今天的生活和馬克思有什么關系

人類今天的生活，和馬克思本人、他的理想及理論之間，究竟有什么關系？這是一個重要問題，也是對馬克思主義實踐性的檢驗，大家都想知道答案。

發(fā)現階級

首先我們要弄清楚，所謂“今天的生活”指的是什么？我們先把生活分為物質生活和精神生活兩個方面。

物質生活主要指的是經濟生活。今天，我們每一個人都可以參與社會的經濟分工，能夠通過勞動獲得報酬，獲取生活來源。

假設你已經大學畢業(yè)準備成為一名“打工人”，此時便可以在市場上進行雙向選擇：企業(yè)可以選擇你，你也可以選擇不同的企業(yè)，在雙方都愿意的情況下，你為企業(yè)工作，企業(yè)給你發(fā)工資。當然，你也可以用自己的知識積累或者資金去做生意，去進行各種創(chuàng)造，在為社會作出貢獻中獲得回報?？偟膩碚f，我們可以通過努力奮斗創(chuàng)造財富，活得更有尊嚴。

精神生活則可以大致劃分為理想和興趣兩個部分。理想包括宏大的方面，比如可以構思理想的社會并通過行動去參與和推動其實現；也包括微觀的層面，比如想從事怎樣的職業(yè)？成為什么樣的人？要達到怎樣的人生成就？這些都可以去確立、去追求。

興趣是指可以去做自己喜歡的事情，不管它們有用沒用，投入其中時，你會感到快樂和幸福，而沒人有權利妨礙你。比如，你喜歡做手工，喜歡美術和音樂，喜歡穿某一類風格的衣服，喜歡閱讀哲學或者其他類型的書籍，這些愛好也許不會給你帶來物質上的好處，但只要你不損害他人，而且能從中感受到熱愛、體驗到美，那就是好的興趣。有時，我們還可以把興趣和職業(yè)結合起來，比如做一位自由藝術家、一名記者、一個陶瓷匠人。

當你既喜歡自己的工作，又能從中獲得回報時，那就算很忙碌、很辛苦，你也不會感到厭惡。

總的來說，對于今天的生活我們有選擇的自由，每一個人都可以努力過得體面、有尊嚴，我們喜歡的事物，只要無損于他人和社會，都應得到尊重。

勞動的人享受不了勞動的果實，不勞動的人卻拿走他人的勞動成果，并且生活得很好，甚至窮奢極欲—— “朱門酒肉臭，路有凍死骨”?？梢姺饨ㄉ鐣须A級分化對窮人的壓迫。

那么，過去的生活是什么樣子的呢？由于歷史太長了，過去的生活難以被描述得很清楚，但是馬克思發(fā)現了一個秘密：人類社會中始終存在著階級。階級，簡單說來，就是人被劃分為不同的身份和等級，并由此產生了不同的境遇。上層階級手握政治、宗教或者經濟權利，可以作威作福、為所欲為；而下層階級則遭受壓迫、欺凌和剝削，從事著繁重的勞動，所創(chuàng)造的大部分財富還要被上層階級拿走，沒有尊嚴，更沒有多少幸福感。

唐代詩人白居易的詩歌《賣炭翁》就是一個生動的例子，詩中描述了一個賣炭的底層老人，把炭賣給有錢人御寒，自己卻衣衫單薄，凍得直發(fā)抖。為了能讓炭賣個好價錢，他心里還希望天更冷一點—— “可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。即便如此，有權有勢的人還是狠心地將他的炭搶走了。宋代詩人張俞寫的《蠶婦》也對此進行了直白的控訴：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！?/p>

勞動的人享受不了勞動的果實，不勞動的人卻拿走他人的勞動成果，并且生活得很好，甚至窮奢極欲——“朱門酒肉臭，路有凍死骨”?？梢姺饨ㄉ鐣须A級分化對窮人的壓迫。

還有很重要的一點，是下層勞動者沒有自由選擇權。他們有的耕種官僚、貴族的土地，從中得到小部分糧食以維持生活；有的替有權、有錢人做工、當下人；有的從事手工藝勞動，地位低下、報酬微薄，而且往往世世代代都被限制在這樣的職業(yè)和地位中。

拆穿資本

到了資本主義時代，階級分化就更加明顯和劇烈了。馬克思發(fā)現，資本主義社會越來越顯著地被劃分為資產階級和無產階級兩大陣營，其他的階級日漸消失了。各種類型的勞動者最后都在機器大生產的作用下，變成了工人，而資產階級控制著政治和政府權力，舊時代的貴族、官僚要么變成資產階級的一部分，要么成了受資產階級控制的傀儡，其利益已經和資產階級變得一致。

