音域跨度較小，且多為級進(jìn)， 這與陜北地區(qū)的豪爽高亢的音樂風(fēng)格形成了鮮明的對比。俗話說：“一方水土， 一方人。 ”地域文化滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)氐娜藗儯?更滋養(yǎng)著當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕?/p>

2.1 戲曲音樂

戲曲音樂常運用到一些民族器樂曲之中，陜西的箏樂亦如此。如秦腔、碗碗腔、眉戶及漢調(diào)等。 秦腔是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的演唱以關(guān)中方言為基礎(chǔ)，語調(diào)高亢，語氣硬朗[5]。秦腔分為歡音和苦音，在歡音之中運用到的“4”和“7”通常是還原的“4”和“7”，在苦音中又有兩個變音，一個是介于“4”與升“4”之間的微升“4”，另一個是介于“7”與降“7”之間的微降“7”。楊蔭瀏在《三律考》中提到秦腔中的這兩個音為“四分之三”音，也就是中立音，而李世斌在《苦音Si探微》一文中認(rèn)為這個微降“7”應(yīng)屬于阿拉伯音樂，并不足以確立為中立音。關(guān)于秦腔苦音的來源也有兩種說法，一部分學(xué)者認(rèn)為苦音與南北朝時期傳入中原的龜茲音樂有關(guān)，另有一部分學(xué)者認(rèn)為苦音是源于我國古代的清商音階傳存的后裔。秦腔的旋律特征突出，常出現(xiàn)上行跳進(jìn)與下行級進(jìn)的特點，并經(jīng)常運用大跳的音程，這也是秦腔音樂語言的顯著特點之一。

2.2 西安鼓樂

西安鼓樂最早源于隋唐時期，主要流傳于西安及周邊地區(qū)，2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，流傳至今仍保留著較為完整的演奏形式和曲譜等[6]?，F(xiàn)如今西安鼓樂經(jīng)常應(yīng)用于當(dāng)?shù)氐囊恍﹥x式音樂或者民間活動之中，如每年的農(nóng)歷六月初一南五臺就會有各個樂社過去進(jìn)行表演。除此之外，西安大雁塔、小雁塔、樓觀臺等地每到盛大廟會時都會有西安鼓樂的表演。西安鼓樂在樂器編配上以笙、管、笛、鼓、云鑼等為主，在音階構(gòu)成上常運用到五聲音階、六聲音階和七聲音階[7]。在七聲音階的調(diào)式中則主要以四調(diào)為主，四調(diào)分別為六調(diào)（C）、尺調(diào)（G）、上調(diào)（F）、五調(diào)（D），也就是四個均，同一均內(nèi)又有三宮， 分別為黃鐘宮（正聲音階）、林鐘宮（下徵音階）、太簇宮（清商音階）。

2.3 陜北民間音樂

陜北的民間音樂涵蓋陜北民歌、陜北秧歌、說書及道情等。其中陜北民歌也被當(dāng)?shù)厝朔Q為“山曲”或 “酸曲”，主要有信天游、小調(diào)、榆林小曲等[8]。這些民歌大多反映當(dāng)?shù)厝说膭趧由睢Ｓ捎陉儽笔歉锩鶕?jù)地，因此當(dāng)?shù)匾苍杏隽嗽S多紅色歌曲，如大家耳熟能詳?shù)年儽泵窀琛赌夏酁场贰蹲呶骺凇贰度镤仭返取ｊ儽钡拿窀柙诰涫浇Y(jié)構(gòu)上多為工整的上下結(jié)構(gòu)，并且句尾的咬字講究押韻，如《南泥灣》 中的唱詞：“花籃的花兒香，聽我來唱一唱，唱一呀唱，來到了南泥灣，南泥灣好地方，好地呀方?！?唱詞中的“香、唱、方”都屬于后前鼻韻母為“ang”的字，唱起來較為押韻。陜北民歌大都直抒情感，在歌詞中常使用語氣詞如“呀、哎、嗨、啊”等，這也體現(xiàn)陜北人民直爽、豪邁、不拘小節(jié)的性格特點。

3 陜西箏曲與其地域音樂文化的關(guān)系

前文中提到陜西地區(qū)地方戲曲繁盛，最具有代表性的便是秦腔和碗碗腔等，因此，陜西箏曲的創(chuàng)作必然離不開扎根于秦地土壤中的音樂文化。這些戲曲或凄婉哀怨、扣人心弦，或千回百轉(zhuǎn)、蕩氣回腸，為陜西箏曲提供了珍貴的音樂素材。

3.1 陜西箏曲中戲曲元素的體現(xiàn)

