初中學(xué)段優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的傳承教育

在家庭教育中，優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的傳承是極其重要的。初中階段的學(xué)生正處于認知能力提高和三觀形成的關(guān)鍵時期，良好的家訓(xùn)家風(fēng)能夠顯著增強家庭教育的效果，促進學(xué)生健康成長。家訓(xùn)也稱家誡、家范、宗規(guī)、族訓(xùn)、家語，是父祖對子孫、家長對家人、族長對族人的訓(xùn)示教誨，也有一些是夫妻間的囑托、兄弟姊妹間的誡勉。家風(fēng)是一個家庭或家族的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚，是一個家庭或家族在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，是人們價值觀形成和精神成長的重要起點。回望歷史，家訓(xùn)家風(fēng)既有代代相傳的不變基因，又有順時應(yīng)勢的創(chuàng)新發(fā)展，在文化傳承、社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)。家長應(yīng)做好家訓(xùn)家風(fēng)的傳承教育工作，讓家訓(xùn)家風(fēng)成為孩子成長的驅(qū)動力，這有利于孩子健康成長。文章從四個方面探討了初中學(xué)段家庭教育中優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的傳承，以供參考。

一、優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的傳承需要明確價值觀形成和精神成長的起點

中國家訓(xùn)家風(fēng)文化傳統(tǒng)源遠流長，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)既是傳統(tǒng)社會指導(dǎo)、規(guī)約家庭成員的行為準則，也是居家生活、軌物范世的家庭教育教科書。早在3000年前，就出現(xiàn)了周文王臨終前給武王傳授治國理政經(jīng)驗和中和、德治之道的家訓(xùn)《保訓(xùn)》。此后經(jīng)過歷代發(fā)展、流傳，傳統(tǒng)家訓(xùn)資料更是卷帙浩繁。

傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)內(nèi)容極其豐富，涉及各個生活領(lǐng)域，但其核心始終是睦親治家、處世之道、教子立身三個方面。在新時代背景下，對于處于成長關(guān)鍵期的初中生而言，優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的傳承需要明確他們價值觀形成和精神成長的起點。

人們常說“禮多人不怪”，中國人自古以來就有“不學(xué)禮，無以立”的家訓(xùn)家風(fēng)，在當(dāng)今，講禮儀依然是許多家庭在傳承的重要家訓(xùn)家風(fēng)。筆者曾對所在學(xué)校的部分家長進行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，幾乎所有接受調(diào)查的家長都對這一家風(fēng)表示認同，并且已經(jīng)對子女實施了相關(guān)傳承教育。同時，部分學(xué)生持有不同見解，如有學(xué)生認為人與人之間應(yīng)坦誠而不應(yīng)虛偽，也有學(xué)生認為人與人之間的關(guān)系不需要通過“虛禮”來維持。雖然從成人的角度來看，這些學(xué)生的觀點不夠“成熟”，但是從教育者的角度來看，這正是學(xué)生價值觀形成和精神成長的起點，是實施家訓(xùn)家風(fēng)傳承教育的最佳契機。

針對這一情況，筆者在家校共育的基礎(chǔ)上，通過多種方式對學(xué)生進行了家訓(xùn)家風(fēng)傳承教育。例如，筆者設(shè)計親子活動，讓學(xué)生和家長共同觀看中央電視臺制作的關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的節(jié)目，了解古人的見面禮節(jié)，并思考為什么在社會發(fā)展的過程中會形成這樣的禮儀；組織角色扮演活動，讓學(xué)生在演繹相關(guān)角色的過程中，了解人與人之間的見面禮儀，以及為什么需要這樣的禮儀，使學(xué)生真切感受到人與人之間的交往必須有禮儀作為支撐。筆者通過這樣的家風(fēng)傳承教育，增強了學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀的認同感，使學(xué)生明白了“禮多”并不是強調(diào)“虛禮”，而是強調(diào)在相應(yīng)的場合應(yīng)當(dāng)擺出相應(yīng)的態(tài)度，這不僅是個體優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)，還展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

二、優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的傳承應(yīng)注重學(xué)生的體驗和感悟