馬克思生活的19世紀，工人階級沒有選擇的權利。他們不是把勞動力賣給這個資本家，就是賣給另一個資本家，選擇替誰工作，其實并沒有本質區(qū)別。因為他們一無所有，必須選擇出賣自己的勞動力，否則就沒有活路。同時，由于沒有議價權，他們只能忍受高強度、長時間的工作，獲得勉強維持生活和卑微地養(yǎng)育下一代的收入，他們的子女長大之后同樣沒有選擇的余地，只能繼續(xù)成為工人。

馬克思認為，資本家是人格化的資本。這句話的意思是，資本家的殘酷剝削行為，其實是資本追逐剩余價值的表現。在資本的邏輯之下，這是必然的，而并不一定是因為資本家都是壞人。工人們可能會發(fā)現這個資本家比較苛刻，那個資本家略微溫和一些，但這些表象背后是資本控制了整個社會的經濟活動的真相。

資本就像一頭永遠吃不飽的怪獸，不眠不休地驅使著所有人去滿足它的增殖需求。資本天然的最大限度獲取剩余價值的沖動，必然會讓勞動變得殘酷，也會把社會關系推向尖銳對立、難以調和的地步。馬克思看到，要改變這種非人性化的現實，讓每個人都活得有尊嚴，工人階級必須奮起斗爭，結束資本的統(tǒng)治。

馬克思既是一位思想家，也是一個行動者，他看到了普羅大眾的疾苦，洞悉了資本的秘密，發(fā)現了人類社會發(fā)展的根本規(guī)律，同時也成為了一名徹底的革命者。他原本屬于一個優(yōu)越的階級——出身于猶太拉比世家，父親是律師，岳父是有爵位的貴族，大舅子是普魯士的內務大臣，姨媽和姨夫創(chuàng)建了飛利浦公司，他只要“安安分分”，就可以過上優(yōu)渥的生活。

馬克思岳父是有爵位的貴族，大舅子是普魯士的內務大臣，姨媽和姨夫創(chuàng)建了飛利浦公司，他只要“安安分分”，就可以過上優(yōu)渥的生活。但是，馬克思義無反顧地參與和領導解放全人類的革命斗爭。

但是，馬克思無法接受少數人享受權利和財富、而大多數人陷入貧困與痛苦的社會現實，便自覺地與原先所屬的階級決裂，義無反顧地參與和領導解放全人類的革命斗爭。他用真理之光照亮無產階級的前路，指引他們爭取自己的權利，為砸碎一個舊世界、創(chuàng)造一個新世界而聯合起來。

今天，人類的生活極大得益于馬克思的思想號召和行動指引。工人們的抗爭行動此起彼伏，資產階級為了維護自身統(tǒng)治地位，不得不作出相應的妥協：允許成立工會，增加工人福利，改善工人階級的基本處境，甚至有限度地開放政治參與，讓工人階級有機會通過政治表達來維護自身利益。

八小時工作制就是一個典型的例子。馬克思的剩余價值理論揭示了資本的秘密，具體到工作日制度上，他把工人一天的勞動分為必要勞動和剩余勞動兩個部分，必要勞動是指勞動者為維持自己及其家庭生活所需要付出的勞動，剩余勞動是指超出上述范圍的勞動。剩余勞動時間越長，資本家榨取的剩余價值就越高，工人由此就會被驅使著沒日沒夜地勞動。

馬克思旗幟鮮明地提出并且邏輯嚴密地論證，應該從法律上把工作日限制為八小時。這一主張從美國工人運動中開始受到重視并得到落實，在往后的歷史中擴展到全球。

自馬克思主義誕生一百多年以來，世界在這位思想巨人發(fā)現的真理的光芒照耀下，發(fā)生了天翻地覆的變化，其中最大的變化發(fā)生在中國。

普通勞動者從受欺凌、被剝削的狀態(tài)，從夏衍筆下“包身工”的悲慘境況中解放出來，轉變?yōu)閲业闹魅?，可以自由地進行選擇，為了自己的夢想、快樂、幸福和對美的追求而奮斗。我們的國家也從被壓迫、被奴役、被歧視的境遇中實現了逆轉，變得獨立自主、自立自強，成為今天國際社會中不可忽視的強大力量。

今天的人類生活樣貌，有馬克思的功勛，但還遠遠不是他所追求的終極目標。在馬克思設想的世界中，極大發(fā)展的生產力使得人們不必為生活所困，每個人都可以實現自由而全面的發(fā)展，從事著自己熱愛的勞動。目前的生活距離這樣的設想，還有漫漫長路要走，但只要我們堅定馬克思主義科學精神，對于共產主義的理想信念不滅，堅定前行，總會有抵達的一天。