文化產(chǎn)業(yè)視野下川東地區(qū)紅色歌謠的受眾拓展研究

［摘要］川東地區(qū)紅色歌謠在當(dāng)前的社會(huì)背景中獲得了良好的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著諸多現(xiàn)實(shí)發(fā)展困境與挑戰(zhàn)。從當(dāng)前中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨向來(lái)看，川東地區(qū)紅色歌謠可以通過(guò)受眾拓展的方式實(shí)現(xiàn)紅色文化的活態(tài)保護(hù)與當(dāng)代創(chuàng)新，充分發(fā)揮其文化教育價(jià)值，助力區(qū)域文化發(fā)展。從文化產(chǎn)業(yè)視野來(lái)看，川東地區(qū)紅色歌謠同樣可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)支持、文化產(chǎn)業(yè)反哺、推動(dòng)理論研究等路徑實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這對(duì)此類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)前傳衍與未來(lái)發(fā)展而言亦是大有裨益的。

［關(guān)"鍵"詞］文化產(chǎn)業(yè)；受眾拓展；川東地區(qū)紅色歌謠；活態(tài)傳衍；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

川東地區(qū)擁有著悠久的歷史，近百年以來(lái)，這里成為巴渝相接地區(qū)的重要革命文化樞紐區(qū)域，并在傳統(tǒng)文化土壤之中形成了深厚的革命歷史文化與紅色文化底蘊(yùn)。這使得川東地區(qū)成為近代中國(guó)紅色歌謠的重要發(fā)源地與傳承中心之一。本地區(qū)所流行的諸多紅色歌謠見(jiàn)證了川東革命歷史進(jìn)程，作品形式多元、內(nèi)涵深刻，不僅深刻反映了民眾在紅色文化影響下的文化自信與情感認(rèn)同，深切揭示了本地區(qū)民眾深厚的愛(ài)國(guó)情懷，而且在當(dāng)代應(yīng)用中還發(fā)揮著紅色文化交流與傳播的核心作用。

受眾群體的拓展最初主要聚焦于通過(guò)優(yōu)化各項(xiàng)服務(wù)，在保留現(xiàn)有受眾群體的同時(shí)，積極挖掘潛在的、跨場(chǎng)域的受眾資源。隨著藝術(shù)教育的日益普及、觀眾審美水平的提升，以及演藝市場(chǎng)和藝術(shù)品市場(chǎng)的逐步成熟與繁榮，受眾拓展的核心內(nèi)容逐漸演變?yōu)楣菜囆g(shù)教育的推廣。這意味著現(xiàn)今的觀眾拓展工作更多地側(cè)重于不斷培養(yǎng)和加深觀眾對(duì)藝術(shù)的興趣與熱愛(ài)。為了順應(yīng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的趨勢(shì)，從藝術(shù)管理視野出發(fā)，對(duì)川東地區(qū)紅色歌謠開(kāi)展受眾拓展研究，為其當(dāng)代發(fā)展尋找到更多機(jī)遇，尤其是能夠從文化傳播、藝術(shù)教育、文化產(chǎn)業(yè)等視域切入，真正為這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代傳承、活態(tài)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮重要的作用。

一、川東地區(qū)紅色歌謠的受眾拓展價(jià)值維度

（一）以受眾群體擴(kuò)容，實(shí)現(xiàn)紅色文化的活態(tài)保護(hù)與當(dāng)代創(chuàng)新

囿于地緣環(huán)境與時(shí)代審美等因素，川東地區(qū)紅色歌謠的受眾面越來(lái)越小，許多外地人、年輕人的關(guān)注度日趨降低，導(dǎo)致經(jīng)典的紅色歌謠作品難以傳衍與發(fā)展。在新時(shí)代背景下，川東的紅色歌謠文化展現(xiàn)出更加廣泛的應(yīng)用前景，可以通過(guò)制定適宜的受眾拓展策略來(lái)開(kāi)展行之有效的受眾擴(kuò)容工作，由此吸引不同地區(qū)、不同年齡層級(jí)、不同文化背景與審美特征的受眾群體共同參與到川東地區(qū)紅色歌謠的相關(guān)文化活動(dòng)中，引導(dǎo)他們了解川東地區(qū)紅色歌謠，并通過(guò)有效的信息傳播、文化講解與深度浸染、音樂(lè)導(dǎo)聆、創(chuàng)作與表演互動(dòng)等方式，使這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以活態(tài)保護(hù)，使其在更廣闊的應(yīng)用場(chǎng)域中發(fā)揮積極作用。