提到陜西箏曲不得不提一首以秦腔和碗碗腔為旋律基調(diào)的樂曲——《秦桑曲》。對于該樂曲情感，學(xué)者們有不同的說法， 一種是將樂曲情感理解為妻子對丈夫的眷戀與思念，并翹首盼望早日與丈夫相見，也正如李白《春思》里的一句詩：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝?！盵9]而另一種解釋為遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的人對家鄉(xiāng)及親人的思念之情，表達(dá)希望能夠早日回家鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚的情感。筆者通過對旋律及潤腔等方面的揣摩， 更贊同第一種對樂曲情感的理解。

在音樂律法方面，樂曲不同于傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，使用了七聲音階的徵調(diào)式，除了原位的 “4”“7”之外還運用了大量的微升“4”和微降“7”這兩個特性音， 也就是秦腔中所提到的“二變音”。微升“4”和微降“7” 這兩個音都是通過用左手做韻的方式展現(xiàn)出來的（如圖1）。

譜例3-1中所呈現(xiàn)出來的“4”在實際演奏中彈奏微升“4”，而“7”則演奏為微降“7”，通過這些特殊變音的使用讓樂曲的陜西風(fēng)格更為濃郁， 如泣如訴。

在旋律線條方面，曲中秉承著陜西民間音樂的特色，旋律上行跳進(jìn)下行級進(jìn)，通過這種旋律走向， 讓樂曲具有聽覺上的沖擊， 同時更充滿濃濃的陜西風(fēng)情（如圖2）。

譜例3-2中第一小節(jié)的第一拍采用了一個下行級進(jìn)的方法，而第二拍則是一個上行的八度音程的跳進(jìn)，第二小節(jié)也是相同的方法，這種上行跳進(jìn)、下行級進(jìn)的旋律線貫穿在整首作品之中， 這也是秦腔之中常用的一種旋律方法。

秦腔中是用人聲來演唱，在一些音與音之間的潤腔處理上必然不會過于直白，而是更為細(xì)膩，戲曲演唱對這種潤腔的處理都是非常重視的。而古箏作為一種以韻味著稱的民族樂器，其左手的做韻恰恰可以更好地展示出戲曲演唱中的潤腔處理，以更接近人聲演唱中的潤腔。《秦桑曲》 中的滑音等技巧就大多使用這種方法（如圖3）。

如譜例3-3所示，“7”和“6”之間的銜接在譜面上并沒有標(biāo)記滑音等做韻技巧， 但是在實際演奏過程中，在“7”這個音會進(jìn)行一個大幅度的顫弦， 以此來表達(dá)一種哭腔的感覺，體現(xiàn)出樂曲情緒上的惆悵與哀思，由于古箏的“7”是將“6”音進(jìn)行下按而取得的， 因此在“7”與“6”的銜接之中， 通過大顫的“7”結(jié)束后進(jìn)行往回的裹弦技巧回到“6”音，這種處理更為細(xì)膩柔婉，與人聲的唱腔更為貼合，聽覺上有一種訴說的感覺，使聽眾在聆聽的過程中更感同身受。

另一首陜西箏的代表作《云裳訴》也同樣運用了陜西地方戲曲的音調(diào)，但不同的是， 它同時又被冠以重大歷史題材， 賦予了作品煥然一新的意義?！对粕言V》是周煜國于 2002 年創(chuàng)作的一首古箏協(xié)奏曲，依據(jù)古箏曲《鄉(xiāng)韻》改編而成，在原本《鄉(xiāng)韻》的曲式架構(gòu)中運用了西方的一些創(chuàng)作手法加以擴(kuò)充，成為大的三部曲式，使得這部作品包括引子、慢板、快板、華彩及再現(xiàn)5個部分。這部作品以唐玄宗與楊貴妃的曠世愛情為背景， 以白居易的《長恨歌》為素材創(chuàng)作而成，名字取自李白的《清平調(diào)·其一》：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?！边@一名字讓樂曲更有一番人文情愫， 也體現(xiàn)了樂曲作者周煜國對歷史、文化及人生的感悟 。陜西地區(qū)歷史文化底蘊深厚，有14個朝代在此建都，之中就有唐朝建都于咸陽（西安），《云裳訴》這部作品的文化內(nèi)涵正是陜西地域文化的重要體現(xiàn)。

