非遺藝術(shù)價(jià)值發(fā)現(xiàn)與服務(wù)大眾相關(guān)問題研究

[摘 要]以國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣州欖雕為例，重點(diǎn)挖掘廣州欖雕的藝術(shù)價(jià)值和大眾文化需求；研究高校傳承非遺并服務(wù)大眾的有效路徑及具體舉措；發(fā)揮學(xué)校文化傳承的重要作用，構(gòu)建“四位一體，德技雙修，普惠社會(huì)”的非遺傳承模式，共同保護(hù)和傳承非遺廣州欖雕。

[關(guān) 鍵 詞]非遺；藝術(shù)價(jià)值；服務(wù)大眾；實(shí)施路徑；廣州欖雕

[中圖分類號(hào)]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）36-0006-03

文獻(xiàn)著錄格式：薛玉梅，馬俊，陳茜，等.非遺藝術(shù)價(jià)值發(fā)現(xiàn)與服務(wù)大眾相關(guān)問題研究：以廣州欖雕為例[J].天工，2024（36）：6-8.

基金項(xiàng)目：本文系廣東省高等職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)2022年度教育教學(xué)改革項(xiàng)目“非遺藝術(shù)價(jià)值發(fā)現(xiàn)與服務(wù)大眾相關(guān)問題研究——以廣州欖雕為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2022YSSJ65）、2023年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（高等教育專項(xiàng)）“新時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高職院校勞動(dòng)教育深度融合的路徑研究與實(shí)踐探索”（項(xiàng)目編號(hào)：2023GXJK1053）、廣東省高等學(xué)校教學(xué)管理學(xué)會(huì)民辦高校教學(xué)質(zhì)量管理專業(yè)委員會(huì)2023年度課題“‘非遺文化+勞動(dòng)教育+專業(yè)技能’相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式探索與實(shí)踐”（課題編號(hào)：GDZLGL2345）的階段性成果。

改革開放以后特別是近20年來，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革帶來的巨大影響，人們的物質(zhì)生活水平得到大幅度的提升，但精神生活水平卻沒有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。在這種情況下，人們應(yīng)該通過雕刻、音樂、圖畫等藝術(shù)尋求情感和精神上的回歸。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華民族的歷史文化和人們千百年來的智慧和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美意識(shí)和文化韻味。它所蘊(yùn)含的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，對提高大眾的藝術(shù)審美能力起著非常重要的作用，對實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。

一、廣州欖雕的藝術(shù)價(jià)值

廣州欖雕屬于傳統(tǒng)美術(shù)雕刻門類，因原料為欖核，故稱欖雕。欖雕不僅是廣東民間最早的工藝品種之一，體現(xiàn)了嶺南古越族人的原始藝術(shù)，而且蘊(yùn)含著嶺南人民的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)。因此，它具有特殊的藝術(shù)價(jià)值。

（一）廣州欖雕是對傳統(tǒng)美術(shù)的理解和詮釋

核雕的最早記載見于宋代，距今已有1000多年。廣州欖雕與江蘇、山東兩地的欖雕工藝一起形成了三種不同的流派，具有獨(dú)特的工藝價(jià)值。其藝術(shù)特色為造型玲瓏、秀麗、雅致，線條流暢，動(dòng)靜結(jié)合，細(xì)膩精微。技法以圓雕、浮雕、鏤空雕為主。作品類型有座件、掛件、珠串、核舟等，也有多層花舫、通雕蟹籠、撒網(wǎng)漁船、吊鏈宮燈、花塔等50多個(gè)品種，人物造型精致、惟妙惟肖，體現(xiàn)了嶺南地方特色，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值。

（二）廣州欖雕詮釋了嶺南人民對美好生活的創(chuàng)造和追求

廣州欖雕是嶺南生活和文化的一個(gè)縮影，更是當(dāng)?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲?、追求和?chuàng)造的結(jié)果。通過對人物、事物等進(jìn)行細(xì)致而精準(zhǔn)的刻畫，呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕刭|(zhì)以及共同的倫理觀念、價(jià)值觀念等，作品引人思考，具備哲理性。在保存了傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法的基礎(chǔ)上，承載著嶺南當(dāng)?shù)氐奈幕?/p>

（三）廣州欖雕彰顯出嶺南人民的文化自信

廣州欖雕是千百年來百姓按照自己的審美意識(shí)和審美情趣，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)作的產(chǎn)物和結(jié)晶。它既反映了歷史上嶺南人民的精神文化特質(zhì)、價(jià)值觀念，又體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣以及人們的心理狀態(tài)和思維方式。通過欖雕作品既可以體會(huì)到嶺南人民的自豪感、自信心、愛國情懷，又可以看出他們強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。