通過(guò)受眾群體的擴(kuò)容，我們還能系統(tǒng)地調(diào)查川東地區(qū)紅色歌謠的分眾群體，了解潛在受眾的審美需求，采取合理的拓展措施，從而擴(kuò)大受眾群體的規(guī)模。這對(duì)川東地區(qū)紅色歌謠的傳播、普及、推廣、教育以及活態(tài)化和創(chuàng)新式應(yīng)用具有更大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。我們期望在受眾拓展中形成“高?！枧_(tái)—社區(qū)”多維交互的藝術(shù)鑒賞模式，進(jìn)而為川東地區(qū)紅色歌謠提供更廣闊的活態(tài)傳衍與發(fā)展空間。通過(guò)受眾拓展，還可以提升紅色歌謠的影響力，加強(qiáng)不同區(qū)域紅色文化的交流。更重要的是，川東地區(qū)紅色歌謠在這樣的活態(tài)傳承與當(dāng)代創(chuàng)新體系中，不僅結(jié)合了地方經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的實(shí)際，還兼顧了傳統(tǒng)文化形態(tài)保護(hù)及其當(dāng)代發(fā)展需求，可以為傳統(tǒng)作品的當(dāng)代化表達(dá)及多元藝術(shù)交互提供有益的探究參考經(jīng)驗(yàn)，并推進(jìn)紅色歌謠與當(dāng)前鄉(xiāng)村振興事業(yè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、地方紅色文化與愛(ài)國(guó)主義教育等相結(jié)合，從而滿足時(shí)代和大眾審美、區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。此外，通過(guò)受眾群體的拓展，為文化研究學(xué)者、表演者、教育者、管理者、運(yùn)營(yíng)者以及觀眾等提供更好的資源平臺(tái)，可以充分展現(xiàn)出川東地區(qū)紅色歌謠的文化魅力，并讓整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)呈現(xiàn)出多群體共同參與、活態(tài)交互、創(chuàng)新發(fā)展的良性發(fā)展形態(tài)。

（二）在更多受眾群體中實(shí)現(xiàn)文化教育價(jià)值

作為紅色文化的重要載體，川東地區(qū)紅色歌謠蘊(yùn)含著豐富的革命歷史和民族精神，是培育愛(ài)國(guó)主義情感與進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的寶貴精神財(cái)富。在文化視野下，我們致力于構(gòu)建一個(gè)關(guān)于川東地區(qū)紅色歌謠活態(tài)傳承、適度保護(hù)、創(chuàng)新應(yīng)用的循環(huán)發(fā)展體系，以期在文化產(chǎn)業(yè)中活化川東地區(qū)紅色歌謠等傳統(tǒng)音樂(lè)的應(yīng)用，促進(jìn)傳統(tǒng)文化研究，并推動(dòng)從“文化自覺(jué)”到“文化自信”的轉(zhuǎn)變，從而在當(dāng)代文化領(lǐng)域發(fā)揮其積極作用。通過(guò)受眾拓展，紅色歌謠可以在更多受眾群體中充分發(fā)揮其文化功能，尤其是可以通過(guò)有效的信息對(duì)外傳播，讓更多人通過(guò)紅色歌謠來(lái)了解川東地區(qū)的紅色歷史，從典型的紅色歌謠中獲得思政教育與文化啟迪，發(fā)揮受眾拓展“理論—應(yīng)用—理論”的多維互動(dòng)價(jià)值。在保護(hù)川東地區(qū)紅色歌謠文化價(jià)值的同時(shí)，我們要努力通過(guò)不同的拓展方式，讓受眾獲得更豐富的藝術(shù)文化體驗(yàn)，激發(fā)他們對(duì)川東地區(qū)紅色歌謠及更多紅色文化的濃厚興趣，形成受眾拓展中所強(qiáng)調(diào)的“參與黏性”。

（三）助力區(qū)域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展

當(dāng)前，國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的倡導(dǎo)為川東地區(qū)紅色歌謠的當(dāng)代應(yīng)用開(kāi)拓了新的價(jià)值維度，這不僅能夠順應(yīng)新時(shí)代社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)，也能夠滿足四川地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與川東地區(qū)音樂(lè)事業(yè)的時(shí)代發(fā)展需求。

