“科藝融合”助力山西說唱類非遺

《黑神話：悟空》持續(xù)火爆的背后，是游戲里蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。無頭的靈吉菩薩手持大三弦彈唱“黃風(fēng)嶺”唱段，蒼涼的說唱腔調(diào)和荒蕪的沙漠場景形成視聽沖擊，讓“天命人”產(chǎn)生情感共振，令人印象深刻。

在科技手段加持下，說唱藝術(shù)以一種全新面貌融入國產(chǎn)游戲，吸引了越來越多的年輕人，就連國外的“天命人”也被這種“中式Rap/搖滾”深深震撼。傳統(tǒng)說唱藝術(shù)在數(shù)字信息時(shí)代依托新載體呈現(xiàn)出新的發(fā)展勢態(tài)，科技為說唱類非遺的傳承和發(fā)展注入了新動(dòng)力。

現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn) 傳承不容樂觀

山西說唱類非遺曲種眾多，曲藝形式多樣，表演內(nèi)容豐富，在山西各地廣泛流傳，涵蓋了歷史故事、民間傳說、社會(huì)生活等多方面，具有濃郁地方特色和文化內(nèi)涵，反映了山西人民獨(dú)有的智慧和創(chuàng)造力。這些說唱藝術(shù)形式以其生動(dòng)的表演、豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的音樂風(fēng)格，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸?/p>

目前，山西說唱類非遺有潞安大鼓、襄垣鼓書、三弦書（沁州三弦書）、蓮花落、長子鼓書、翼城琴書、曲沃琴書、澤州四弦書、彈唱（離石彈唱）、屯留道情、陵川鋼板書11項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目，并公布了六批共41項(xiàng)省級非遺項(xiàng)目，包括陽泉評說、大同數(shù)來寶、沁水鼓兒詞、浮山四平書等。截至2024年1月，有6位說唱類國家級非遺代表性傳承人，有72位說唱類省級非遺代表性傳承人。

與其他非遺項(xiàng)目相比，說唱類非遺在項(xiàng)目數(shù)和傳承人數(shù)方面都不容樂觀。

山西說唱類非遺的傳承主要依靠口傳心授，但隨著老一代說唱藝人逐漸老去，年輕一代對說唱藝術(shù)的興趣并不足，使得人才后繼乏力。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活和多元化娛樂選擇，也讓年輕人更傾向于追求富含新意、符合現(xiàn)代審美的新型文化形式。山西說唱受眾主要集中在中老年群體，受眾影響了說唱藝術(shù)的傳播，同時(shí)，山西說唱類非遺在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新不足，也限制了其傳承和發(fā)展空間。

科技賦能 重綻藝術(shù)魅力

山西，作為華夏文明重要發(fā)祥地之一，擁有富足的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。山西說唱類非遺以其獨(dú)特的藝術(shù)形式、豐富的文化內(nèi)涵和生動(dòng)的表演風(fēng)格，成為山西傳統(tǒng)文化的重要瑰寶。

今忻州市繁峙縣巖山寺大雄寶殿內(nèi)的金代“酒樓說唱圖”壁畫和運(yùn)城市聞喜縣下陽三隊(duì)金墓出土的“堂會(huì)說唱圖”壁畫等，都反映出早在金代山西說唱活動(dòng)就相當(dāng)普及和興盛。明清時(shí)期的山西說唱藝術(shù)更多關(guān)注于祝壽還愿、婚嫁娛樂等反映民間生活的故事，可見當(dāng)時(shí)山西說唱藝術(shù)的深入和普及程度。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展和新型娛樂方式的出現(xiàn)，科技手段融入山西說唱類非遺的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新中，拓展其發(fā)展空間，提升其文化價(jià)值和市場競爭力，對于山西說唱類非遺的傳承發(fā)展，提供了多方面創(chuàng)新的空間。

科技手段可以為說唱類非遺的表演形式、傳播渠道、傳承與保護(hù)等方面帶來新變化。一方面，科技可以豐富說唱類非遺表演形式。通過運(yùn)用多媒體技術(shù)打造虛擬的表演場景，為說唱類非遺表演增添多層次視覺效果，增強(qiáng)觀眾的沉浸感和藝術(shù)感染力，提升觀演體驗(yàn)；另一方面，科技可以拓展說唱類非遺的傳播渠道。利用微博、抖音、嗶哩嗶哩等新媒體平臺(tái)為說唱類非遺的傳播推廣提供更廣闊的空間。將說唱類非遺的表演視頻、演出日常片段等內(nèi)容上傳平臺(tái)吸引受眾。以線上演出、網(wǎng)絡(luò)直播等形式打破表演時(shí)空限制，讓更多觀眾欣賞到說唱類非遺的精彩表現(xiàn)，擴(kuò)大其傳播范圍。