二、大眾對非遺的需求

（一）非遺是大眾對藝術(shù)審美的需求

大眾審美教育能幫助人們樹立正確的審美觀，抵制庸俗審美的侵蝕，在培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力的基礎(chǔ)上，不斷提高欣賞美、分享美、創(chuàng)作美的藝術(shù)審美能力。非遺作為人類文明的精華，體現(xiàn)了人類對真、善、美的最高理解，所以非遺教育是提高大眾藝術(shù)審美能力的主要途徑。

（二）非遺是大眾培育勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的需要

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來。勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”。廣大勞動(dòng)群眾應(yīng)大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，愛崗敬業(yè)，創(chuàng)新創(chuàng)造，踴躍投身于以高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的火熱實(shí)踐中，為全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而不懈奮斗。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是古代勞動(dòng)人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，它熔鑄著堅(jiān)持不懈、勇于創(chuàng)新的勞動(dòng)精神和精益求精、追求卓越的工匠精神。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，一些精湛的手工技藝需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，需要傳承人具備持之以恒的耐心和毅力，才能真正將技藝傳承下去。具備獨(dú)特育人價(jià)值和蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的非遺，作為勞動(dòng)教育的載體，是一種直觀可感的文化實(shí)踐。它不僅有利于人們探究古代勞動(dòng)人民的勞動(dòng)精神，深化勞動(dòng)思想；而且有利于加強(qiáng)人們對勞動(dòng)精神的傳承，促進(jìn)廣大人民群眾熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)。

（三）非遺是人民對美好生活向往和追求的需要

十九大報(bào)告中指出，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。因此，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)始終堅(jiān)持以滿足人民美好生活需要為根本目的，牢固樹立以人民為中心的創(chuàng)作生產(chǎn)導(dǎo)向，不斷擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，更好地滿足人民精神文化生活新期待，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

非遺是古人對美好生活追求和創(chuàng)造的結(jié)果。它是美的結(jié)晶、美的化身，是智慧和技能的完美結(jié)合。廣州欖雕這一傳統(tǒng)手工技藝，凝聚著工匠的心血和智慧。他們通過精湛的技藝和獨(dú)特的創(chuàng)意，創(chuàng)造出讓人驚嘆的藝術(shù)品。通過非遺，人們能更好地理解美的含義，更加向往和追求未來的美好生活。

（四）非遺是大眾堅(jiān)定文化自信的必然要求

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家強(qiáng)大的標(biāo)志，不僅體現(xiàn)著民族的精神氣度、國家的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)著廣大人民群眾的精神品質(zhì)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。以民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗活動(dòng)等文化表現(xiàn)形式傳承的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)出中國人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的獨(dú)特的文化精神。因此，它對培育民族性格、豐富民族情感，提升大眾的文化自覺、文化自信具有重要的作用。

三、非遺服務(wù)大眾的現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是前人智慧的積淀，是一個(gè)城市的內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標(biāo)志，人們已經(jīng)看到它對聯(lián)結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要作用。盡管很多地區(qū)已經(jīng)有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但是實(shí)際卻難以產(chǎn)生較大的社會(huì)影響力。在文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展過程中，我們常遭遇一種困局：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)往往聲勢浩大而實(shí)際成效不佳。因此，大眾難以通過親身體驗(yàn)來提升自身的審美能力，難以通過深入探索非遺的文化內(nèi)涵來激發(fā)愛國情感。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以難以產(chǎn)生較大影響，原因很多。首先，現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展使得人們的生活節(jié)奏加快，對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和傳承意識(shí)相對減弱。其次，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目缺乏有效的傳播和推廣手段，難以讓年輕一代形成廣泛的認(rèn)知和興趣。最后，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金不足和技術(shù)支持不夠，也是導(dǎo)致許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法得到有效的保護(hù)和利用的原因。

在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)校不僅是知識(shí)的殿堂，更是文化傳承的前沿陣地。我們亟須發(fā)揮學(xué)校傳承文化的重要作用，與政府、行業(yè)、企業(yè)攜手并進(jìn)，構(gòu)建“四位一體，德技雙修，普惠社會(huì)”的非遺傳承模式。這一模式不僅注重道德和技能的雙重提升，還致力于將美育作為焦點(diǎn)，引領(lǐng)非遺的有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

四、廣州欖雕服務(wù)大眾的有效路徑及具體舉措

（一）構(gòu)建廣州欖雕技藝實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)

構(gòu)建廣州欖雕技藝實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，可以讓學(xué)生通過平臺(tái)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)欖雕技藝，更好地交流和分享學(xué)習(xí)成果。通過開展校內(nèi)外培訓(xùn)和實(shí)施欖雕技藝教學(xué)工作，全面提高學(xué)生對非遺的認(rèn)知能力、審美能力及鑒賞能力，提高學(xué)生的非遺技藝，增強(qiáng)學(xué)生的自信心、自豪感和認(rèn)同感。

一要開發(fā)教材。通過全面梳理和分析非遺項(xiàng)目，挖掘非遺的文化內(nèi)涵，凝練非遺特色。結(jié)合教學(xué)規(guī)律和受眾群體特點(diǎn)，科學(xué)編選相關(guān)素材成書，最終實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的教學(xué)目標(biāo)。

