“執(zhí)兩用中”方法論視角下的大學(xué)生就業(yè)

“執(zhí)兩用中”方法論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在新時(shí)代背景下，為大學(xué)生就業(yè)工作提供全面指導(dǎo)，必須將“執(zhí)兩用中”方法論貫穿始終，從始業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo)到畢業(yè)求職等階段，都應(yīng)從“執(zhí)兩用中”方法論的角度出發(fā)，解決影響大學(xué)生就業(yè)的各種問題，并幫助大學(xué)生客觀認(rèn)識自我與就業(yè)市場，消除不利于就業(yè)的認(rèn)知和情感障礙，以促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)。

一、“執(zhí)兩用中”方法論及其實(shí)踐意義

“執(zhí)兩用中”的方法論源自古代堯舜治國理政的智慧，孔子曾言：“執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎。”孔子在面對問題時(shí)，也是“叩其兩端而竭焉”，以全面了解問題本質(zhì)，尋求中正的解決途徑，“擇乎中庸”以達(dá)到“有知”，故中庸的本義即蘊(yùn)含“執(zhí)兩用中”之意。朱熹對“中”的解釋為“不偏不倚，無過無不及之名”，即適度、適中，恰如其分?！爸小笔翘煜轮荆斓厝f物皆以“中”為本?！皥?zhí)兩用中”，旨在致和，追求多樣性的和諧統(tǒng)一，“和”是“中”的價(jià)值歸宿?！昂汀奔创笸馕吨叭省钡膶?shí)現(xiàn)，“仁”具有統(tǒng)攝性作用，“執(zhí)兩用中”的終極目標(biāo)指向“仁”。孔子弟子仲弓問及“仁”，孔子答曰：“己所不欲，勿施于人。”以己之心，推己及人，己所不欲，勿施于人，此即“忠恕之道”。“忠恕之道”貫通己與人的兩端，實(shí)現(xiàn)“成己以及物”，故“忠恕之道”即為“執(zhí)兩用中”的應(yīng)用。

“執(zhí)兩用中”具有積極的實(shí)踐意義。首先，全面觀察與認(rèn)識問題，避免片面之見。唯有把握“過”與“不及”兩端，才能全面把握事物發(fā)展變化的全貌，求得恰如其分的“中”并付諸行動(dòng)；“用中”為體，“執(zhí)兩”為用，僅“執(zhí)兩”而不“用中”非真“執(zhí)兩”，不“執(zhí)兩”而“用中”亦無法真正“用中”，“中”是兩端間最佳的點(diǎn)與適宜的度，可以更精確地把握問題的本質(zhì)；“執(zhí)兩用中”的實(shí)踐離不開對他人經(jīng)驗(yàn)智慧的吸收與轉(zhuǎn)化，謙虛謹(jǐn)慎可以確保其應(yīng)用得當(dāng)。其次，處理具體問題時(shí)要權(quán)衡中道，順應(yīng)事物發(fā)展變化并權(quán)衡處理。因時(shí)而“中”，把握事物質(zhì)量變化的關(guān)鍵，于量的積累時(shí)保持從容，于質(zhì)的轉(zhuǎn)變時(shí)與時(shí)俱進(jìn)；因地而“中”，適應(yīng)不同場景下身份、風(fēng)俗及事物本質(zhì)變化所帶來的恰到好處的差異，并靈活應(yīng)對；因人而“中”，對不同對象采取不同的態(tài)度與行為，避免“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言”。最后，待人接物時(shí)遵循“忠恕之道”。積極修身，以誠待人，尊重差異并以之為基礎(chǔ)理解問題；建立并發(fā)展同理心，己立立人，己達(dá)達(dá)人；基于命運(yùn)共同體視野思考與處理問題，以公平、公正和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)共同體的發(fā)展，追求極致并實(shí)現(xiàn)中和。

二、以“執(zhí)兩用中”方法論貫穿大學(xué)生就業(yè)全過程

治理國家和管理政務(wù)本質(zhì)上屬于職業(yè)活動(dòng)，“執(zhí)兩用中”的原則自古以來便與職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)。大學(xué)生的就業(yè)過程是貫穿其整個(gè)大學(xué)生涯的持續(xù)性活動(dòng)，這一過程促進(jìn)了大學(xué)生向職場專業(yè)人士的轉(zhuǎn)變。因此，在這一過程中，堅(jiān)持“執(zhí)兩用中”的方法論顯得尤為必要。

