符號學(xué)視域下溫暖現(xiàn)實(shí)主義的非虛構(gòu)影像話語建構(gòu)

摘要：本文旨在探討符號學(xué)視域下溫暖現(xiàn)實(shí)主義在非虛構(gòu)影像話語中的建構(gòu)與傳播。通過對紀(jì)錄片的深入分析，本文揭示了紀(jì)錄片如何通過其獨(dú)特的美學(xué)表達(dá)和符號學(xué)特征，傳遞社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化價(jià)值。文章首先討論了紀(jì)錄片中的美學(xué)表達(dá)，包括畫面、聲音和剪輯方式如何共同構(gòu)成紀(jì)錄片的美學(xué)體系。隨后，文章通過對《柴米油鹽之上》《人生第二次》和《四個(gè)春天》三部紀(jì)錄片的對比分析，探討了溫暖現(xiàn)實(shí)主義的符號建構(gòu)和敘述特點(diǎn)。最后，文章探討了溫暖現(xiàn)實(shí)主義在紀(jì)錄片中的文學(xué)藝術(shù)傳播與影響，強(qiáng)調(diào)了其在真實(shí)展現(xiàn)生活的同時(shí)，如何突出人性中的善良、堅(jiān)韌和美好，以及這種表達(dá)方式對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)文化認(rèn)知的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：溫暖現(xiàn)實(shí)主義；非虛構(gòu)影像；話語建構(gòu)；美學(xué)表達(dá)

中圖分類號：J913文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-7357（2024）33-00-03

在科技迅猛發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，影像媒介已成為信息傳播的核心工具。紀(jì)錄片，作為非虛構(gòu)影像的典范，憑借其紀(jì)實(shí)性和真實(shí)性，在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和傳遞文化價(jià)值方面扮演著關(guān)鍵角色。溫暖現(xiàn)實(shí)主義，作為一種影片表達(dá)范式，通過精細(xì)的情感刻畫和真實(shí)的生活場景，揭示了人性之光和社會(huì)溫情。本研究將分析幾部紀(jì)錄片，探討非虛構(gòu)影像在構(gòu)建和傳播溫暖現(xiàn)實(shí)主義符號中的作用以及這些符號如何通過視覺敘事影響社會(huì)文化認(rèn)知。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)實(shí)影像以其獨(dú)特的美學(xué)表達(dá)，深刻地從文學(xué)傳統(tǒng)向文學(xué)想象的話語建構(gòu)中轉(zhuǎn)化。這種美學(xué)表達(dá)的核心在于對真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)，通過不加修飾的真實(shí)畫面和原始聲音捕捉生活中的瞬間，保持了事件和情感的原汁原味。紀(jì)錄片通過長時(shí)間跟蹤拍攝，成為時(shí)間的見證，記錄人物和事件隨時(shí)間的變遷，拓展了故事的深度。深入的訪談揭示人物內(nèi)心世界，展現(xiàn)復(fù)雜的情感和動(dòng)機(jī)。對日常生活中細(xì)微之處的捕捉，如一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，可以傳遞出強(qiáng)烈的情感和深刻的意義。多角度的呈現(xiàn)手法提供全面而立體的視角，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的真實(shí)感和說服力。故事化的敘事手法觸動(dòng)人心，與觀眾建立情感連接，激發(fā)觀眾對文學(xué)傳統(tǒng)的情感共鳴和認(rèn)同。

通過這些美學(xué)特點(diǎn)，紀(jì)實(shí)影像不僅讓觀眾看到文學(xué)傳統(tǒng)的文字表象，還能夠暢想其在當(dāng)代及未來社會(huì)中的多元發(fā)展可能性和價(jià)值延續(xù)。這樣的轉(zhuǎn)化與建構(gòu)推動(dòng)了文學(xué)傳統(tǒng)在新時(shí)代的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展，完成了從文學(xué)傳統(tǒng)到文學(xué)想象的有效轉(zhuǎn)化，拓展出豐富的文學(xué)想象空間。

一、紀(jì)錄片中的美學(xué)表達(dá)

（一）紀(jì)錄片的符號學(xué)與美學(xué)

紀(jì)錄片作為一種特殊的影像語言，其美學(xué)價(jià)值在于通過畫面、聲音、文字等多種符號元素，將現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)地展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)意義的傳遞。紀(jì)錄片的美學(xué)不僅在于其真實(shí)性和紀(jì)實(shí)性，更在于其能夠通過影像語言展現(xiàn)深刻的情感和思想。