在文化與旅游市場(chǎng)的融合中，許多紅色歌謠也為旅游業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展帶來(lái)了新的活力，助力打造川東地區(qū)的“紅色文化”品牌，將其作為吸引跨地域受眾群體的重要文化符號(hào)。在地方文化品牌塑造方面，紅色歌謠可以成為展示川東獨(dú)特文化魅力的重要載體，以文旅產(chǎn)業(yè)來(lái)吸引更多受眾，這不僅有利于紅色歌謠的傳承與保護(hù)，也可以在相關(guān)的旅游消費(fèi)、周邊產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方面創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)收益，實(shí)現(xiàn)從政府經(jīng)濟(jì)“輸血”到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)“造血”的轉(zhuǎn)變。我們可以從跨音樂(lè)表演與藝術(shù)管理的雙重維度出發(fā)，通過(guò)有效的受眾拓展來(lái)實(shí)現(xiàn)文化傳播效應(yīng)的擴(kuò)大化，以此吸引不同地區(qū)的民眾來(lái)川東地區(qū)開(kāi)展紅色主體旅游、文化訪學(xué)等活動(dòng)。

總而言之，立足新時(shí)代社會(huì)主義文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景，結(jié)合“文化產(chǎn)業(yè)+傳統(tǒng)文化”交叉融匯的發(fā)展模式，我們聚焦川東地區(qū)紅色歌謠的受眾群體拓展、藝術(shù)與舞臺(tái)化呈現(xiàn)、傳播與文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷等方面，旨在體現(xiàn)研究的理論與實(shí)踐應(yīng)用意義。未來(lái)，我們計(jì)劃將研究范圍拓展至本地區(qū)其他紅色文化的受眾拓展研究，以實(shí)現(xiàn)多維度的綜合價(jià)值。

二、川東地區(qū)紅色歌謠的受眾拓展內(nèi)容與實(shí)施路徑

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代紅色歌謠的分眾群體與受眾拓展

隨著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)媒介的迅猛發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)發(fā)展模式已然不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)文化發(fā)展的趨向。在這個(gè)文化邊界逐漸消弭的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，移動(dòng)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)不僅消除了現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的鴻溝，更使得媒介實(shí)踐深入日常生活的每個(gè)角落，人們不再拘泥于單一的媒介平臺(tái)或來(lái)源，而是需要在不同媒介之間靈活切換與整合。這種跨媒介實(shí)踐的方式已成為我們生活的新常態(tài)，為我們提供了更加便捷的信息獲取和交流互動(dòng)方式，這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再受時(shí)間和空間的限制，能夠通過(guò)有效的受眾拓展實(shí)現(xiàn)更好的傳承、保護(hù)與發(fā)展。

基于藝術(shù)管理中的分眾群體理論，從川東地區(qū)紅色歌謠當(dāng)前受眾的整體特征與規(guī)模來(lái)看，我們可以將其受眾群體大致劃分為忠實(shí)受眾、普通受眾與潛在受眾等不同群體，而他們的參與動(dòng)機(jī)與阻礙也各不相同，這便是受眾拓展中需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。此外，通過(guò)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們可以更為全面地了解不同群體對(duì)川東地區(qū)紅色歌謠的認(rèn)知程度、文化情感及鑒賞障礙等基本情況。通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)研與數(shù)據(jù)整理，本研究精細(xì)劃分了不同分眾群體的審美需求、消費(fèi)習(xí)慣、知識(shí)層級(jí)等，并針對(duì)性地采取了有效的受眾拓展措施，激發(fā)他們的參與動(dòng)機(jī)，盡力消除他們的參與阻礙。此舉旨在推動(dòng)川東地區(qū)紅色歌謠的受眾拓展活動(dòng)，拓展其應(yīng)用場(chǎng)域與文化發(fā)展維度。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，針對(duì)不同分眾群體采用行之有效的受眾拓展方式，更好地開(kāi)展文藝活動(dòng)策劃、音樂(lè)創(chuàng)作與展演、文化傳播交流等活動(dòng)，對(duì)川東地區(qū)紅色歌謠進(jìn)行活態(tài)傳承與創(chuàng)新應(yīng)用，吸引更多受眾了解、接受并參與其中，從而實(shí)現(xiàn)其實(shí)踐價(jià)值。除了持續(xù)推動(dòng)藝術(shù)營(yíng)銷和藝術(shù)教育的深入發(fā)展，我們還應(yīng)深入細(xì)致地分析受眾的特點(diǎn)，鼓勵(lì)現(xiàn)有忠實(shí)受眾更多地參與藝術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)其他受眾群體參與其中，并通過(guò)區(qū)域文化品牌打造，不斷探索與發(fā)掘新的受眾和潛在受眾。通過(guò)這些舉措，我們不僅能夠更好地滿足現(xiàn)有受眾的需求，還能為紅色歌謠的未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）從受眾群體拓展出發(fā)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)反哺紅色歌謠發(fā)展

