家庭是孩子習(xí)慣養(yǎng)成的“麻涅”

萌娃模仿爺爺“露肚肚”

熱搜上，曾有一段萌娃模仿爺爺“露肚肚”的視頻非?；鸨?/p>

炎炎夏日，酷熱難耐。一位爺爺帶著孫子外出散步，孩子看起來(lái)也就4歲左右。因?yàn)樘鞖馓珶?，爺爺本能地把自己的上衣撩了起?lái)，露出肚子散熱乘涼。這個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作被跟在后面的萌娃捕捉到了，他也學(xué)著爺爺?shù)臉幼影炎约旱纳弦铝昧似饋?lái)。后來(lái)，到了人稍多的地方，爺爺把卷起的上衣放了下來(lái)，后面萌娃也學(xué)著將自己卷起的上衣放了下來(lái)，其動(dòng)作、神態(tài)簡(jiǎn)直和爺爺保持著“神同步”。

在社會(huì)心理學(xué)上，萌娃學(xué)爺爺樣子“露肚肚”的行為，叫作模仿。模仿是個(gè)體在觀察到他人的表情、語(yǔ)言、動(dòng)作后，自己也做出相同或相似舉動(dòng)的行為，它是人們相互影響、相互學(xué)習(xí)的重要方式之一。

社會(huì)心理學(xué)概念上的模仿，是一種“雙方行為”，即要有模仿者和被模仿者，但卻不是一種“雙向行為”——被模仿者并不知道有人在模仿自己，其行為也不是刻意為模仿者所做，而是一種下意識(shí)的常態(tài)；與此同時(shí)，模仿者的模仿行為也不是受他人指示或暗示，而是一種自覺(jué)自愿的自發(fā)行為。

一般情況下，孩子模仿大人，學(xué)生模仿老師，一般人模仿“榜樣”“名人”“明星”“權(quán)威”等。當(dāng)模仿者觀察到他人某種“高大上”的行為時(shí)，心理上便會(huì)產(chǎn)生“我也要這樣”的愿望與沖動(dòng)，行動(dòng)上重復(fù)甚至不斷重復(fù)這一行為，模仿就發(fā)生了。

觀察和模仿是人的天賦秉性和與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)能力。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)尤其如此。他們的神情、語(yǔ)言、動(dòng)作、技能以及行為習(xí)慣、個(gè)性品質(zhì)等形成和發(fā)展都離不開觀察和模仿，這是他們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的最主要方式。

天天照顧孩子、與孩子“為伍”、接觸最多的家長(zhǎng)，無(wú)疑成為孩子模仿的第一對(duì)象。就像萌娃模仿爺爺“露肚肚”一樣，家長(zhǎng)的一言一行、一舉一動(dòng)，都潛移默化地影響著孩子。俗話說(shuō)的“有其父必有其子”，便是對(duì)此最好的注腳。由是觀之，父母是孩子的第一任老師，也是孩子永遠(yuǎn)的老師。

“不教是教”的家庭教育理念

錢永剛是錢學(xué)森的長(zhǎng)子，他對(duì)包括炊事員在內(nèi)的所有在他家工作的人員都非常尊重。錢永剛說(shuō)，他的這種尊重是跟父親學(xué)的，但有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，父親從未對(duì)他說(shuō)過(guò)一句“要尊重炊事員”之類的話。

錢永剛回憶說(shuō)，有一次，家里的炊事員鄭重地對(duì)他說(shuō)：“你知道嗎？你父親是個(gè)有學(xué)問(wèn)、有文化的人?！卞X永剛說(shuō)：“這還用說(shuō)，我當(dāng)然知道！”但炊事員接下來(lái)的話讓錢永剛記了一輩子：“你看你父親每次下來(lái)吃飯，都穿得整整齊齊，從來(lái)不穿拖鞋、背心?！卞X永剛說(shuō)：“這或許是他的個(gè)人習(xí)慣吧?！薄安唬@不是個(gè)人習(xí)慣問(wèn)題，這是他看得起咱、尊重咱！”炊事員無(wú)比自豪地說(shuō)。從此，錢永剛也向父親學(xué)習(xí)，至今保留著吃飯要穿戴整齊的習(xí)慣。

錢永剛說(shuō)：“我們家要說(shuō)‘言傳’，幾乎沒(méi)有，主要靠‘身教’?！唤逃俏覀兗业慕逃卦E?！卞X學(xué)森不但是科學(xué)家，更是教育家，其“不教是教”的“身教”家庭教育理念，值得我們每一位家長(zhǎng)思考和學(xué)習(xí)。

美國(guó)詩(shī)人惠特曼在《有一個(gè)孩子向前走去》中寫道：“有一個(gè)孩子每天向前走去，他看見最初的東西，那東西就變成了他的一部分……或者是早開的紫丁香……還有那青草，那絢麗的朝霞，那紅色白色的苜蓿草，以及那菲比鳥的啾鳴，還有池中好奇的魚兒，以及那美麗的迷人的湖水……所有這一切都成了這個(gè)孩子的一部分?！?/p>

