給孩子辦集體婚禮，幼兒教育怎可催熟

近期，某幼兒園給孩子們舉辦結(jié)婚儀式的視頻引發(fā)了廣泛關(guān)注。視頻中，幼兒園被裝飾成婚禮現(xiàn)場(chǎng)，整個(gè)“婚禮”流程基本按照成人的儀式進(jìn)行，顯得極為成人化。男孩們穿著白襯衣，手拿捧花，模仿著成人的樣子敲門(mén)“接親”；女孩們穿著裙子，戴著頭紗，在“門(mén)口”攔著，討要紅包。男孩們和女孩們?cè)凇皣?314”的字樣下拍照留念，最后一起吃飯。許多網(wǎng)友認(rèn)為，幼兒園以這種方式啟蒙兩性意識(shí)，有“催熟”之嫌。也有人認(rèn)為，如果這是作為社會(huì)情感教育的一部分，就沒(méi)有什么問(wèn)題。事實(shí)上，在幼兒教育活動(dòng)中滲透民俗和禮儀等內(nèi)容，確實(shí)能夠培養(yǎng)幼兒的社會(huì)能力。根本問(wèn)題在于，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑應(yīng)當(dāng)是多元且適宜的，難道非得依賴這種“催熟”的方法嗎？

婚禮是用儀式的方式標(biāo)志一個(gè)人從單身生活向雙人或多人的家庭生活的轉(zhuǎn)變，是個(gè)體身份向集體身份轉(zhuǎn)化的儀式。心理學(xué)的重要生活事件模型將婚姻視為每個(gè)人和每個(gè)家庭的人生重大事件，它能夠影響一個(gè)人對(duì)自己的看法和對(duì)自己社會(huì)角色的再認(rèn)識(shí)。幼兒園舉辦結(jié)婚儀式的初衷，是在社會(huì)文化和節(jié)日慶典類的主題活動(dòng)中，讓孩子們體驗(yàn)婚俗民俗。

然而，某幼兒園在選擇結(jié)婚儀式作為節(jié)日慶典類主題活動(dòng)時(shí)，顯然缺乏對(duì)這一活動(dòng)社會(huì)文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和挖掘，給幼兒辦集體婚禮是荒誕的，也是缺乏對(duì)兒童心理發(fā)展規(guī)律基本認(rèn)知的體現(xiàn)?；顒?dòng)的重點(diǎn)放在了接親、攔門(mén)、討紅包、拍照、吃飯等表面化和吸引眼球的環(huán)節(jié)。幼兒園更關(guān)注活動(dòng)的形式和具體操作，忽視了孩子們并不理解這些活動(dòng)和做法背后所傳達(dá)的信息，而這才是社會(huì)能力培養(yǎng)的核心問(wèn)題。

幼兒園可以通過(guò)日常生活、游戲等多種途徑，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的集體環(huán)境，以文化熏陶的方式，讓幼兒通過(guò)觀察、模仿，潛移默化地學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，形成基本的認(rèn)同感和歸屬感。

那么，怎樣做才能科學(xué)、合理地培養(yǎng)兒童的社會(huì)交往能力？又該如何對(duì)待幼兒成長(zhǎng)中的社會(huì)化交往問(wèn)題，通過(guò)游戲來(lái)呵護(hù)幼兒的身心健康？

明確適合社會(huì)教育的主題。

一是結(jié)合已有教育活動(dòng)方案，多方面均衡主題。有調(diào)查研究顯示，目前我國(guó)幼兒社會(huì)教育的主題活動(dòng)主要集中在人際關(guān)系和親社會(huì)行為、社會(huì)文化和節(jié)日慶典、社會(huì)環(huán)境和情緒情感多個(gè)方面?？梢哉f(shuō)，幼兒園的傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)較為普遍。然而，那些與社會(huì)交往關(guān)系更為密切的主題，如社會(huì)規(guī)則、自我意識(shí)、行為習(xí)慣、生命與安全教育、個(gè)性品質(zhì)等，由于需要一定的專業(yè)知識(shí)支持，則較少開(kāi)展。考察國(guó)內(nèi)外相關(guān)主題的項(xiàng)目和研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中社會(huì)情感教育與社會(huì)領(lǐng)域的教育活動(dòng)高度相似，可以橫向借鑒。具體來(lái)看，比如教育部與聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)就兒童社會(huì)情感培養(yǎng)開(kāi)展了一系列項(xiàng)目合作，幼兒園可以結(jié)合社會(huì)領(lǐng)域的教育建議對(duì)這類教育活動(dòng)進(jìn)行低幼化改編，為幼兒園開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng)提供新的思路。在此基礎(chǔ)上，幼兒園應(yīng)進(jìn)一步結(jié)合已有的教育活動(dòng)方案，從認(rèn)知、情感、行為等多個(gè)方面均衡設(shè)計(jì)主題，確保幼兒得到全面而均衡的發(fā)展。

二是主題交叉融合，深度挖掘主題背后的文化內(nèi)涵。比如，節(jié)日慶典、禮儀教育等主題均可在傳統(tǒng)節(jié)日、中華禮儀、民俗等活動(dòng)形式中交叉整合。以端午節(jié)為例，相關(guān)的主題活動(dòng)不僅包括吃粽子、賽龍舟、了解屈原等教育活動(dòng)，還可以把包粽子設(shè)計(jì)為親子活動(dòng)，既增加了親子互動(dòng)的機(jī)會(huì)，又讓父母通過(guò)言傳身教的方式將民俗代代相傳，更具家國(guó)情懷的價(jià)值。如果能更進(jìn)一步借鑒屈原的故事來(lái)講好中國(guó)故事，那么端午節(jié)的意義就能被挖掘得更加豐富而深刻。

