馬克思現(xiàn)代性批判與中國式現(xiàn)代化的超越

摘 要：馬克思現(xiàn)代性批判是對資本主義現(xiàn)代化的批判，馬克思指出資本主義以社會化大生產(chǎn)創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，同時生產(chǎn)關系的局限導致以資本邏輯為核心的社會分化。中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上是社會主義現(xiàn)代化，是以人民為中心的現(xiàn)代化，價值上實現(xiàn)對資本主義的超越。開拓中國式現(xiàn)代化就要堅持黨的全面領導，堅持以人民為中心，堅持全面深化改革，堅持中國特色社會主義。

關鍵詞：現(xiàn)代性；中國式現(xiàn)代化；實踐路徑

中圖分類號：A81" "文獻標志碼：A" "文章編號：1002-2589（2024）06-0042-03

現(xiàn)代性批判是馬克思對資本主義批判的重要視域，指出了資本主義現(xiàn)代化過程中的歷史局限性。黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）提出要進一步全面深化改革，推進中國式現(xiàn)代化，以中國式現(xiàn)代化的偉大成就實現(xiàn)對資本主義現(xiàn)代化的歷史性超越。

一、馬克思現(xiàn)代性批判的基本要義

馬克思的現(xiàn)代性批判思想是在對資本主義的總體把握和深刻批判中闡發(fā)的，資本主義之所以能在舊的生產(chǎn)關系的基礎上建立起來，根本依據(jù)是資本主義以社會化大生產(chǎn)超越了傳統(tǒng)的小生產(chǎn)方式，相對于舊制度更大地釋放生產(chǎn)力發(fā)展的空間，指證了資本主義文明在一定的歷史限度內(nèi)具有的文明意蘊。作為社會狀態(tài)的巨大進步，資本主義的現(xiàn)代化無疑給社會創(chuàng)造了巨額資本主義財富，實現(xiàn)了生產(chǎn)力的快速提高。資本對剩余價值的攫取客觀上刺激生產(chǎn)力的進步，“資本的偉大的歷史方面就是創(chuàng)造這種剩余勞動”[1]。馬克思恩格斯以生產(chǎn)力為視角高度評價資本主義的歷史進步性，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[2]。這是資本主義現(xiàn)代性的典型表現(xiàn)。資本的擴張以及生產(chǎn)的擴展“使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”[3]。從經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程與世界歷史的走向來看，經(jīng)濟全球化成為不可逆的歷史趨勢，人類從相互隔絕的區(qū)域歷史走向世界歷史，促進了人類文明的發(fā)展進步。

資本邏輯決定了資本主義現(xiàn)代性的現(xiàn)實矛盾圖景。在資本邏輯下，資本主義生產(chǎn)的目的是最大限度地獲取剩余價值或?qū)崿F(xiàn)自我增值，資本的發(fā)達程度完全與勞動工人的貧困成正比，一方面是掌握資本的資本家，另一方面則是更多的失去生產(chǎn)資料而出賣勞動力的雇傭工人。這一過程必然導致社會貧富懸殊、兩極分化的現(xiàn)代性困境：一極是資本家無償占有他人的勞動產(chǎn)品，是資本的積累；另一極則是工人失去自己的勞動產(chǎn)品，是貧困、受奴役、勞動折磨以及道德墮落的積累。這一現(xiàn)代性困境是資本主義社會在其自身范圍內(nèi)所無法克服的，它必將愈演愈烈，從而使現(xiàn)代文明即“伴隨有群眾貧困和墮落的資本主義文明”[4]。資本是為了追求剩余價值來到人世間的，逐利成為其唯一的決定本性，資本主義現(xiàn)代化將雇傭工人完全視為脫離“人”的存在，而只是當成能帶來剩余價值的“工具”，資本主義生產(chǎn)關系導致人不是生產(chǎn)的目的，是實現(xiàn)物的增殖的工具。工人不僅在物質(zhì)上處于貧乏狀態(tài)，精神上亦處于貧乏狀態(tài)。資本主義現(xiàn)代化給勞動者帶來的不是物質(zhì)和精神的滿足，而是奴役和貶損的狀態(tài)。現(xiàn)代工人淪為資本的附屬物，喪失了主體性。社會極化是資本主義現(xiàn)代性危機的典型反映。