文化及商業(yè)延展是當(dāng)前受眾拓展的關(guān)鍵策略，多樣化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式能夠打破傳統(tǒng)文化的時(shí)空限制，并為受眾帶來(lái)持久且多層面的有益影響。這不僅有助于作品在整個(gè)傳播過(guò)程中創(chuàng)造更高的藝術(shù)價(jià)值，還能進(jìn)一步開(kāi)拓區(qū)域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)文化應(yīng)用價(jià)值的最大化。對(duì)于社會(huì)和文化本身的長(zhǎng)期發(fā)展而言，這種受眾拓展策略同樣具有極其重要的推動(dòng)作用，能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地促進(jìn)文化繁榮與社會(huì)進(jìn)步。

前文提及，文化產(chǎn)業(yè)在助力川東地區(qū)紅色歌謠的受眾拓展方面發(fā)揮著舉足輕重的作用，在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中可以通過(guò)擴(kuò)大文化影響力、促生更多受眾參與文化消費(fèi)、打造區(qū)域文化品牌、推動(dòng)當(dāng)代文藝創(chuàng)作等形式，積極推動(dòng)川東地區(qū)紅色歌謠在當(dāng)代的創(chuàng)新發(fā)展。比如，我們可以將紅色歌謠與電影、電視劇、音樂(lè)劇等多元化藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，拓展藝術(shù)傳播的有效渠道；在文化產(chǎn)業(yè)中，我們可以將川東地區(qū)紅色歌謠元素融入各類文化產(chǎn)品中（如書(shū)籍、CD、在線數(shù)字音樂(lè)等），使廣大受眾在產(chǎn)生消費(fèi)行為與形成文化鑒賞互動(dòng)的同時(shí)，能夠深入接觸到這些充滿革命精神和民族特色的紅色文化，從而有效地?cái)U(kuò)大當(dāng)前的受眾群體。結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)元素和表演形式，文化產(chǎn)業(yè)催生出了一系列更具時(shí)代感和吸引力的紅色歌謠作品，成功吸引了更多年輕受眾的關(guān)注和喜愛(ài)。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)大力支持川東地區(qū)舉辦紅色歌謠音樂(lè)節(jié)、文化展覽等豐富多彩的活動(dòng)，為受眾提供了親身體驗(yàn)和感受紅色文化的寶貴機(jī)會(huì)。此外，文化產(chǎn)業(yè)充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社交媒體，通過(guò)在線音樂(lè)平臺(tái)、視頻分享網(wǎng)站等渠道，進(jìn)而為川東地區(qū)紅色歌謠的在線傳播和推廣提供有力的支持。這些有效的受眾拓展路徑使得這些紅色歌謠能夠更加便捷高效地觸達(dá)更為廣泛的受眾群體。需要強(qiáng)調(diào)的是，培育觀眾的藝術(shù)消費(fèi)習(xí)慣也至關(guān)重要。盡管藝術(shù)欣賞并非日常生活的必需品，精神需求也并非剛性需求，但通過(guò)對(duì)川東地區(qū)紅色歌謠進(jìn)行有效的受眾拓展，可以使之在文化產(chǎn)業(yè)場(chǎng)域中發(fā)掘出豐富暢達(dá)的藝術(shù)傳播渠道，同樣能夠吸引大量精神需求尚未得到滿足的普通人群進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)與文化互動(dòng)。相信這樣的舉措不僅有助于提升受眾的藝術(shù)審美水平，還有助于推動(dòng)本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）促進(jìn)紅色歌謠研究，拓展當(dāng)代應(yīng)用場(chǎng)域

在川東地區(qū)紅色歌謠的受眾拓展中，我們需要考慮如何充分發(fā)揮學(xué)界功能、吸引更多學(xué)者關(guān)注與參與研究、實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)—學(xué)—研”一體化發(fā)展，形成系統(tǒng)的保護(hù)與發(fā)展理論。

