認識內(nèi)觀之法 學好韋馱獻杵第三勢

易筋經(jīng)文獻口訣有云：“掌托天門目上觀，足尖著地立身端。”醫(yī)學家李時珍在《奇經(jīng)八脈考》中說：“內(nèi)景遂道，唯返觀者能照察之”，這個“觀”究竟隱藏怎樣的練功方法？本文擬對其及韋馱獻杵第三勢的練功要領(lǐng)進行探究，以揭開古人的養(yǎng)生智慧，為學好健身氣功服務(wù)。

一、認識內(nèi)觀之法

“內(nèi)觀”，亦稱“內(nèi)視”“內(nèi)照”。“內(nèi)”是指人體內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)?！坝^”本義指有目的地仔細察看，引申表示對事物的認識和看法。因“觀”所見到通常是值得人們欣賞的景觀，故又引申為觀賞及值得觀賞的景象。在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中，“觀”主要是指內(nèi)觀、內(nèi)照，也即練功過程中心神所指向的人體內(nèi)部的意識觀察活動，如“觀心”或“照心”。屈原在《楚辭·遠游》中說：“內(nèi)惟省以操端兮，求正氣之所由。漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得?！?大致意思是指，只有通過內(nèi)觀自省的思考方式，端正自己的操行，才能求得正氣。認為一個人不要過分糾結(jié)于功名利祿，不必為瑣碎的事情煩惱，只有恬淡寡欲，心境寧靜，方能心神恬適，從內(nèi)心深處體會悠然自得的生命之美之妙?！读凶印ぶ倌帷氛f：“務(wù)外游，不知務(wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。”其意是告訴人們做任何事情，都不能忽視內(nèi)觀，要透過事物看本質(zhì)，觀心照己，體察行知變化，充實完善自己。

由是觀之，內(nèi)觀這種修身養(yǎng)性之術(shù)，在春秋時期已形成且加以應(yīng)用。傳統(tǒng)內(nèi)觀方法很多，主要可分為四類：①定點系念身體的某一部位，如意守內(nèi)觀丹田。②內(nèi)觀臟腑的形象。③內(nèi)觀身神，如大腦泥丸神。④內(nèi)觀某種體內(nèi)的動態(tài)。如任督脈循行。

下面我們就內(nèi)觀的主要方法及作用進行分析：

《千金要方》告訴人們：“常當習黃帝內(nèi)視法，存想思念，令見五臟如懸馨，五色了了分明，勿輟也?！辈⒁笈懦饨绺蓴_，不得浮思外念。這就是內(nèi)觀臟腑形象的方法和要求?！短侠暇齼?nèi)觀經(jīng)》言：“內(nèi)觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表里虛寂，神道微深，外觀萬境，內(nèi)察一心，了然明靜，靜亂俱息，念念相系，深根寧極，湛然常住，窈冥難測，憂患永除，是非莫識。”《洞玄靈寶定觀經(jīng)》載：“內(nèi)觀心起，若覺一念起，須除滅，務(wù)令安靜?！庇帧断尚g(shù)秘庫》說：“內(nèi)觀之法，陰陽變換之法也，奉道之事，勿得輕視而小用。”由此可見，內(nèi)觀實為通過集中注意力觀視身體內(nèi)部，存想體察，排除雜念的一種重要練功方法?！澳芷帘娋墸莱局?，外想不入，內(nèi)想不出，于正念中皆得五臟清涼，六腑調(diào)泰?！睂嵺`證明，內(nèi)觀練功時，凝神安息，舌抵上腭，心目內(nèi)注，俯視丹田，很快就能入靜?？梢?，掌握內(nèi)觀的方法對學好健身氣功具有重要的意義！

那么，內(nèi)觀方法的要點在哪？《青華秘文》說：“心之不能靜者，不可純謂之心，蓋神亦役心，心亦役神，二者交相役，欲念生焉。心求靜必先制眼，眼者神游之宅也，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使之歸于心?！薄短ハ⒔?jīng)》說：“天之神發(fā)于日，人之神發(fā)于目，目之所至，心亦至矣。”可見，心目、眼神、意識指向的調(diào)控是內(nèi)觀的關(guān)鍵要點。

綜觀傳統(tǒng)內(nèi)觀之法，結(jié)合筆者的健身氣功的學練實踐，認為：心神意識向內(nèi)運用是內(nèi)觀的重要方法。其要領(lǐng)是：內(nèi)觀時，要運用意識，心目內(nèi)注，返觀內(nèi)照，體察行知，動息相隨，意形相合，動靜相兼，陰陽變換，安舒自然。

二、韋馱獻杵第三勢的功法文化內(nèi)涵

“掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力周骽脅渾如植，咬緊牙關(guān)不放寬，舌可生津?qū)㈦竦?，鼻能調(diào)息覺心安。兩拳緩收回處，用力還將挾重看?！边@是易筋經(jīng)韋馱獻杵第三勢的古文獻口訣。文中的觀就是指內(nèi)觀，意思是指心目透過天門（前額發(fā)際內(nèi)二寸，即囟門，內(nèi)視觀注雙掌向上托伸，前腳掌用力向下踩地，使腳跟離地豎起，向上撥抻，端身正立，力達腿脅，周身猶如樹木向上生長挺撥的樣子（態(tài)勢）。同時，稍用力咬緊牙關(guān)，舌輕抵上腭，心靜用意調(diào)勻鼻部出入的氣息。這時可感覺到腿脅中正直立，上下對拉撥伸，勁透全身；同時心安神定，口中津液增多。再有“兩拳緩收回處，用力還將挾重看”的“看”也是“觀”的意思，因此，最后還要將意識放在肩胛骨及兩脅肋處緩緩向下松沉，牽引雙手握拳緩緩收回丹田。