古人云，“人必有家，家必有訓(xùn)”。家訓(xùn)家風(fēng)決定著一個家庭內(nèi)部成員的為人處世態(tài)度和行為準則，“家風(fēng)正，家則盛；家風(fēng)邪，家則衰”，這是對家訓(xùn)家風(fēng)最貼切的詮釋。在我國歷史上，很多名人在成長過程中并非一帆風(fēng)順，他們從默默無聞到最終脫穎而出，很大程度上得益于從小接受的良好家庭教育，即家訓(xùn)家風(fēng)對他們產(chǎn)生了持續(xù)的、良好的熏陶。例如，曾國藩從小接受良好的家庭教育，他本人也十分重視家庭教育，認為家庭的興衰將直接影響國運，若家庭逐漸衰敗，則國運也會逐漸走向衰敗；若家庭和睦興旺，則國家亦將昌盛。這一理念不僅貫穿他的成長過程，還貫穿他的從政生涯。在曾氏家訓(xùn)中，孝悌、勤儉和虔敬是最重要的三個組分，其對當(dāng)代青少年依然具有重要的教育意義。教師在對學(xué)生進行優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的傳承教育時，應(yīng)注重學(xué)生的體驗和感悟，以增強教育的實效性。

以“勤儉”這一家訓(xùn)為例。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少家庭依然會通過春聯(lián)等形式，向家人尤其是孩子傳輸“勤儉持家”的理念。諸如“勤儉持家慶有余”等語句，蘊含著只有“勤儉持家”才能讓生活“有余”的因果邏輯判斷。在實踐“勤儉”家訓(xùn)家風(fēng)傳承教育時，筆者并沒有采取強制方式向?qū)W生灌輸相關(guān)理念，而是積極與家長溝通，在家校共育的基礎(chǔ)上，鼓勵家長在日常生活中注重引導(dǎo)孩子傳承“勤儉”家風(fēng)。例如，廢舊的物品不要隨手扔掉，而應(yīng)發(fā)掘其價值，并讓孩子參與這個過程；周末指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)做飯，讓孩子學(xué)會控制飯菜的分量，盡量做到“光盤”；鼓勵孩子在春節(jié)時書寫并張貼以勤儉為主題的對聯(lián)；在孩子做出與勤儉相悖的行為時，及時進行提醒和引導(dǎo)等。此外，筆者定期召開以“勤儉”為主題的班會，并要求學(xué)生撰寫相關(guān)主題作文，以進一步讓學(xué)生感悟勤儉的內(nèi)涵，養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣。

三、優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的傳承需要科學(xué)的評價機制作支撐

優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的傳承不僅需要“做”，還需要“評”。因此，教師要建立科學(xué)的評價機制，通過有效的評價環(huán)節(jié)讓家訓(xùn)家風(fēng)在學(xué)生心中生根發(fā)芽，促進學(xué)生健康成長。我國傳統(tǒng)文化認為家庭是社會的基石，有志者應(yīng)當(dāng)追求“修身齊家治國平天下”的理想，而“修身”是“齊家”“治國”“平天下”的前提。因此，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，對孩子進行優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)傳承教育，歷來受到人們的重視，如“食不言、寢不語”就是其中一條重要的家訓(xùn)。在家訓(xùn)家風(fēng)傳承教育實踐中，為了向?qū)W生滲透這一家訓(xùn)，筆者在家校共育的基礎(chǔ)上，建立科學(xué)的評價機制，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，取得了較好的教育成效。