從符號學(xué)的視角來看，紀(jì)錄片中的每一個(gè)畫面、每一段聲音都是符號，它們共同構(gòu)成了紀(jì)錄片的美學(xué)體系。紀(jì)錄片中的畫面元素，如人物的形象塑造、場景的精心布置以及物體的獨(dú)特形態(tài)，都是意義的承載者。例如，破舊的房屋可能象征著貧困的生活境遇，也可能訴說著歷史的滄桑變遷，這些都是紀(jì)錄片美學(xué)的重要組成部分。

聲音符號在紀(jì)錄片中同樣起著關(guān)鍵作用。旁白的語氣變化、音樂的節(jié)奏與風(fēng)格差異，都能夠巧妙地傳達(dá)出特定的情感或重要的信息。嚴(yán)肅的旁白可能暗示著所講述內(nèi)容的重要性與權(quán)威性；而歡快的音樂，則可能表示輕松愉悅的氛圍或者積極向上的主題。這些聲音元素的運(yùn)用，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的美學(xué)表現(xiàn)力。

紀(jì)錄片的剪輯方式與美學(xué)緊密相連。鏡頭的組接順序?qū)嶋H上就是一種符號的有序排列，通過這樣的排列，構(gòu)建起時(shí)間和空間的關(guān)系，進(jìn)而創(chuàng)造引人入勝的情節(jié)和富有深意的內(nèi)涵。例如，先呈現(xiàn)災(zāi)難過后的廢墟畫面，緊接著展現(xiàn)人們重建家園的場景，這種順序傳遞出了充滿希望的意義，體現(xiàn)了紀(jì)錄片的美學(xué)力量。

（二）紀(jì)錄片中的美學(xué)符號

紀(jì)錄片中的美學(xué)符號，如自然景觀、民俗風(fēng)情、人物形象等，不僅具有象征意義，還承載著特定的情感和思想。這些符號通過影像的呈現(xiàn)，成為觀眾理解和感知現(xiàn)實(shí)世界的重要途徑。在眾多展現(xiàn)時(shí)代精神的紀(jì)錄片中，時(shí)代楷模拉齊尼·巴依卡成為一個(gè)鮮明而深刻的美學(xué)符號[1]。

拉齊尼·巴依卡，這位來自帕米爾高原的英雄，他的身影和事跡通過紀(jì)錄片被廣泛傳播。他那堅(jiān)定的眼神，透露出對祖國邊疆的無限熱愛和守護(hù)的決心，這一形象成為忠誠與擔(dān)當(dāng)?shù)拿缹W(xué)符號。他不畏艱險(xiǎn)，常年在嚴(yán)寒與惡劣環(huán)境中巡邏戍邊，那身厚重的棉衣和堅(jiān)定的步伐，是堅(jiān)守與奉獻(xiàn)的美學(xué)符號。他為救落水兒童英勇犧牲，那一刻毫不猶豫地縱身一躍，化作了勇敢和大愛的象征。

紀(jì)錄片《高原之上》（見圖1、圖2）中，他與鄉(xiāng)親們和睦相處、互幫互助的場景，傳遞著團(tuán)結(jié)與友愛的文化內(nèi)涵。他對子女的教誨和對家庭的責(zé)任，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美德的傳承。“溫暖現(xiàn)實(shí)主義”或許是在真實(shí)呈現(xiàn)他們的艱難困苦、堅(jiān)守?fù)?dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，更側(cè)重傳遞其中蘊(yùn)含的人性溫暖、家國情懷與希望力量，用一種貼近現(xiàn)實(shí)且飽含溫情的方式來塑造形象、講述故事，讓觀眾或讀者既能深刻認(rèn)識到他們的偉大，又能感受到其中觸動(dòng)人心的情感溫度與積極向上的精神風(fēng)貌，從而使拉齊尼·巴依卡的形象和事跡在人們心中留下深刻且溫暖的印記，激勵(lì)更多人崇尚英雄、傳承精神。

二、《柴米油鹽之上》《人生第二次》和《四個(gè)春天》的話語建構(gòu)

《柴米油鹽之上》《人生第二次》和《四個(gè)春天》都是深刻體現(xiàn)溫暖現(xiàn)實(shí)主義文化符號的紀(jì)錄片，它們各自以獨(dú)特的視角和敘事方式，展現(xiàn)了普通人生活中的溫情與堅(jiān)韌。下文以這三部紀(jì)錄片作品為例，對這三部紀(jì)錄片中溫暖現(xiàn)實(shí)主義文化符號進(jìn)行對比分析。