（一）在始業(yè)教育中應(yīng)用“執(zhí)兩用中”方法論

在我國，始業(yè)教育的理念具有悠久的歷史?！抖Y記·學(xué)記》中記載：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！断拧芬奕倨涫家?。”古代的始業(yè)教育與職業(yè)緊密相連，旨在確立職業(yè)志向并熟悉職場規(guī)范。新時(shí)代始業(yè)教育的核心在于幫助大學(xué)生深入認(rèn)識自我，了解可以從事的職業(yè)，運(yùn)用“執(zhí)兩用中”的方法論以達(dá)到更佳的教育效果。處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)生展現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識和自我中心傾向，重視個(gè)人感受，這要求始業(yè)教育必須因材施教，全面分析個(gè)體特點(diǎn)，尋找適合大學(xué)生的方法。同時(shí)，大學(xué)生雖然自我意識強(qiáng)烈，但獨(dú)立精神和擔(dān)當(dāng)意識相對不足，這導(dǎo)致了自我意識與擔(dān)責(zé)能力之間的不匹配。他們既渴望獨(dú)立，又期望得到師長的全面關(guān)懷。這種矛盾的心態(tài)和表現(xiàn)，要求始業(yè)教育必須根據(jù)情境調(diào)整策略，對大學(xué)生的尊重、關(guān)心和要求要適時(shí)而變。自我中心的傾向?qū)е麓髮W(xué)生缺乏忠恕思維，容易將自己的思想和情緒強(qiáng)加于他人，因此始業(yè)教育要深入闡釋“執(zhí)兩用中”及其蘊(yùn)含的忠恕思想，使大學(xué)生將其內(nèi)化于心，外化于行。

在始業(yè)教育中運(yùn)用“執(zhí)兩用中”的方法論，要做到以下三點(diǎn)。首先，要全面展示專業(yè)的面貌和前景，客觀介紹其優(yōu)勢，同時(shí)直面存在的挑戰(zhàn)，以避免誤解和影響職業(yè)選擇。專業(yè)的好壞和冷熱是相對的，會隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化，甚至可能走向?qū)α⒚?。運(yùn)用“執(zhí)兩用中”的方法論可以幫助大學(xué)生建立對專業(yè)的辯證認(rèn)識和對職業(yè)發(fā)展的合理預(yù)期。其次，引導(dǎo)大學(xué)生在認(rèn)識自我時(shí)“執(zhí)兩用中”，肯定并發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)，理智對待個(gè)體短板，了解問題所在及其可能帶來的后果，明確解決問題所能帶來的改進(jìn)，在平衡的基礎(chǔ)上找到合適的方法并付諸實(shí)踐，以避免學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯遭受重大挫折。最后，始業(yè)教育的方式方法也應(yīng)“執(zhí)兩用中”，針對高校的實(shí)際情況和大學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施適中的策略，既不偏重高校而忽視大學(xué)生的接受程度，又不過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的感受而忽略高校精神和文化的傳承。在立足高校一端時(shí)充分考慮大學(xué)生的特點(diǎn)，在立足大學(xué)生一端時(shí)結(jié)合高校的實(shí)際情況，采用情景再現(xiàn)、實(shí)地參觀、見證敘述等符合中道的方式方法。

（二）在就業(yè)指導(dǎo)中貫徹“執(zhí)兩用中”方法論

就業(yè)指導(dǎo)旨在幫助大學(xué)生提高自我認(rèn)知水平，明確自己的職業(yè)定位，同時(shí)加深對所學(xué)專業(yè)的理解，以判斷自己是否需要進(jìn)行專業(yè)調(diào)整或進(jìn)一步深造。采用“執(zhí)兩用中”的方法論有助于大學(xué)生清晰識別影響就業(yè)的普遍性問題。

首先，正確處理熱門專業(yè)與個(gè)人特質(zhì)的匹配問題至關(guān)重要。熱門專業(yè)可能提供更佳的就業(yè)機(jī)會，但能否把握這些機(jī)會，取決于大學(xué)生是否滿足職業(yè)的具體要求，包括專業(yè)與個(gè)人特質(zhì)。若兩者契合度高，則成功的概率相應(yīng)提高；反之，則可能對學(xué)業(yè)和就業(yè)產(chǎn)生不利影響。因此，就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)使大學(xué)生清晰認(rèn)識自己專業(yè)的優(yōu)劣，并客觀全面地了解自我，通過權(quán)衡兩端尋求恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。對于那些與專業(yè)不相適應(yīng)的情況，大學(xué)生應(yīng)明確其利弊，以預(yù)防潛在問題的發(fā)生。

其次，要對情感與學(xué)業(yè)的關(guān)系持理性態(tài)度。戀愛和親子關(guān)系是大學(xué)生常見的情感問題。對于處于親密感與孤獨(dú)感沖突階段的大學(xué)生，良好的戀愛關(guān)系對其心理健康具有積極作用，但也可能引發(fā)他們的敏感和焦慮。親子關(guān)系問題主要表現(xiàn)為代溝，父母受傳統(tǒng)觀念影響較大，而大學(xué)生自幼接觸互聯(lián)網(wǎng)，形成了不同的理解與表達(dá)方式，導(dǎo)致雙方存在代溝。父母常以愛和關(guān)心為名限制大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，而大學(xué)生則視之為對其個(gè)人權(quán)利的粗暴干涉，從而導(dǎo)致親子關(guān)系緊張。因此，需要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀和親子觀，并妥善處理戀愛、親子關(guān)系與學(xué)業(yè)之間的沖突。