當(dāng)前，學(xué)界需要打破學(xué)科之間的壁壘，將研究從文化形態(tài)、藝術(shù)傳播、創(chuàng)作與表演等傳統(tǒng)領(lǐng)域拓展至藝術(shù)接受、審美接受、文化傳播等綜合性研究領(lǐng)域，從藝術(shù)形態(tài)研究拓展到藝術(shù)管理研究維度，綜合運(yùn)用田野考察、文獻(xiàn)歸納、數(shù)據(jù)整理與分析等多種論證方法，并輔以實(shí)地調(diào)研、文化產(chǎn)業(yè)案例考察、口述史記錄與專題采訪等手段，對(duì)川東地區(qū)紅色歌謠的音樂(lè)形態(tài)、文化形態(tài)、傳承與發(fā)展形態(tài)展開(kāi)更加全面的研究論證。我們通過(guò)深入探究川東地區(qū)紅色歌謠的受眾群體分布與需求可以劃分出不同類別的受眾群體，在分析其參與機(jī)制、審美特征及實(shí)際需求之后可以更好地為其發(fā)展建言獻(xiàn)策。同時(shí)，我們通過(guò)研究識(shí)別出了受眾拓展中的阻礙性問(wèn)題，并提出了切實(shí)可行的拓展方式，這些同樣離不開(kāi)學(xué)界的理論研究和實(shí)踐。通過(guò)構(gòu)建受眾拓展研究體系，為黨史教育、思想教育、新媒體藝術(shù)、文化體驗(yàn)與創(chuàng)新交互等提供了有價(jià)值的參考，充分展現(xiàn)了學(xué)界在此之中所能夠發(fā)揮的多維度研究?jī)r(jià)值。

三、總結(jié)

川東地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。川東地區(qū)紅色歌謠作為中華民族的文化瑰寶，其傳承與發(fā)揚(yáng)顯得尤為重要。為了深入研究川東地區(qū)民間小調(diào)，需要我們走進(jìn)民間，開(kāi)展田野考察，不斷開(kāi)闊思路、拓寬視野，深入體驗(yàn)人民生活，從而深入了解其中的文化內(nèi)涵和民間特性。通過(guò)對(duì)這些歌謠的深入研究，我們還可以更全面地理解川東地區(qū)的革命歷史、文化傳承以及民眾心理，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，鑄牢文化自信。

總而言之，川東地區(qū)紅色歌謠文化具有深厚的學(xué)術(shù)價(jià)值與廣泛的應(yīng)用前景，它們不僅是歷史的見(jiàn)證與文化的傳承，更是新時(shí)代背景下推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要文化力量，對(duì)其開(kāi)展受眾群體的拓展研究是和川東地區(qū)紅色文化的活態(tài)傳衍與科學(xué)發(fā)展趨向相適配的，是與當(dāng)前“學(xué)黨史，悟思想，辦實(shí)事，開(kāi)新局”的指導(dǎo)思想相契合的，同樣也是與紅色文化的當(dāng)代應(yīng)用以及四川省音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求相吻合的。通過(guò)相關(guān)研究與實(shí)踐，能夠在川東地區(qū)紅色歌謠的文化研究、傳播推廣、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用等方面發(fā)揮重要作用。此外，這些路徑也能夠讓川東地區(qū)以紅色歌謠為代表的紅色文化真正融入更多的受眾層面，最終使其發(fā)揮更大的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、思想價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］謝大京.藝術(shù)管理［M］.北京：法律出版社，2012.

［2］關(guān)冠軍，劉慧，王旭東.紅色文化品牌塑造［M］.北京：中國(guó)商務(wù)出版社，2019.

［3］劉筠梅.論藝術(shù)院校的觀眾培育責(zé)任及培育途徑［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2015，28（8）：165-169.

［4］陳輝，鄧思杭.非遺保護(hù)視閾下當(dāng)代藏羌原生民歌之觀眾拓展探究［J］.音樂(lè)創(chuàng)作，2017（7）：144-146.

［5］潘廣宇.川東地區(qū)民間小調(diào)音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格研究［J］.四川戲劇，2019（12）：103-106.

［6］徐德培.紅色歌謠與旅游應(yīng)用［J］.江西社會(huì)科學(xué)，2005（9）：152-154.

基金項(xiàng)目：本文系巴渝民間藝術(shù)研究中心2023年度資助項(xiàng)目“川東地區(qū)民歌在青少年美育中的創(chuàng)新應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BYMY23D14）的結(jié)題成果。

作者簡(jiǎn)介：賀李（1980—），碩士研究生，講師，研究方向：音樂(lè)表演（民族聲樂(lè)）。