三是深挖教師對(duì)幼兒社會(huì)交往主題活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。此次“幼兒集體婚禮”事件引發(fā)的爭(zhēng)論，部分原因在于許多幼兒園教師對(duì)社會(huì)交往主題活動(dòng)的文化內(nèi)涵和教育意義認(rèn)識(shí)不足、理解不深，反映出其專業(yè)功底的不足。實(shí)際上，教師群體通常具有豐富的想象力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們往往能夠憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)選擇有新意的主題活動(dòng)和方案。然而，創(chuàng)新能力較強(qiáng)的個(gè)體有時(shí)在深入理解教育方案方面存在不足，他們可能欠缺對(duì)教育方案文化內(nèi)涵的深入挖掘，也缺少對(duì)活動(dòng)中幼兒心理和行為特點(diǎn)的實(shí)時(shí)把握。因此，治標(biāo)又治本的方法是加深教師對(duì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，增加他們的培訓(xùn)機(jī)會(huì)和理論學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，幫助他們突破自身瓶頸，提升專業(yè)修養(yǎng)。比如，在各級(jí)各類培訓(xùn)中增加幼學(xué)啟蒙等專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)引入國(guó)際上比較成熟和有借鑒意義的教育項(xiàng)目，如社會(huì)情感教育、STEAM教育、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、融合教育等，以提升教師的理論修養(yǎng)和開(kāi)闊教師的視野。

明晰主題活動(dòng)的有效途徑。

一是活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)符合幼兒的心理發(fā)展水平，避免涉及幼兒難以理解的領(lǐng)域。幼兒能夠有效觀察和學(xué)習(xí)的社會(huì)交往活動(dòng)與成人存在顯著差異。由于幼兒的抽象思維水平較低，他們無(wú)法理解復(fù)雜、抽象的概念。比如，幼兒可以理解婚禮的喜慶氛圍，但難以理解葬禮的哀悼意義；幼兒可以體驗(yàn)市場(chǎng)的買賣過(guò)程，但難以明白股票交易的復(fù)雜機(jī)制。我們應(yīng)把握的原則是，只有符合幼兒認(rèn)知、情感、行為發(fā)展水平和現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，才是有效的教育活動(dòng)。

二是活動(dòng)形式應(yīng)符合幼兒的社會(huì)角色，避免成人化模仿。幼兒的社會(huì)角色主要是兒子、女兒、孫子、孫女、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹以及學(xué)生。他們未發(fā)育成熟的身體和心靈都是自我概念的一部分，而自我概念是從一個(gè)個(gè)社會(huì)角色開(kāi)始，逐漸在成長(zhǎng)中被孩子們內(nèi)化為對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該讓孩子成為孩子，成為他們自己，而不應(yīng)讓他們成為別人，尤其是不要過(guò)早地讓他們模仿成人的行為。比如，婚禮中的某些環(huán)節(jié)，鬧洞房、聽(tīng)墻根兒等，本身就帶有一定的落后習(xí)俗色彩，從性心理和生理發(fā)育的角度來(lái)看，極其不適合讓幼兒去體驗(yàn)。

三是活動(dòng)過(guò)程應(yīng)抓住主題的重點(diǎn)，避免流于形式。幼兒的注意狀態(tài)與成人截然不同。如果把成人的注意比作聚光燈，那么幼兒的注意就像逛公園，沒(méi)有明確的目標(biāo)和重點(diǎn)，一路上任何人和任何事情都可能吸引他們的注意力。因此，教師在教育活動(dòng)中必須明確重點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，并引導(dǎo)幼兒注意重點(diǎn)、幫助幼兒體驗(yàn)重點(diǎn)、支持幼兒嘗試了解和理解重點(diǎn)。否則，幼兒很難明白要在活動(dòng)中注意什么、體驗(yàn)什么。比如，在婚禮婚俗體驗(yàn)活動(dòng)中，幼兒可以充當(dāng)“花童”，教師應(yīng)該更多地關(guān)注締約的禮儀。同時(shí)，也可以關(guān)注婚服的顏色、刺繡紋樣、穿著過(guò)程以及服飾搭配要求等富有文化內(nèi)涵的婚俗符號(hào)。但沒(méi)有必要讓孩子完整地進(jìn)行一場(chǎng)婚禮，因?yàn)楹芏嗷槎Y程序是他們注意不到、理解不了的，也缺少教育意義。讓幼兒看到教育的重點(diǎn)，遠(yuǎn)比讓他們完成全部活動(dòng)流程更有價(jià)值，更能產(chǎn)生教育效果。

2024年11月8日，第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十二次會(huì)議表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)學(xué)前教育法》。這為學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展注入新的動(dòng)力和活力，依法推進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。一場(chǎng)“幼兒集體婚禮”所觸發(fā)的，不僅是大眾的廣泛關(guān)注與討論，還是社會(huì)對(duì)高質(zhì)量、符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的幼兒教育的強(qiáng)烈呼喚。