“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”對青年價值認同的影響與對策

摘 要：網(wǎng)絡(luò)中海量的可視化信息通過一定的組合邏輯衍生出新的價值關(guān)聯(lián)，這種“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”表現(xiàn)手法及相關(guān)現(xiàn)象對青年價值認同產(chǎn)生了雙重影響。它能以感官沉浸增強青年價值認同的內(nèi)驅(qū)力、以互通互聯(lián)擴展青年價值認同教育內(nèi)容、以隱性教育補充青年價值認同教育方式，也會因淺層表達放大青年的價值虛置困境、感性認識加劇教育效果的主體偏差、技術(shù)泛化降低認同教育過程可控性。對此，要積極引導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”發(fā)揮正向作用，虛實結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合、顯隱結(jié)合，推動青年的沉浸感向獲得感轉(zhuǎn)化，構(gòu)建主流價值認同良性生態(tài)，提升青年價值認同的接受度；還應(yīng)防范化解其負向效應(yīng)，革新青年價值認同教育的敘事方式，在個性化需求基礎(chǔ)上夯實認同邏輯，規(guī)范技術(shù)應(yīng)用以賦能主流價值傳播。

關(guān)鍵詞：“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”；價值認同；信息傳播

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）11-0118-06

基金項目：教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“視覺修辭對主流輿論網(wǎng)絡(luò)傳播的影響及對策研究”（23YJC710123）。

作者簡介：張旭（1988—），男，濟南人，煙臺大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；王紅（1988—），女，山西高平人，煙臺大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

2023年5月29日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)已成為廣大青少年學(xué)習(xí)生活的重要空間，要提高網(wǎng)絡(luò)育人能力，扎實做好互聯(lián)網(wǎng)時代的學(xué)校思想政治工作和意識形態(tài)工作。”隨著虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)、沉浸傳播等前沿網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟與應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間的交互性不斷增強，網(wǎng)絡(luò)空間的育人價值得到體現(xiàn)。猶如電影中的蒙太奇剪輯手法一般，網(wǎng)絡(luò)中海量的可視化信息通過一定的組合邏輯衍生出新的價值關(guān)聯(lián)，這種在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)場域中普遍存在的表現(xiàn)手法及相關(guān)現(xiàn)象既可以進一步擴展網(wǎng)絡(luò)育人空間，亦能夠通過刺激感性認識、曲解和分裂價值消解現(xiàn)有育人效果。青年正處在“扣好人生第一?？圩印钡陌喂?jié)育穗期，易在情緒情感、道德內(nèi)化方面受影響，網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的蒙太奇現(xiàn)象無疑從正反兩個向度對青年價值認同產(chǎn)生了深刻影響。因此，厘清這種現(xiàn)象對青年價值認同的雙重影響，并基于此探尋增強青年價值認同的現(xiàn)實路徑，是“提高網(wǎng)絡(luò)育人能力”的必然要求。

一、“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”與青年價值認同的關(guān)聯(lián)

從建筑、戲劇到電影理論，蒙太奇通常是指通過兩個或以上對象的組合形成新的涵義或關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了通過感性渠道幫助人們理解事物本質(zhì)的辯證思維方式。齊澤克、阿多諾等馬克思主義學(xué)者曾討論“圖繪”的意識形態(tài)問題，自此圖像語言已經(jīng)不再單純是傳遞和激發(fā)情感的形式了，而是以感性認識牽引價值觀念的表意方式。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)智技術(shù)賦能下，視覺圖像取代文字符號成為信息負載和價值傳遞的主要媒介，“人人擁有麥克風(fēng)”并更自由地表達思想觀念、視頻剪輯從精英化到大眾化等成為互聯(lián)網(wǎng)進入沉浸傳播時代的顯著特征，這為蒙太奇理論的發(fā)展提供了可能?，F(xiàn)今，在專業(yè)電影剪輯中存在的藝術(shù)思維與加工手法逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)時代大眾用于信息加工、情感表達、價值觀念闡發(fā)的常用手段。面對海量的可視化信息，網(wǎng)絡(luò)群體在其認知體系中生成新的價值關(guān)聯(lián)，即“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”，它既是一種編輯和表意方式，也是網(wǎng)絡(luò)社會獨有的群體性行為和社會化現(xiàn)象，是當(dāng)前青年價值認同研究不可忽視的因素。