利用數(shù)字化技術(shù)對說唱類非遺的表演內(nèi)容、唱腔音樂、表演技巧等進(jìn)行翔實(shí)的記錄和保存，可以更好地保護(hù)說唱類非遺的原始資料，為學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)傳承提供寶貴的數(shù)據(jù)信息。

“數(shù)字說唱” 展現(xiàn)美好前景

隨著科技的不斷迭代，數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能等新 質(zhì)生產(chǎn)力為非遺保護(hù)與傳承提供了新手段?！翱扑嚾诤稀睘樯轿髡f唱類非遺的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，通過加強(qiáng)人才培養(yǎng)、創(chuàng)新表演形式、拓展傳播渠道、建立數(shù)據(jù)庫等策略，可以推動(dòng)山西說唱類非遺的傳承與創(chuàng)新，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

建立健全說唱類非遺傳承人培養(yǎng)機(jī)制。藝術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵在于人才。山西說唱類非遺要在師徒傳承制度基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對師徒傳承的管理和監(jiān)督，確保傳承的質(zhì)量和效果，延續(xù)說唱藝術(shù)的歷史精髓。同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)校教育在說唱藝術(shù)人才培養(yǎng)中的作用，在藝術(shù)院校中開設(shè)說唱類非遺專業(yè)課程，將說唱藝術(shù)與科技知識(shí)相結(jié)合，培養(yǎng)既懂說唱藝術(shù)又懂科技應(yīng)用的復(fù)合型人才，為說唱類非遺的傳承和發(fā)展提供源源不斷的人才支持。

將科技手段融入創(chuàng)新表演形式和內(nèi)容。運(yùn)用多媒體技術(shù)，將圖像、視頻、音頻等元素與說唱表演相結(jié)合，創(chuàng)造出更加生動(dòng)、形象的表演效果。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打造出虛擬的表演場景，讓觀眾身臨其境。說唱演員可以在虛擬場景中進(jìn)行表演，與虛擬角色進(jìn)行互動(dòng)，為觀眾帶來全新的觀演體驗(yàn)。這種表演形式可以突破傳統(tǒng)舞臺(tái)的限制，創(chuàng)造出更加豐富的藝術(shù)效果。

利用新媒體平臺(tái)拓展傳播渠道。一方面，新媒體平臺(tái)為山西說唱類非遺的傳播提供了更多宣傳渠道。充分利用新媒體平臺(tái)優(yōu)勢，通過制作高質(zhì)量的表演視頻、開展線上直播等形式，觀眾可以在家中通過電腦、手機(jī)等設(shè)備觀看說唱表演，提高了觀演的便捷性。同時(shí)，也可以吸引年輕觀眾，擴(kuò)大觀眾群體。通過評論、點(diǎn)贊、分享等互動(dòng)了解觀眾的需求和反饋。另一方面，將山西說唱類非遺與文旅相結(jié)合，開展說唱藝術(shù)文旅活動(dòng)。通過在旅游景區(qū)舉辦說唱表演、開設(shè)說唱藝術(shù)體驗(yàn)課程等形式，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，感受山西說唱類非遺的藝術(shù)魅力，提高對說唱藝術(shù)的興趣和熱愛。這樣不僅可以拓展說唱藝術(shù)的傳播渠道，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

利用數(shù)字技術(shù)建立山西說唱類非遺數(shù)據(jù)庫，對說山西說唱藝術(shù)40多個(gè)曲種、900多個(gè)曲（書）目等進(jìn)行全面記錄和保存，對說唱表演技巧、唱腔音樂、舞臺(tái)美術(shù)等進(jìn)行數(shù)字化采集、掃描，形成立體化數(shù)字影像，為后人的學(xué)術(shù)研究和非遺傳承提供寶貴的藝術(shù)資料。在此基礎(chǔ)上，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓觀眾可以在線上參觀和體驗(yàn)，提高公眾對說唱類非遺的認(rèn)識(shí)和了解，形成良好的非遺傳承氛圍。