（一）從溫暖現(xiàn)實(shí)主義的符號建構(gòu)來看

《柴米油鹽之上》通過選取不同的形象符號，如高鐵、山間鐵路、快遞卡車等，來傳達(dá)中國小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化特色。同時(shí)，它通過春節(jié)、敬酒、殺豬等傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗的展現(xiàn)以及中醫(yī)、針灸等傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，構(gòu)建了一幅充滿溫情和希望的現(xiàn)實(shí)主義圖景。

《人生第二次》以“命運(yùn)”為題，通過講述普通人在接受命運(yùn)考驗(yàn)時(shí)作出的不同選擇，展現(xiàn)了他們面對生活驟降的狂風(fēng)暴雨時(shí)的勇氣和決心。紀(jì)錄片中的每個(gè)故事都充滿了溫暖和力量，如被拐者時(shí)隔多年后與家人的艱難重逢、高位截癱的青年如何接納自我等[2]。

《四個(gè)春天》以導(dǎo)演家庭為背景，通過記錄父母在四個(gè)春天里的日常生活，展現(xiàn)了家庭團(tuán)聚、節(jié)日慶祝、勞動(dòng)耕作等場景中的親情、友情和愛情。紀(jì)錄片中的父母形象以及他們面對生活時(shí)的樂觀與堅(jiān)韌，成為溫暖現(xiàn)實(shí)主義的典型符號。

（二）從敘述特點(diǎn)來看

《柴米油鹽之上》采用對立的關(guān)鍵詞作為主題，通過八個(gè)故事展現(xiàn)了不同人物在命運(yùn)面前的掙扎與抗?fàn)?。它讓觀眾看到了普通人生活中的不易與堅(jiān)韌，也傳遞了積極向上的生活態(tài)度。紀(jì)錄片通過講述普通人追求美好生活的故事，展現(xiàn)了他們在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)的堅(jiān)持與努力，傳遞出一種積極向上的力量。片中那些平凡人物的夢想與奮斗，讓觀眾看到生活中的希望之光，即使在艱辛的環(huán)境中，依然能感受到溫暖與鼓舞。

《人生第二次》采用復(fù)合視角協(xié)同展演和多種符號共同刻畫的手法，增強(qiáng)了故事的豐富性和感染力。它讓觀眾在了解中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，感受到了中國人對生活的熱愛和對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。紀(jì)錄片在探討人生的挫折與轉(zhuǎn)折時(shí)，并非一味地渲染苦難，而是著重展現(xiàn)人物在困境中重新崛起的勇氣和力量。這種對人性堅(jiān)韌一面的刻畫，讓觀眾在沉重的主題中也能找到溫暖的慰藉，明白無論遭遇何種困境，都有重新出發(fā)的可能。

《四個(gè)春天》采用平和的影像和樸素而真切的展現(xiàn)方式，讓觀眾在感受家庭溫暖的同時(shí)，思考了時(shí)間和生命這一永恒命題。它讓觀眾看到了普通人生活中的美好與詩意，也激發(fā)了觀眾對親情的珍視和對生活的熱愛。紀(jì)錄片以家庭日常生活為切入點(diǎn)，用最平實(shí)的鏡頭記錄下歲月中的瑣碎與溫馨。親人間的關(guān)愛、家庭的和睦以及對生活的熱愛，都在平凡中散發(fā)出溫暖的光芒，讓觀眾深刻體會(huì)到生活的美好就在日常的點(diǎn)滴之中（見表1）。

總的來說，這三部紀(jì)錄片中的溫暖現(xiàn)實(shí)主義，不是對生活進(jìn)行理想化的描繪，而是在真實(shí)展現(xiàn)生活的酸甜苦辣的同時(shí)，著重突出人性中的善良、堅(jiān)韌和美好，讓觀眾在感受到生活的不易之余，也能被其中的溫暖所觸動(dòng)，從而對生活充滿希望和熱愛。三部紀(jì)錄片都以溫暖現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)，通過不同的敘事方式和符號呈現(xiàn)，展現(xiàn)了普通人生活的溫情與堅(jiān)韌。它們各具獨(dú)特的特點(diǎn)和魅力，讓觀眾在感受生活美好的同時(shí)，思考了人性的光輝和社會(huì)的價(jià)值。這些紀(jì)錄片不僅傳遞了正能量，也激發(fā)了觀眾對生活的熱愛和對未來的期待[3]。