最后，全面認(rèn)識就業(yè)與讀研的關(guān)系至關(guān)重要。與有志于考研的大學(xué)生共同分析讀研的利弊：備考需要投入大量時(shí)間和精力，這會影響學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，尤其是在集體意識、執(zhí)行力、人際交往等與就業(yè)緊密相關(guān)的方面；雖然讀研可以暫時(shí)緩解就業(yè)壓力，但必須權(quán)衡延后就業(yè)的利弊，特別是考慮研究生就業(yè)難度的增加，邊工作邊考研或先工作后讀研不失為一種平衡的選擇；讀研期間經(jīng)濟(jì)收入有限，必須仔細(xì)計(jì)算投入與產(chǎn)出；學(xué)歷并不等同于能力，職業(yè)發(fā)展更多依賴實(shí)際能力，而能力的積累需要在工作實(shí)踐中進(jìn)行。大學(xué)生只有全面權(quán)衡讀研的利弊，才能作出明智的決策。

（三）在畢業(yè)求職中堅(jiān)持“執(zhí)兩用中”方法論

求職成功是大學(xué)生與用人單位在互動(dòng)中達(dá)成的積極結(jié)果。大學(xué)生必須清晰認(rèn)識自己與用人單位的需求，才能找到雙方的平衡點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)。因此，在畢業(yè)求職過程中，大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持“執(zhí)兩用中”的方法論。

首先，大學(xué)生應(yīng)以“執(zhí)兩用中”的態(tài)度對待實(shí)習(xí)。職場環(huán)境遠(yuǎn)比大學(xué)復(fù)雜，大學(xué)生應(yīng)有清晰的認(rèn)知，能發(fā)現(xiàn)實(shí)習(xí)的益處，將所學(xué)理論知識應(yīng)用于解決實(shí)際問題，以更好地融入職場，并在面對差異時(shí)保持泰然。大學(xué)生只有深刻理解實(shí)習(xí)的優(yōu)劣兩端，才能把握實(shí)習(xí)的價(jià)值和收獲，否則容易陷入誤區(qū)，削弱實(shí)習(xí)對就業(yè)的積極意義，影響實(shí)習(xí)向就業(yè)的順利轉(zhuǎn)化。

其次，簡歷作為向用人單位展示自身理論知識和經(jīng)驗(yàn)積累的有效工具，應(yīng)簡潔明了，突出重點(diǎn)，用簡練的語言在顯眼位置展示個(gè)人亮點(diǎn)，以吸引用人單位的注意。大學(xué)生對簡歷的描述應(yīng)適度，過于夸大既違背謙虛謹(jǐn)慎的美德，又可能引起懷疑，不利于就業(yè)；過度謙虛同樣難以獲得用人單位的認(rèn)可。因此，大學(xué)生對簡歷的描述應(yīng)遵循適度的原則，以贏得用人單位的青睞。

最后，面試是大學(xué)生與用人單位的直接交流，大學(xué)生在面試過程中應(yīng)堅(jiān)持“執(zhí)兩用中”，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是保持謙遜的態(tài)度，尊重對方，增強(qiáng)面試表現(xiàn)力；二是言語客觀，既不吝嗇展示自己，也不喧賓奪主，更不無中生有，始終保持有理有據(jù)、彬彬有禮的態(tài)度；三是行為得體，過度熱情或興奮可能被誤解為輕浮，過于拘謹(jǐn)則可能被視為敏感；四是作出符合中道的選擇，最適合自己的且自己恰好最適合對方的用人單位，才是最佳的就業(yè)選擇。

結(jié)語

在新時(shí)代背景下，傳承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)重要使命。在“執(zhí)兩用中”這一方法論的指導(dǎo)下對大學(xué)生就業(yè)進(jìn)行分析和指導(dǎo)，有助于他們清晰地認(rèn)識就業(yè)與自我之間的關(guān)系，消除影響就業(yè)的負(fù)面認(rèn)知和情感障礙，從而以一種中庸之道成功實(shí)現(xiàn)就業(yè)。在當(dāng)前這個(gè)百年未遇的大變局時(shí)代，“執(zhí)兩用中”的方法論為大學(xué)生就業(yè)提供了有效的應(yīng)對策略，其價(jià)值歷久彌新。

（作者單位：杭州電子科技大學(xué)網(wǎng)絡(luò)空間安全學(xué)院）