資本主義雖然創(chuàng)造了巨大的社會財富，資本邏輯導致其缺乏公平和正義，嚴重的貧富分化必然導致社會風險的加劇，大大增加了社會發(fā)生動蕩的可能性。資本主義生產(chǎn)方式“造成了對自身的否定”[4]874。資本主義雖進行了一系列的調(diào)節(jié)，干預措施雖在一定程度上可以緩和制度自身造成的社會矛盾和階級對抗，但從本質(zhì)上看沒有改變“資本邏輯”，必然不能從根本上解決問題，從而不能改變歷史趨勢，不能改變資本主義被更高社會形態(tài)替代的歷史結局，資本主義社會是歷史的，終究將走向歷史的終結。因此，共產(chǎn)主義者的目標指向就是變革資本主義，“使現(xiàn)存世界革命化”，改變在西方現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的資本至上、兩極分化現(xiàn)象，發(fā)展由物的積累向促進人的發(fā)展轉(zhuǎn)變。

二、中國式現(xiàn)代化的歷史超越

資本主義現(xiàn)代性危機不能在制度框架下解決，解決資本主義現(xiàn)代性危機困境的根本之策就是社會形態(tài)的替代。社會主義作為資本主義的替代物，以嶄新的社會形態(tài)的優(yōu)越性超越資本主義。馬克思指出：無產(chǎn)階級奪取政權之后的首要任務就是盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，社會主義生產(chǎn)的根本目的是滿足全體社會成員的需要，以“實現(xiàn)所有人的富?！睘樯a(chǎn)的目的。鄧小平同志也指出社會主義的優(yōu)越性，一是社會主義的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，社會主義的首要任務是發(fā)展生產(chǎn)力；二是共同富裕是社會主義制度最大優(yōu)越性的體現(xiàn)，體現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目的。鄧小平同志從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相統(tǒng)一的角度闡述了社會主義相對于資本主義的優(yōu)越性，突出了制度優(yōu)勢的所在，為我們現(xiàn)實中發(fā)展社會主義提供了明確的著力點。

黨的二十大報告指出中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，該論述明確了中國式現(xiàn)代化的性質(zhì)，性質(zhì)的差異為中國式現(xiàn)代化深深打上不同于西方現(xiàn)代化的烙印。從制度屬性看，代表性地體現(xiàn)為兩個方面：中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。這兩個方面是中國式現(xiàn)代化作為社會主義區(qū)別于資本主義的充分體現(xiàn)，體現(xiàn)了發(fā)展的價值和目標完全不同，中國式現(xiàn)代化堅持人民至上，秉持“以人民為中心”的發(fā)展理念。

發(fā)展是分配的前提和基礎。發(fā)展是第一要務和解決所有問題的關鍵，以經(jīng)濟建設為中心不能改變，“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興，最根本最緊迫的任務還是進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力”[5]。解決現(xiàn)實問題的根本出路在發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕亦是如此。社會主義要緊緊抓住經(jīng)濟建設這個中心，千方百計做大蛋糕，為全體人民共同富裕奠定更堅實的物質(zhì)基礎。《決定》提出高質(zhì)量發(fā)展是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務。以習近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)展問題，新時代以實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展為主線，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局，實施供給側(cè)結構性改革，主動轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、優(yōu)化經(jīng)濟結構、轉(zhuǎn)變增長方式。為推動高質(zhì)量發(fā)展，習近平總書記提出以創(chuàng)新為主導的新質(zhì)生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力理論不僅在理論層面豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟學；在實踐層面，新質(zhì)生產(chǎn)力適應新一輪科技革命的發(fā)展趨勢，以高科技、高效能、高質(zhì)量為特征，在為我國經(jīng)濟社會高質(zhì)量的強勁發(fā)展發(fā)揮重要推動和支撐作用。