三、溫暖現(xiàn)實(shí)主義在紀(jì)錄片中的文學(xué)藝術(shù)傳播與影響

（一）溫暖現(xiàn)實(shí)主義對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

溫暖現(xiàn)實(shí)主義作為一種文化表達(dá)范式，通過紀(jì)錄片這一影像藝術(shù)形式，對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它強(qiáng)調(diào)在真實(shí)展現(xiàn)生活的酸甜苦辣的同時(shí)，著重突出人性中的善良、堅(jiān)韌和美好，讓觀眾在感受到生活的不易之余，也能被其中的溫暖所觸動(dòng)。

在敘事手法上，溫暖現(xiàn)實(shí)主義倡導(dǎo)的細(xì)膩情感表達(dá)和真實(shí)生活細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)，為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的敘事語言。這種語言使得文學(xué)藝術(shù)作品能夠更加立體地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和社會(huì)的復(fù)雜性，同時(shí)傳遞出積極向上的力量。

在人物形象塑造方面，溫暖現(xiàn)實(shí)主義中的人物形象因其真實(shí)性和復(fù)雜性，為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了鮮活的原型。這些形象不僅豐富了文學(xué)藝術(shù)作品的人物畫廊，也使得文學(xué)藝術(shù)作品能夠更加深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的多面性。

（二）溫暖現(xiàn)實(shí)主義對文學(xué)藝術(shù)傳播的影響

紀(jì)錄片作為一種傳播媒介，對溫暖現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)作品的傳播起到了重要的推動(dòng)作用。它通過影像的方式，使得文學(xué)藝術(shù)作品中的場景和人物形象得以直觀展現(xiàn)，增強(qiáng)了文學(xué)藝術(shù)作品的傳播效果和影響力。

溫暖現(xiàn)實(shí)主義的作品通過紀(jì)錄片的形式，將文學(xué)藝術(shù)作品中抽象的情感和思想具體化，使得觀眾能夠更加直觀地理解和感受文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵。這種直觀性不僅有助于文學(xué)藝術(shù)作品的傳播，也為文學(xué)藝術(shù)作品的解讀提供了新的視角。

此外，溫暖現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)錄片還能夠跨越語言和文化的障礙，將文學(xué)藝術(shù)作品中的故事和情感傳遞給更廣泛的受眾。這種跨文化傳播的能力，使得文學(xué)藝術(shù)作品能夠在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，促進(jìn)了不同文化之間的交流和理解。

（三）溫暖現(xiàn)實(shí)主義對社會(huì)及文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的影響

溫暖現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)錄片對文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。它不僅引發(fā)了觀眾對文學(xué)藝術(shù)作品中涉及的社會(huì)問題進(jìn)行深入思考和討論，推動(dòng)社會(huì)對某些問題的關(guān)注和解決，還營造了一種溫暖、積極的文化氛圍，有助于緩解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

在精神力量的鼓舞與激勵(lì)方面，溫暖現(xiàn)實(shí)主義的紀(jì)錄片通過展現(xiàn)人性中的善良、堅(jiān)韌和美好，為觀眾提供了精神支持和力量。這種精神力量的傳遞，使得人們在面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠感受到生活的美好和希望，激發(fā)了人們積極面對生活的勇氣和動(dòng)力。

紀(jì)錄片作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，其溫暖現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)表達(dá)不僅豐富了文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵，也拓展了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)空間。它通過真實(shí)記錄的手法，展現(xiàn)了生活的多樣性和復(fù)雜性，為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的視角和靈感。同時(shí)，紀(jì)錄片的傳播促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)作品的廣泛傳播，增強(qiáng)了文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡智鋒.胡智鋒教授主講“溫暖現(xiàn)實(shí)主義電影”[EB/OL].（2022-09-14）[2023-12-21].https：//www.cssn.cn/ysx/ysx_ysqs/202303/t20230301_5600279.shtml.

[2]央視劇評.《我的溫暖人間》：溫暖現(xiàn)實(shí)主義的療愈之作[EB/OL].（2023-06-16）[2023-12-21].https：//news.qq.com/rain/a/20230616A051H600.

[3]張旭.專訪《我的溫暖人間》總導(dǎo)演張旭：讓故事本身去散發(fā)自己的魅力[EB/OL].（2023-09-06）[2023-12-21].https：//www.sohu.com/a/718307994_121119376.

作者簡介：侯睿潔（1997-），女，福建泉州人，碩士研究生，從事紀(jì)錄片創(chuàng)作研究。