相較于傳統(tǒng)的蒙太奇方式，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”有其顯著特征。一是“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”并非主要源于網(wǎng)絡(luò)可視化資源制作者的有意呈現(xiàn)，而是主要源自網(wǎng)絡(luò)受眾的主體性把握。原因在于，單一的可視化資源往往僅是網(wǎng)絡(luò)受眾接觸的第一部分，而另一部分并非如傳統(tǒng)電影單元中連續(xù)的、固定的拼接，在網(wǎng)絡(luò)場域中另一部分資源的來源是開放和不確定的，這是由網(wǎng)絡(luò)資源的海量性、短平快等特點決定的。從這一角度可以說，網(wǎng)絡(luò)這一抽象概念取代了傳統(tǒng)意義上的電影制作者。在“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”作用過程中，雖然這些資源背后有一定的人為因素，但我們可以認為是網(wǎng)絡(luò)及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)、場景、因素等將可能存在關(guān)聯(lián)的資源呈現(xiàn)到受眾面前，蒙太奇的聯(lián)系性主要源自網(wǎng)絡(luò)受眾的主體性把握。二是在網(wǎng)絡(luò)場域中，同樣的可視化資源對不同受眾的蒙太奇效果差異明顯。這根源于不同受眾的認知結(jié)構(gòu)差異，加之網(wǎng)絡(luò)資源的碎片化，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”并不像電影中經(jīng)過前置情景的鋪墊而能對大部分受眾產(chǎn)生近似的感染力，它反而會以零散性、共時性的呈現(xiàn)方式刺激受眾，使受眾習(xí)慣性地以自身認知結(jié)構(gòu)作為類似于電影的前置情景，從而使不同認知結(jié)構(gòu)的主體產(chǎn)生差異明顯的感受。

在以上特征的基礎(chǔ)上，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”從以下幾個方面作用于青年價值認同。一是為價值認同創(chuàng)造敘事空間。正如巴贊所言：“無論影像單獨具有的真實內(nèi)容是什么，敘述的內(nèi)容從它們之間的關(guān)系中產(chǎn)生……但是它們都有一個共同特點，即通過隱喻和聯(lián)想來提示概念?！保?］通過可視化資源的排列組合，原本單一資源所負載的信息依次串聯(lián)、價值依次強化，敘事的邏輯性不再按部就班、敘事時間與空間限制得到一定突破，這種自由轉(zhuǎn)換的藝術(shù)性增加了信息傳播與價值傳遞的吸引力。在網(wǎng)絡(luò)場域中，青年在身體缺場和身份在場的沖突中催生出獨特的審美旨趣以及對傳播形式的偏好，而“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”所帶來的時空轉(zhuǎn)換敘事和強烈視覺沖擊更符合這些需求，其蘊含、釋放出的價值觀念也更易獲得青年的心理接受和認同。二是以鏡頭語言創(chuàng)新價值載體。鏡頭的切換可以將隱含的劇情、哲理、邏輯展現(xiàn)出來，從而產(chǎn)生“任意兩個片段并列、在一起必然結(jié)合為一個新的概念”［2］的效果，這對于創(chuàng)新價值載體具有一定啟示。當(dāng)前，以ChatGPT、SORA等為代表的生成式人工智能逐漸走進大眾視野，以一定導(dǎo)向性文字為基礎(chǔ)，借助生成式人工智能形成邏輯連貫且具備基礎(chǔ)性表意功能的可視化作品已經(jīng)成為現(xiàn)實。這種傳播模式為網(wǎng)絡(luò)青年群體提供了更高效的價值載體。三是增強價值觀念的表意功能?！熬W(wǎng)絡(luò)蒙太奇”通過可視化資源的拼接完成抒情、隱喻、比擬、象征等表意功能，將客觀事實與主觀態(tài)度有機結(jié)合，以形式簡潔而意蘊深刻的方式揭示出事物之間的聯(lián)系，從而將抽象而無形的價值觀念具象化。視聽語言相較于文字符號具有更強的感染力，相連的或相疊的畫面、場景、話語在形式或內(nèi)容上形成對照、沖擊，創(chuàng)造出更為豐富的意涵并引發(fā)聯(lián)想。顯然，對于青年群體而言，這種具象化的價值觀念更容易促成認同感。

