何紹基的潤筆

何紹基作為清代著名詩人、學者和書法家，一生流傳的作品甚多。在他的詩文、日記和題跋中常常見到別人向他索取詩文、書法的記錄，廠肆也大量出售他的書法作品，甚至在他生前就有不少贗品流傳，他在詩中無可奈何地寫道：“世上爭傳蝯叟書，可憐真贗費猜摹?！笨梢娝臅ㄔ诋敃r影響力之大。那么讓我感興趣的是，何紹基當時詩文應酬有沒有潤格？他在這方面的收入如何呢？

近日讀《小莽蒼蒼齋藏清代學者書札》，其中有丁日昌致“筱軒”的一件手札（圖1）就談到了何紹基的潤金，頗有意思。信中云：“頃承手示，并寄到何子貞太史潤筆二百金，當已轉交。太史負海內盛名，得其片楮零縑，無不珍為拱璧。其碑版則照耀寰區(qū)，尤為寶貴?！?/p>

丁日昌（1823—1882），字禹生，又作雨生，號持靜，廣東省豐順縣人，由廩生捐教職，歷任廣東瓊州府儒學訓導，江西萬安、廬陵縣令，蘇松太道，兩淮鹽運使，江蘇布政使，江蘇巡撫，福州船政大臣，福建巡撫、總督銜會辦海防、節(jié)制沿海水師兼理各國事務大臣，被譽為“一代名臣”，同時也是著名詩人和藏書家。“筱軒”即吳長慶（1829—1884），字筱軒，安徽廬江人，咸豐五年襲騎都尉世職，繼父領團練，后編立、統(tǒng)領淮軍慶字營，參加奉賢、嘉興諸役，轉戰(zhàn)浙江、福建，賜號“力勇巴圖魯”，再從李鴻章鎮(zhèn)壓捻軍于山東、河南、直隸，晉號“瑚敦巴圖魯”，歷官直隸正定鎮(zhèn)總兵、浙江提督、廣東水師提督，好讀書，愛人才，時稱儒將。

丁日昌此信應作于同治九年（1870）。此年春，何紹基應曾國藩、丁日昌之請，主持蘇州書局、揚州書局，?？贝笞帧妒涀⑹琛罚⒕訁情T蘇州金獅橋巷。丁日昌時任江蘇巡撫，與何紹基過從甚密。吳長慶的父親吳廷香由優(yōu)貢選教職，后創(chuàng)辦團練對抗太平軍，咸豐四年（1854）戰(zhàn)死廬江，清廷諭旨賜恤，賞云騎尉世職。同治九年（1870），吳長慶的母親病逝，他告假歸里守喪，請何紹基寫墓志銘。信中提到的“二百金”即二百兩銀子，顯然是何紹基寫墓志銘的潤金。丁日昌在信中說：“太史負海內盛名，得其片楮零縑，無不珍為拱璧。其碑版則照耀寰區(qū)，尤為寶貴?！笨梢娖鋾ㄔ诋敃r受追捧的情形，花兩百兩銀子請其寫墓志銘是非常值得的。丁日昌在致吳長慶的另一封信（圖2）中又云：“昨晤子貞太史云，老伯大人之傳并無作者姓名，祈兄即查明示知。又此案所奉上諭，亦祈抄示。貞老云，金石文字必須引據詔書更為莊重，公意以為何如？”可見何紹基對此事也是頗為慎重的。

又見長沙市博物館藏何紹基書《恭祝誥封中議大夫童問亭封翁六十壽敘》，有譚澤闿跋（圖3）曰：“右壽序兩冊，蝯叟為童際云封翁書也。蝯叟生于嘉慶己未，卒于同治癸酉，書此時年政周甲。詩孫云此序文崇雨舲所制，蝯叟書之，潤筆二百金，時詩孫年十七，在側任捧研伸紙之役……?！辈楹谓B基咸豐七年（1857）十月日記，十七日云：“為童際庭乃翁壽屏及陳介謀母節(jié)孝贊挑格式甚煩璅。” 廿一日又云：“為童際庭寫乃翁壽屏，中丞撰文，共十二幅，字過大頗費力?！?此壽序由當時的山東巡撫崇恩撰，何紹基書。其間何紹基的孫子何維樸年十七，隨侍筆墨，其所言應該是有據的?？芍谓B基當時書此類作品的行情，在咸豐七年（1857）時寫類似作品的潤筆就已經是兩百兩銀子了。這件作品曾藏于湖南長沙譚國斌當代藝術博物館，筆者曾有幸目睹，十二條屏已改變了形式，裝裱成兩本厚厚的冊頁。