以中國式現(xiàn)代化扎實推進全體人民共同富裕。習近平總書記深刻地指出，“共同富裕路上，一個也不能掉隊”[6]。社會主義以實現(xiàn)共同富裕為目標，是重大的經(jīng)濟問題，更是重大的政治問題，事關社會主義的本質(zhì)和黨的執(zhí)政基礎，體現(xiàn)社會主義社會的本質(zhì)要求和中國共產(chǎn)黨奮斗的宗旨追求。習近平總書記明確提出“我們決不能允許貧富差距越來越大、貧者愈窮富者愈富，決不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝”[7]。因此，要構建“三次”分配協(xié)調(diào)配套的制度體系，扎實推動共同富裕，保證發(fā)展成果由全體人民共享。習近平總書記在吸收馬克思恩格斯思想精華的基礎上，深刻指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。”[8]社會主義注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性，在厚植物質(zhì)基礎的同時，還要大力發(fā)展社會主義文化；在滿足人民物質(zhì)需要的同時，還要滿足人民文化需求，豐富人民精神世界，促進人的全面發(fā)展。共同富裕還要走出空想社會主義中帶有強烈的“均貧富”的平均主義色彩的誤區(qū)。共同富裕是帶有一定個體區(qū)別的“富?！保皇峭瑫r富裕，也不是整齊劃一的平均主義；追求平均主義的共同富裕不符合社會主義的本質(zhì)要求，也會制約社會活力和影響社會發(fā)展，傳統(tǒng)社會主義模式在分配中的平均主義弊端已經(jīng)給我們足夠的教訓。

習近平總書記指出“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準?！盵9]中國式現(xiàn)代化要發(fā)揮后發(fā)國家的優(yōu)勢，時刻注意資本主義現(xiàn)代化帶來的種種弊端，規(guī)避其帶來的風險。如在對待資本的問題上，明確資本屬于重要的生產(chǎn)要素，我們就要一方面利用其優(yōu)化資源配置的功能，促進經(jīng)濟增長的積極作用，增加社會財富；同時還要避免其帶來的負面影響，如因無序擴張和極度逐利帶來的不利方面，維護社會公平正義，在效率和公平上取得均衡，避免西方現(xiàn)代化過程中缺失公平的現(xiàn)象。中國共產(chǎn)黨自主探索了中國式現(xiàn)代化，并以取得的偉大成就打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷夢，擺脫了資本主義現(xiàn)代性造成的發(fā)展困境，為人類探索了不同于西方現(xiàn)代化的發(fā)展道路，創(chuàng)造了可以提供借鑒的人類文明新形態(tài)。

三、著力推進中國式現(xiàn)代化的路徑選擇

1.堅持黨的全面領導。國際共產(chǎn)主義運動證明深刻的道理：無產(chǎn)階級要取得事業(yè)的勝利，必須有自己的政黨——共產(chǎn)黨的領導。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，自成立之初就秉持初心和使命，致力于實現(xiàn)人民解放和民族復興。即使遭受過重大挫折，在后來的實踐中也始終未曾改變，初心與使命始終是中國共產(chǎn)黨砥礪前行的精神支撐。百年奮斗探索出中國式現(xiàn)代化道路，民族偉大復興迎來光輝前景。中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化的領導力量。建設社會主義現(xiàn)代化強國，還會遇到各種不確定因素，特別是西方國家對中國極限施壓，妄圖阻滯中國式現(xiàn)代化歷史進程，我們要穩(wěn)妥應對全球風險挑戰(zhàn)，必須堅持黨對一切工作的領導，同任何弱化、虛化黨的領導的錯誤作堅決斗爭。未來征程漫漫，正確應對前進道路上的各種風險挑戰(zhàn)和成功克服艱難險阻，中國共產(chǎn)黨是推進中國式現(xiàn)代化的根本保證。我們要保持戰(zhàn)略定力和政治自信，提高黨推進中國式現(xiàn)代化的領導水平，實現(xiàn)偉大夢想。

2.堅持以人民為中心。社會主義擯棄以資本為核心的邏輯，堅持以人民為中心的價值理念，社會主義現(xiàn)代化成果就要惠及最廣大的人民群眾，滿足人民群眾的利益要求。任何偉業(yè)都是由汗水、淚水鑄就的，堅持以人民為中心，堅守人民至上理念，還體現(xiàn)在依靠人民上。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進中國式現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力量。生動的社會主義實踐是人民創(chuàng)造的，人民是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的決定性力量。因此，建設社會主義現(xiàn)代化就要激發(fā)人民群眾的熱情和激情，發(fā)揮好主體作用。