3.2 陜西箏曲中體現(xiàn)的西安鼓樂

西安鼓樂是一種民間的大型鼓樂，源于唐代燕樂大曲之中，在安史之亂發(fā)生后，宮廷樂師流亡到民間，漸漸在民間演變成了如今的西安鼓樂[10]。西安鼓樂的音樂風(fēng)格端莊典雅、大氣磅礴，旋律更是優(yōu)美動人。在陜西箏曲的創(chuàng)作中，西安鼓樂也得以體現(xiàn)，箏曲《黃陵隨想》是饒余燕在20世紀(jì)90 年代創(chuàng)作的一部古箏作品。這部作品以陜西省延安市的黃帝陵為題材， 以黃帝陵的祭祀儀式活動為創(chuàng)作背景，加入了大量的西安鼓樂的音樂風(fēng)格，集取了西安鼓樂坐樂之中《別子》的音調(diào)素材和節(jié)奏素材，使得樂曲給人以端莊肅穆的感覺， 同時又具有宗教祭祀音樂的神圣感。

整首樂曲從曲式結(jié)構(gòu)上屬于單三部曲式，其中包含了引子、慢板、快板及尾聲四。進(jìn)入慢板后，西安鼓樂的風(fēng)格便得以體現(xiàn)，慢板的旋律中常運用到四度和五度的音程，這讓樂曲聽起來有一種宏偉、大氣的感覺，并且作曲家在慢板主題的第二部分中還運用了西方復(fù)調(diào)寫作手法，頗有一番古今對話的意味蘊含其中。同時，在引子和慢板部分都加入了西安鼓樂中打擊樂的鼓點，使用了西方音樂中復(fù)調(diào)的創(chuàng)作手法，這種中西合璧的方法使樂曲在保持古韻味的同時更加豐滿大氣（見圖4）。

譜例3-4中可以看出旋律上多次出現(xiàn)純四、純五度的音程，如第一小節(jié)第三拍與第四拍從“5”到“2”的純四， 以及第五小節(jié)中的“2”到“5”的音程等，在右手旋律的同時左手有對右手旋律的一個模仿式復(fù)調(diào)，同時，樂曲中的節(jié)奏多采用西安鼓樂的節(jié)奏型，使得慢板給人一種肅然起敬的莊嚴(yán)感。

西安鼓樂的作品中常常出現(xiàn)作品中調(diào)式不斷變化的情況，同樣《黃陵隨想》這首以西安鼓樂為題材的樂曲在調(diào)式、調(diào)性方面也秉承著西安鼓樂這一風(fēng)格， 作品中運用到了D 商 、A 宮、 F 徵、A 羽等調(diào)式的不斷變換，這也使作品在以西安鼓樂為依托的背景下更具有其特色，使旋律更具有戲劇性，并加深了音樂內(nèi)涵的代入感。這部箏樂作品映射著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵， 更是陜西地域文化的彰顯。

3.3 陜西箏曲中體現(xiàn)的陜北民間音樂

陜北的民間音樂以民歌、說唱、鑼鼓樂等為主，受到了黃土高原文化的影響，其音樂風(fēng)格粗狂、豪放，又悠長、凄涼。 同時，陜北是我國抗日戰(zhàn)爭的重要根據(jù)地，紅色文化深入人心。 陜西箏曲《道情》是由周延甲編訂的，根據(jù)陜北的《說到情》和《哭道情》改編而成。這部作品以陜北民間說唱音樂中的道情為音樂的素材，在樂曲中交替使用了陜西箏曲中常用的歡音和苦音，加強(qiáng)了音樂色彩的變化。在這一基調(diào)下，樂曲更為清晰地映照了陜北的風(fēng)情地貌和陜北道情的音樂特色。除此之外，還有許多根據(jù)陜北民歌改編過來的箏曲，如《南泥灣》《山丹丹開花紅艷艷》等。《山丹丹開花紅艷艷》古箏譜中慢板第一句的譜曲和歌譜相同，在古箏譜面上第二拍的“3”音上標(biāo)有明顯的一個下滑音的符號， 這就是在模仿演唱中第一句“丹”字的聲腔，在歌曲演唱中，通常會將這里“丹”的咬字先向下壓，緊接著快速上揚，演唱這個音時具有一種爆發(fā)力，使人們聽時感受到陜北人民的豪爽直接的性格，這也與黃土高原文化和方言有關(guān)。

4 結(jié)束語

陜西音樂文化中有高亢又婉轉(zhuǎn)的地方戲曲，有莊嚴(yán)磅礴的西安鼓樂，也有熱情豪邁的陜北民間音樂。每一種音樂的形成與發(fā)展都受其復(fù)雜的地域文化影響。自陜西秦箏復(fù)興以來，陜西箏曲的創(chuàng)作便深深地扎根在這片三秦大地的土壤之中，筆者從陜西箏曲中初步探尋了其背后的音樂文化，然而，陜西地區(qū)具有悠久的歷史，其音樂背后的地域文化內(nèi)涵值得更進(jìn)一步去探索。

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