兩百兩銀子在當時是個什么情形呢？根據乾隆《大清會典則例》卷五十一《戶部俸餉》所示，清代一品到九品官員一年的俸祿為180兩到30兩不等。何紹基罷官前為六品官員，每年俸祿為60兩。他每次為人書寫此類作品的潤金，相當于他兩年多的俸祿。在道光年間，200兩銀子可以在北京買一個像模像樣的四合院，可見其潤格在當時是非常高的。

那么這種情況在何紹基的藝術生涯中是不是特殊的個案呢？我們再來看他咸豐九年（1859）七月初九日的日記：“陳弼夫晡話久，送寫記潤筆，愧愧?！边@里提到的“記”，應該是咸豐九年（1859）仲夏由陳弼夫所撰、何紹基所書的《重修歷下亭記》，其刻石至今還留存在濟南大明湖歷下亭內。至于這次潤筆具體是多少，何紹基在日記中沒有記錄，想來也是可觀的。同治元年（1862）年閏八月廿四日，何紹基在給弟弟何紹京的信中（圖4）云：“湘垣暫可茍安，惟生計逼近歲暮，嶺南之行蓋不能少也?！贝文甓潞谓B基即有嶺南之行，三月乘火輪游澳門、香港，又到廣東轉了一圈，歷時五個多月。從前信中可以看出，他此次出行并非單純的游山玩水，也因為生計所迫。其一路詩酒唱酬、指點江山、飽覽名勝，貌似瀟灑，同時也是靠朋友感情，賣字賣文，補貼家用。

如果這還比較隱晦，那么他在同治四年（1865）的兩封家書中則說得更加明白了。其四月廿五日家書（圖5）云：“上海一住五十日，寫字取筆資不為所得，然靠不住，以所托銀號忽閉也。”此年初春，何紹基由蘇州去上海，住了五十多天，結識了丁日昌等人。當時上海已是非常繁華的商業(yè)重鎮(zhèn)，其間新老朋友歡聚一堂，寫字是少不了的，筆資也是少不了的。盡管“所托銀號忽閉也”，但此行所獲仍然非常豐厚。他在同年七月致何紹京的信（圖6）中希望兒子何慶涵在京當差，計劃讓兒媳攜諸孫北上，并進一步在信中明確表示：“此次滬上筆資足資盤費，惟必須淮間捻匪肅清，方可放心。”可見上海之行的潤金有多么可觀。關于此次在上海買字收取潤筆的情形，何紹基在是年四月七日在上海致吳觀禮的信札中說得更為詳細：“人都勸我寫字要筆資，老年窘狀，不能不犯既衰之戒，不想筆勞而資不速集，致成留滯，日間已截止來紙，但了案頭殘債，即可往浙吳?！?/p>

同治九年冬，何紹基在家書中（圖7）又云：“前寄浙潤，尚未見回信至，何也？”是年十月，何紹基到杭州，與徐壽蘅等友人相聚甚歡，住了兩個多月。所謂“浙潤”，蓋指其間寫字的收入。何紹基其間《端州石室記古拓本為壽蘅學使題》云：“來杭寓徐壽蘅學使署，連緒齋將軍、楊石泉中丞、善厚齋都統(tǒng)、蔡小漁方伯、如貫九、秦淡如、王芾南三觀察及吳康甫、許逸齋、林廉叔、趙悲庵、譚仲修、李笙漁諸君，鑒藏金石字畫者，過從諧際，極賞奇析疑之樂?！笨梢娖涫睢?/p>

又見何紹基的老朋友馮志沂在給他的信中（圖8）云：“去歲十月子治過皖，曾屬其帶上一函兼銀一百三十兩、墨半斤，諒無不達……弟于二月杪交卸臬篆，現擬赴蕪湖本任，尚未成行。府縣來言，去年所分大筆楹聯又湊得秦關之數，苦無妥便，只得匯交熊韻臣太守覛寄?！?馮志沂（1814—1867），字述仲，亦字魯川，山西省代縣人，道光十六年（1836）中進士，歷任刑部主事、刑部郎中、廬州知府、廬鳳兵備道、徽寧池太廣道員、安徽按察使，是清道光時期桐城派重要的古文學家，著有《微尚齋詩文集》。馮志沂與何紹基關系非常密切，在何紹基的詩文、日記和信札中，時時可見他們交往的記載。從此信“弟于二月杪交卸臬篆，現擬赴蕪湖本任”等語，可知此信應寫于馮志沂在安徽任職期間。他先后兩次寄給何紹基銀兩，分別是一百三十兩和一百二十兩（“秦關之數”即一百二），這是什么錢呢？從“去年所分大筆楹聯又湊得秦關之數”等語可知是寫字的潤筆無疑。可見何紹基除了為別人寫碑版要收潤筆，出游寫字要收潤筆，各地的朋友還為他寫字代收潤筆。