3.堅持全面深化改革。改革開放是社會主義發(fā)展的直接動力。列寧曾經(jīng)提出無產(chǎn)階級取得革命勝利后，要放棄盲目崇拜革命的錯誤，需將改良擺上日程，這里的“改良”指的就是改革。黨的十一屆三中全會之后，開啟了中國改革的序幕，改革開放成為中國鮮明的時代特征；進入新時代，全面深化改革成為共識，以習近平同志為核心的黨中央向全黨和全國人民發(fā)出將改革進行到底的偉大號召。推進改革向縱深發(fā)力，以堅定的勇氣和決心，深化重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革，破除阻滯中國式現(xiàn)代化順利發(fā)展的一切體制機制障礙；要深化收入分配機制改革，形成有益于共同富裕的機制體制，從效率和公平的雙重維度彰顯社會主義的制度優(yōu)勢。改革使中國氣象萬千，綜合國力不斷增強，人民生活水平顯著提高。正如習近平總書記指出的，改革開放繪就了波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷、譜寫了感天動地、氣壯山河的奮斗贊歌。黨的二十屆三中全會通過的《決定》，以全面深化改革為路徑和動力，推進中國式現(xiàn)代化的進程，對進一步全面深化改革做出系統(tǒng)部署，有助于取得建設社會主義現(xiàn)代化國家的新勝利。經(jīng)濟文化國家建設社會主義的外部條件是要吸收借鑒人類的優(yōu)秀文明成果。狹隘拒斥資本主義創(chuàng)造的文明，忽視對資本主義現(xiàn)代化成果的吸收與借鑒，對社會主義自身發(fā)展亦是有害的，列寧將其生動形容為“這是中非洲居民的心理”。習近平總書記也強調(diào)在堅持平等、對話的基礎上，推動文明之間的交流互鑒，借鑒包括資本主義創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明。我們強調(diào)中國式現(xiàn)代化的“中國特色”，并不否定人類現(xiàn)代化的“一般過程”，資本主義是相對于社會主義現(xiàn)代化方面的“先行者”，其在實踐中的經(jīng)驗與教訓對于我們都具有借鑒作用，社會主義應在充分借鑒、吸收的基礎上開創(chuàng)符合自身要求的現(xiàn)代化新篇章。

4.堅持中國特色社會主義。評價一個國家的發(fā)展道路，關鍵看是否有利于經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平提高。自信自立是黨和人民的鮮明品格，中國特色社會主義是改革開放以來我們黨獨立探索創(chuàng)造的，不是簡單的模仿復制或照搬照抄。中國特色社會主義既堅持科學社會主義基本原則，又扎根中國大地，是符合中國實際的發(fā)展道路；中國特色社會主義成功實踐，證明這條路行得通、走得遠；人民的幸福安寧生活，增強了人民群眾的道路認同。在堅持中國特色社會主義的根本問題上，中國共產(chǎn)黨人始終保持高度政治清醒和自覺，樹立底線思維，任何時候都要做到不為任何風險所懼、不為任何干擾所惑；不改旗、不易幟，堅持“四個自信”，帶領人民既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是始終堅定不移地走自己開創(chuàng)的道路。實現(xiàn)民族偉大復興任務艱巨，只要道路選擇正確，凝聚全體人民共同奮斗的合力、扎實推進，目標就一定能實現(xiàn)，正所謂“路雖遠行則將至”。

社會主義作為高于資本主義社會的發(fā)展形態(tài)，不斷克服西方現(xiàn)代文明下的弊端，超越資本主義現(xiàn)代性并創(chuàng)造一種人類新文明類型。我們要貫徹黨的二十屆三中全會精神，以全面深化改革為動力，“不斷壯大我們的綜合國力，不斷改善我們?nèi)嗣竦纳?，不斷建設對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義”[10]，取得相對于資本主義的比較優(yōu)勢。

參考文獻：

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[7]習近平著作選讀：第2卷[M].北京：人民出版社，2023：407.

[8]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022：22-23.

[9]習近平談治國理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022：123.

[10]習近平關于總體國家安全觀論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2018：22.

收稿日期：2024-09-20

作者簡介：馮德軍，教授，法學博士，從事科學社會主義基礎理論研究；王婷婷，碩士研究生，從事馬克思主義發(fā)展史研究。