惠特曼用詩(shī)的語(yǔ)言告訴我們，孩子成長(zhǎng)像河水，生活環(huán)境像河床，河床是什么形狀，水流過(guò)來(lái)就變成什么形狀，或方或圓，不取決于水，而決于“河床”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)孩子的過(guò)程，就是為他們塑造成長(zhǎng)“河床”的過(guò)程，而家長(zhǎng)不但是“河床”鑄造者，更是“河床”的一部分。所以，最好的家庭教育不是“告訴”，而是行動(dòng)。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！焙⒆泳褪羌议L(zhǎng)的影子，最好的教育從來(lái)都是影響，而非訓(xùn)誡。要想孩子成為什么樣子，家長(zhǎng)自己就要先做出榜樣。

家庭是孩子習(xí)慣養(yǎng)成的“麻涅”

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！弊鳛楹⒆映砷L(zhǎng)的“麻涅”——家庭，對(duì)孩子影響不僅是巨大的，而且是“種子性”的。知識(shí)儲(chǔ)備、技能訓(xùn)練、習(xí)慣養(yǎng)成是孩子成長(zhǎng)的“三要素”，就像種子的組成部分，淀粉、脂肪、蛋白質(zhì)，三位一體，不可分割；同時(shí)，也像種子的形成一樣，“三要素”要齊頭并進(jìn)，不可偏廢。

家長(zhǎng)讓孩子聽音樂(lè)、和孩子對(duì)話、教孩子識(shí)字……這些既是知識(shí)，也是技能，實(shí)施過(guò)程中更涵育著習(xí)慣。知識(shí)和技能是顯性的，可見可測(cè)，習(xí)慣則是隱性的，看不見摸不著，但決定著一個(gè)人一生的命運(yùn)。

一個(gè)人的習(xí)慣非一朝一夕養(yǎng)成的，需要日久天長(zhǎng)的累積。一個(gè)人從出生到上學(xué)前的階段，是習(xí)慣養(yǎng)成的最重要時(shí)期，它奠定了一個(gè)人一生的品質(zhì)底色。

雖然行動(dòng)心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的某種行為堅(jiān)持重復(fù)21天以上就會(huì)形成習(xí)慣， 90天的重復(fù)后就會(huì)形成穩(wěn)定習(xí)慣。但這些大多指孩子大了（上學(xué)后）以后要培養(yǎng)的外在習(xí)慣，比如早睡早起等，很多內(nèi)在習(xí)慣或者說(shuō)品格，如感恩、誠(chéng)信等，則是自幼形成內(nèi)置于人血液中的，而且一旦形成，終生難改，就如種子一樣，若是胚芽有了殘缺，終生難以彌補(bǔ)。

學(xué)齡前孩子的很多做法、習(xí)慣、品格都是承襲，也就是模仿大人得來(lái)的，就像本文開頭中的萌娃模仿爺爺“露肚肚”一樣，是在不經(jīng)意間學(xué)會(huì)的，越是不經(jīng)意間學(xué)會(huì)的東西，對(duì)孩子來(lái)講越“珍貴”，越刻骨銘心，越會(huì)浸透到他們血液里，植根于他們骨髓中，成為他們不可或缺的一部分。

父母作為孩子“不可選擇”的模仿對(duì)象，對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響無(wú)疑是巨大的。父母好的言行、習(xí)慣，他們會(huì)“全盤照搬”；父母的粗言穢語(yǔ)、不良行為，他們同樣也會(huì)“照單全收”。毫不夸張地說(shuō)，父母的一言一行、一舉一動(dòng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在濡染著孩子。

許多父母常說(shuō)自己的孩子如何如何不聽話，如何如何難教育，其實(shí)，不是孩子不聽話、難教育，而是父母的教育停留在了虛無(wú)的言傳階段，自身沒(méi)有當(dāng)好他們的榜樣：在家里，不許孩子看電視，自己卻抱著電視一泡就是幾小時(shí)；不許孩子玩手機(jī)，自己的臉卻貼在手機(jī)上揭不下來(lái)；自己家里收拾得一塵不染，出門卻將垃圾隨意丟棄；公共汽車上嫌孩子“不知道讓座”，自己卻仰在座位上瞇眼假寐，管他是七十歲老翁在身邊打戰(zhàn)，還是大肚孕婦在身邊喘息，只要“看不見”，座位自然不用讓出去；一年到頭，不回家看一趟父母，卻總是抱怨老人買房不給錢、買車不支持；在家無(wú)事就討論張家長(zhǎng)、李家短、經(jīng)理壞、同事差，好像整個(gè)社會(huì)沒(méi)有陽(yáng)光，全人類都對(duì)不起自己……在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，即便《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》倒背如流，真的能得到高品質(zhì)的成長(zhǎng)嗎？

正人先正己，好孩子不用“教育”。錢式家教的“秘訣”告訴我們：一萬(wàn)次言傳不及一次身教。作為父母，我們要充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，凡事以身作則，率先垂范，要求孩子做到的，父母要首先做到，言行一致，表里如一，為孩子樹立起良好的形象，做出榜樣。誠(chéng)如是，孩子才會(huì)心態(tài)陽(yáng)光，積極向上，品德高尚。

（作者系甘肅省臨夏州和政縣西關(guān)小學(xué)教師）

（宋行軍）