二要?jiǎng)?chuàng)建精品在線課程。利用數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)建欖雕技藝精品在線課程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果。通過數(shù)字化手段，擴(kuò)大學(xué)生受益面，拓寬學(xué)習(xí)渠道和學(xué)習(xí)方式。

三要?jiǎng)?chuàng)建非遺工作坊。通過創(chuàng)建非遺工作坊，組織學(xué)生參觀，邀請傳承人進(jìn)校園進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)等，激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的尊重和熱愛。

（二）搭建廣州欖雕文化傳承人培養(yǎng)平臺(tái)

非遺傳承面臨的主要問題是傳承人年齡偏大，中青年傳承人才斷層嚴(yán)重。傳承人是非遺的繼承者、創(chuàng)造者和傳授者，是非遺存在的核心。加強(qiáng)非遺傳承人才隊(duì)伍建設(shè)是有效保護(hù)非遺的重要途徑。

一是組建一支穩(wěn)定的非遺傳承師資隊(duì)伍。依托各級(jí)非遺傳承人，引入藝術(shù)設(shè)計(jì)類、思想教育類教師。通過重點(diǎn)培訓(xùn)，組建一支數(shù)量穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)合理、專兼結(jié)合的傳承人隊(duì)伍。學(xué)校每年重點(diǎn)培養(yǎng)8～10名教師，重點(diǎn)提升教師的欖雕技藝教學(xué)能力、非遺傳播能力、非遺文化研究能力等綜合素質(zhì)。

二是培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新能力的學(xué)生骨干。通過組建欖雕學(xué)生社團(tuán)，重點(diǎn)吸引欖雕愛好者，培養(yǎng)學(xué)生骨干。目前，廣州華立科技職業(yè)學(xué)院欖雕協(xié)會(huì)組織架構(gòu)完善，社團(tuán)活動(dòng)豐富。每年培養(yǎng)學(xué)生骨干60～80人，已經(jīng)形成傳承梯隊(duì)。

（三）打造廣州欖雕技藝文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作平臺(tái)

為獲取市場優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)非遺技藝的有效傳承與發(fā)展，廣州欖雕要不斷創(chuàng)新和突破。在題材拓展、技法創(chuàng)新和教學(xué)設(shè)計(jì)等方面大膽突破，賦予非遺新的內(nèi)涵。

一是非遺產(chǎn)品的創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕耐茝V及旅游業(yè)的發(fā)展，將欖雕藝術(shù)品與地方文化及當(dāng)?shù)毓适孪嗳诤?，進(jìn)一步開發(fā)和創(chuàng)作符合當(dāng)代大眾審美需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)廣州欖雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二是推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。信息技術(shù)的高速更迭推動(dòng)非遺的保護(hù)和發(fā)展逐步進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代。要研究如何借助數(shù)字化手段，助力非遺的保護(hù)和發(fā)展，全方位擴(kuò)大其傳播范圍及影響力，大力提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)收益。

（四）創(chuàng)建廣州欖雕文化傳播平臺(tái)

一是多措并舉，擴(kuò)大欖雕的影響力。加強(qiáng)廣州欖雕的宣傳力度，推動(dòng)精品藝術(shù)創(chuàng)作；線上線下開展欖雕文化推介，舉辦欖雕文化展，讓大眾感受欖雕文化的魅力。加強(qiáng)與兄弟學(xué)校之間的交流，聯(lián)合中小學(xué)進(jìn)行成果展示，在學(xué)校和社會(huì)之間形成良好的互動(dòng)，共享欖雕文化成果。

二是強(qiáng)化保護(hù)、完善保障措施。利用政府每年舉辦的“中國文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)及當(dāng)?shù)孛耖g民俗推廣活動(dòng)，選派傳承人外出參加各級(jí)交流和展覽，拓寬欖雕傳承人的視野；進(jìn)行欖雕科研和學(xué)術(shù)成果交流，促進(jìn)欖雕文化價(jià)值推廣；參與政府部門、行業(yè)協(xié)會(huì)組織的民間工藝品展覽會(huì)，提高民間欖雕工藝品的知名度，宣傳欖雕工藝品的價(jià)值，推動(dòng)廣州欖雕技藝的發(fā)展。

五、結(jié)束語

在探索非遺廣州欖雕服務(wù)大眾的有效路徑及具體舉措的過程中，我們已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展。構(gòu)建了實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)、搭建了傳承人培養(yǎng)平臺(tái)、打造了文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作平臺(tái)以及創(chuàng)建了文化傳播平臺(tái)，形成了“四位一體，德技雙修，普惠社會(huì)”的非遺傳承模式，為這一古老藝術(shù)的復(fù)興和普及奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們相信廣州欖雕能夠更好地服務(wù)大眾，重新煥發(fā)生命力，成為連接過去與未來的橋梁。

（編輯：王旭平）