具體而言，針對班上部分學(xué)生中午在食堂就餐和在教室午休時打打鬧鬧、大聲喧嘩的行為，筆者除了進行統(tǒng)一的教育，讓他們向表現(xiàn)良好的學(xué)生學(xué)習(xí)，還將教育視角延伸到家庭教育領(lǐng)域，以充分發(fā)揮家校共育的作用。筆者認為，學(xué)生之所以有這些不好的行為習(xí)慣，其本質(zhì)是認知問題。因此，筆者基于家校共育的思路，主動與家長溝通，共同思考如何使學(xué)生養(yǎng)成良好的就餐和午休習(xí)慣。在家校共育過程中，筆者得到了家長的大力支持。部分家長私下向筆者介紹家訓(xùn)家風(fēng)傳承教育經(jīng)驗時表示，孩子吃飯、睡覺的“規(guī)矩”應(yīng)該在家里就立起來，孩子吃飯、睡覺時，家人就應(yīng)要求孩子養(yǎng)成“食不言、寢不語”的習(xí)慣，即使交流，也應(yīng)當(dāng)是輕松的話題，同時在表達時要注意克制情緒，盡量不出現(xiàn)大聲笑或說話的情形。這給了筆者極大的信心和鼓舞。在家長的支持下，筆者采用多種教育形式對學(xué)生進行相關(guān)家訓(xùn)家風(fēng)傳承教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“食不言、寢不語”的良好習(xí)慣，使學(xué)生認識到保持規(guī)范的行為舉止對營造溫馨、和諧的校園環(huán)境，以及促進個人成長和發(fā)展的重要性。同時，筆者建立科學(xué)的評價機制，以增強教育效果。筆者定期召開班會，在學(xué)生自評的基礎(chǔ)上，對學(xué)生近期的行為舉止進行評價，并對評價內(nèi)容和評價標準進行規(guī)范。

從初中生的認知特點來看，他們很注重教師的評價，同時對家訓(xùn)家風(fēng)有多元化的看法。因此，教師通過評價來激活學(xué)生的內(nèi)在動力，是提高家訓(xùn)家風(fēng)傳承教育質(zhì)量的重要手段。在此過程中，教師要注意自身對家訓(xùn)家風(fēng)的理解，要尊重學(xué)生對家風(fēng)的理解，循序漸進地通過評價增強學(xué)生對家訓(xùn)家風(fēng)的認同感。家訓(xùn)家風(fēng)的傳承是一個逐步累積的過程，循序漸進的教育方式往往比急功近利的教育方式更容易取得理想的教育效果。

四、優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)的傳承要做到一以貫之

自古以來，家訓(xùn)家風(fēng)的傳承都不是一朝一夕之事。真正有意義的家訓(xùn)家風(fēng)傳承，需要當(dāng)事者在漫長的時間中一以貫之地去體驗、積累、提煉和反思，并最終形成適合自己家庭的優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)。在當(dāng)前教育背景下，家訓(xùn)家風(fēng)的傳承教育不應(yīng)局限于一時一地。以禮儀、勤儉等家訓(xùn)家風(fēng)為例，不同的家庭可能有不同的表達形式和教育方式。為了增強家訓(xùn)家風(fēng)傳承教育的效果，在制定家訓(xùn)時應(yīng)征求所有家庭成員的意見，通過協(xié)商和溝通，建立明確的家庭價值觀，如誠實、勤勞、節(jié)儉、自律、助人、團結(jié)等。學(xué)校可以通過家校共育的方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)落實家訓(xùn)家風(fēng)的教育情境。例如，針對部分學(xué)生在中午食堂就餐時出現(xiàn)的喧嘩吵鬧行為，學(xué)校在教育過程中，不應(yīng)簡單地以“不守紀律”為名來教育學(xué)生，而應(yīng)延伸至家訓(xùn)家風(fēng)，讓學(xué)生意識到在食堂吃飯就如同在家吃飯，既要維護溫馨和諧的氣氛，又要遵守基本的紀律和要求。同樣，學(xué)?？梢蕴栒賹W(xué)生在校園生活中保持“勤儉”的家風(fēng)。這樣，可以將家庭教育延伸至學(xué)校，再進一步將學(xué)校教育延伸至家庭，讓學(xué)生全時空接受良好家訓(xùn)家風(fēng)教育，從而為落實優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)傳承教育奠定堅實的基礎(chǔ)。

結(jié)語

家風(fēng)家訓(xùn)是中華民族的精神食糧，也是中華文明的重要組成部分。在新時代背景下，廣大初中教師應(yīng)積極傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)，扎實做好家訓(xùn)家風(fēng)的傳承教育工作，以促進學(xué)生健康成長和全面發(fā)展，進而達成立德樹人的教育目標。

（作者單位：

重慶市黔江區(qū)武陵初級中學(xué)校）