據(jù)文獻記載，這樣的姿勢可使天門開、地戶閉，涌泉一氣，上經(jīng)天，下緯地。如《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云“迥紫抱黃入丹田，幽室內(nèi)明照陽門（囟門）?！?/p>

這些內(nèi)觀方法在韋馱獻杵第三勢中對身體有什么作用，其作用機理又表現(xiàn)在哪兒？

綜觀《健身氣功·易筋經(jīng)》通用教材韋馱獻杵第三勢的動作、要點、口訣及《靈樞經(jīng)》經(jīng)筋部等文獻資料，可發(fā)現(xiàn)韋馱獻杵第三勢主要是鍛煉足少陽經(jīng)筋及手厥陰經(jīng)筋。《靈樞經(jīng)》載：足少陽經(jīng)筋起于第四、第五趾，向后行于足背，結(jié)于外踝，向上沿脛外側(cè)結(jié)于膝外側(cè)。其分支另起于腓骨部，上走大腿外側(cè)，前邊結(jié)于伏免（股四頭肌部），后邊結(jié)于骶部，直行的經(jīng)側(cè)腹季脅，上走腋前方，聯(lián)系于胸側(cè)和乳部，結(jié)于缺盤。直行的上出腋部，通過缺盤，走向足太陽經(jīng)筋的前方，沿耳后繞到額角，交匯于頭頂，向下走向下頷（下巴），上方結(jié)于鼻旁，分支結(jié)于眼角形成“外維”。手厥陰經(jīng)筋又名“手心主之筋”，起于中指，與手太陰經(jīng)筋相并而行，結(jié)于肘關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)。向上沿上臂內(nèi)側(cè)結(jié)于腋窩下部，向下分散成兩片筋區(qū)分散分布于胸脅部的前后兩側(cè)；其分支經(jīng)筋走入腋窩后，散布于胸壁之中，結(jié)于膈部。功法動作要求兩掌上托時，兩腳掌外側(cè)支撐、兩側(cè)脅肋向上伸展、頸項豎直，虛領(lǐng)頂勁；兩臂向上托至最高點時，兩上臂向兩耳處貼靠，掌根上撐，力達四肢。這些對足少陽經(jīng)筋和手厥陰經(jīng)筋的牽伸具有積極作用。

從意、形、氣導引的角度分析，通過運用意識調(diào)息導引丹田之氣由腰而發(fā)，向下經(jīng)胯、膝、踝，直達足趾，使足趾抓地，摧動腳跟上提，具有壓迫腎經(jīng)的井穴（涌泉穴），有助于激發(fā)、啟動足少陰腎經(jīng)的經(jīng)氣，起到滋陰補腎作用。兩掌向上屈腕上托，力達掌根，勁到掌指，有助于疏導手三陰經(jīng)、手三陽經(jīng)之原穴、井穴的經(jīng)氣，具有通經(jīng)活絡(luò)、頤養(yǎng)心肺，調(diào)暢三焦的作用。另一方面，這種采用內(nèi)觀的方法運用意識導引能使腿、腰、肋、肩、頸等部位肌肉的鍛煉從淺肌層深入到深肌層，促使全身肌肉、筋膜得到高效能的伸展鍛煉，對提高腰腿、肩頸活動功能及肌肉力量，防治頸、肩、腰、腿痛等疾病具有重要的作用。同時，足趾抓地，摧動腳跟上提時，著力點在腳掌的外側(cè)，具有引導腎水（氣）上行滋養(yǎng)心田，對促進全身氣血運行，平衡陰陽具有重要作用。再有運用意識支配肌肉較長時間的靜力性的內(nèi)外相合（形神合一）鍛煉方式，除能動員更多的肌纖維工作，增強神經(jīng)對肌肉控制能力和增加肌肉力量外，還能使人的思想活動集中在練功上，從而排除各種雜念，使大腦活動趨向有序化，達到調(diào)神寧志、改善大腦功能的作用。

三、動作要領(lǐng)和體悟方法

1.心靜用意，上托下踩

在練習韋馱獻杵第三勢時，首先要做到內(nèi)心平和、松靜自然，再運用意識使兩腿外側(cè)下沉，使兩前腳掌下踩作用于地面，體會從地面產(chǎn)生的反作用力摧動兩腿提踵而上，經(jīng)腰背，摧動兩脅肋及肩胛骨向上伸展，推動兩臂兩掌向上舉，形成上托下踩對拉撥伸足少陽經(jīng)筋及手厥陰經(jīng)筋，勁透腿脅，端身正立，周身猶如樹木向上生長挺撥的態(tài)勢。

2.返觀內(nèi)照，體察行知

在上述導引的基礎(chǔ)上，進一步運用意識內(nèi)觀，透過天門上視兩掌心（勞宮穴）與天相接，同時下至腳心（涌泉穴），用心體察，感知天地人三才合一，人在氣中，氣在人中的天人合一之境界。

3.輕咬牙關(guān)，調(diào)息凝神

為了能更好引導入靜，易筋、壯骨，以及體察天人合一之景象，還需運用意識輕咬牙關(guān)，凝神調(diào)息，導氣令和，平衡陰陽。進一步達到心定神寧，凝神聚氣。

4.觀注胛肋，氣歸丹田

本勢結(jié)束時，還要心目內(nèi)注，觀視肩胛及脅肋緩緩放松下沉，同時意念收回丹田，以起到固本培元的作用。