潤格如此之高，但當時請他寫字、作文的人卻很多。查《何紹基詩文集》及有關日記、信札記載，據不完全統(tǒng)計，何紹基一生所撰或所書傳、祭文16篇，所撰或所書壽序、壽幛37篇，所撰或所書碑志75篇，其中有很大一部分墨跡和碑刻都有拓片流傳。其間除去代長輩所寫的和部分不能收費、不好收費的，其所得潤金也是相當可觀的。當然，其中也有部分是以禮品饋贈的方式體現的。

何紹基寫字、作文取潤筆，應在謫官以后。在古代，在位的官僚賣字賣文，是很沒有面子的事情。所以晚明李日華自訂潤例的第一句便是“予林居多暇，士友索書者坌集，因戲定規(guī)條”，非常明確地說明自己是在沒當官以后才賣字的。何紹基少小離家，長期宦游在外，在京城為官期間，仕途雖不如其父何凌漢順遂，但還可以施展自己的抱負和才華，廣交天下俊彥。晚年謫官，對于何紹基來說，可謂其一生中的重大轉折。無論是主講濼源書院、城南書院，還是主持蘇州書局、揚州書局兼主孝廉堂講席，都一直處于流寓的狀態(tài)中，所謂“作客如在家，還家如做客”，若非崇恩、曾國藩、楊昌浚、丁日昌等人相助，何紹基將何以維持一大家人的生計？正如何紹基致吳觀禮的信中所言：“人都勸我寫字要筆資，老年窘狀，不能不犯既衰之戒”，充滿了無奈。

對于何紹基，與其同時代的李慈銘不以為然的。他在《越縵堂日記》中云：“編修何紹基，實不學而狂，徒以善書傾動一世，敢為大言，高自標置，中實柔媚，逢迎貴要，以取多金，蓋江湖招搖之士，而世人無識，干謁所至，爭相迎奉，予嘗疾之，以為此亦國家蠹亂之所由生也?！奔嵵?、不屑之意溢于言表。其實，李慈銘自己也是賣文的。據張德昌先生的研究，李慈銘在《越縵廬日記》中記錄了自己的收入狀況，其中為人撰寫行述、墓志銘、碑文、壽序等，分別收取三十兩、四十兩、五十兩、八十兩、一百兩不等的潤筆，但不見書法的潤筆。從中可見，李慈銘頗以自傲的文章潤筆也遠不及何紹基高，更遑論書法。平心而論，何紹基文章、書法影響大，固然有崇恩、曾國藩、楊昌浚、丁日昌等名公巨卿為其宣傳，推波助瀾，但更多的還是因為他的藝術水平高。

更有意思的是，曾見何紹基在晚年的一通信札（圖9）云：“百金寫碑，未見拓本寄看。茲將《織署碑記》寄一通去，是八月十八日所書，延至這兩日才得刻成豎立。因碑石太大，蘇州人刻碑太矜重也。此外條對收潤筆昔多，今亦難寫也。奈何奈何！鐘鐘代筆尚行時耳?！毙胖小犊検鸨洝芳础吨亟ㄌK州織造署記》，從碑文內容可知，立于同治十一年（1872）秋。從信中可知何紹基書寫此碑的時間是此年八月十八日，這封信應寫于稍后。從這封信中我們知道，何紹基為別人書碑，潤筆為一百兩銀子，但沒有收到碑刻的拓片，于是寄《重建蘇州織造署記》的拓片以促，同時何紹基在信中說自己寫條幅、對聯已很困難，讓其孫子何維樸（即信中所言“鐘鐘”）代筆。后來翁同龢有跋云：“比年在上海見何書有極稚弱者，疑是詩老代筆，曾面詢之，不承也。今讀此乃□然矣?！薄霸娎稀奔春尉S樸，字詩孫。何紹基晚年不但自己為別人寫碑收潤筆，像條幅、對聯這樣普通的應酬作品都是其孫子何維樸代筆的。既然何紹基自己在信中也這樣說，看來在一定范圍內也不是什么秘密了。何維樸從小跟隨何紹基，由其親自指導詩文、書法，其書法頗得何紹基神韻，一般人是看不出來的。即使像翁同龢這樣的內行看出來了，不承認也就罷了。