二、“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”對青年價值認同的雙重影響

“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”現(xiàn)象將蘊含著各種價值導(dǎo)向的信息滲透至青年話語與觀念中，進而從網(wǎng)絡(luò)生活與日常生活的交織中，對青年價值認同產(chǎn)生積極和消極的雙重影響。其積極影響體現(xiàn)在以感官沉浸增強青年價值認同的內(nèi)驅(qū)力、以互通互聯(lián)擴展青年價值認同教育內(nèi)容、以隱性教育補充青年價值認同教育方式等方面；消極影響體現(xiàn)在淺層表達放大青年的價值虛置困境，感性認識加劇教育效果的主體偏差、技術(shù)泛化降低認同教育過程可控性等方面。

（一）對青年價值認同的積極影響

第一，以感官沉浸增強青年價值認同的內(nèi)驅(qū)力。一方面，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”帶來具有直觀效果的感性刺激。通過將思想觀念與信息技術(shù)融合，聲情并茂的視覺化表達織就了具有感官沉浸效果的虛擬場域，圖片的巧妙穿插與視頻的精心剪輯以較為直觀的刺激性消弭了青年的想象力邊界與接受性壁壘，他們雖是被動的信息接受者亦能感受到主動參與、互動共情、沉浸體驗所帶來的獲得感，從而在直觀性感官刺激的作用下不自覺地被“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”現(xiàn)象牽引，其認知方式、認識結(jié)構(gòu)等均在這一過程中得到刺激和潛移默化的改變。由于這種感官刺激具有直觀性、吸引力和易接受性，青年價值認同的內(nèi)驅(qū)力也因此得到較大程度的增強，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”中蘊含的正能量價值亦以一種極易接受的方式存續(xù)于青年的認知體系中。另一方面，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”的連續(xù)性刺激并加速價值認同的形成。價值認同追求的是從認知到行為的轉(zhuǎn)換，達成這一目標既可以通過深層的刺激，也可以通過連續(xù)性刺激來完成?！熬W(wǎng)絡(luò)蒙太奇”將模糊和抽象的價值觀念具象化，能夠顯著增強主流價值觀念的親和力、吸引力。在持續(xù)的正向刺激下，青年會產(chǎn)生逐級遞增的價值共鳴，從而自覺地、主動地將主流價值觀念內(nèi)化于心、外化于行，實現(xiàn)主流價值在青年群體中“同聲相應(yīng)、同氣相求”的傳播效果，進而增強青年價值認同的內(nèi)在驅(qū)動力。

第二，以互通互聯(lián)擴展青年價值認同教育內(nèi)容?！熬W(wǎng)絡(luò)蒙太奇”從兩個方面擴展了青年價值認同教育的內(nèi)容。一方面，激活了教育內(nèi)容的相通性。傳統(tǒng)的價值認同教育大多依賴課程、教材、案例等展開，以建構(gòu)教育者到受教育者之間的價值通路為關(guān)鍵，教育效果體現(xiàn)于受教育者對教育內(nèi)容的認同程度上，因此一般而言，一定的內(nèi)容會對應(yīng)地產(chǎn)生某種相對固定的價值認同效果。而“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”現(xiàn)象則以海量數(shù)據(jù)為支撐，教育內(nèi)容零散化的同時又具有多樣組合性，不同的教育內(nèi)容既可以產(chǎn)生相近的價值認同效果，也可以通過不同的組合方式產(chǎn)生針對不同群體而價值認同效果相近的內(nèi)容。另一方面，創(chuàng)新性地將內(nèi)容之間衍生的關(guān)聯(lián)作為新的教育內(nèi)容。“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”使主客體間的互動愈加密切與多元，即實現(xiàn)主體間性轉(zhuǎn)向，而價值正是在主客體間的互動中不斷被修正、臻于完善并轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量的，同時這也為主客體之間催生共同見解，繼而為青年產(chǎn)生情感共鳴和價值認同提供了全新的技術(shù)支撐和載體條件。“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”改變了以往教育內(nèi)容的單一性和固定性，它通過畫面的剪輯對內(nèi)在的質(zhì)進行抒情、隱喻、比擬、象征從而激發(fā)出新的價值關(guān)聯(lián)，這種新的價值關(guān)聯(lián)并不是直接呈現(xiàn)的，而是存在于青年群體的認知體系中，成為新的教育內(nèi)容。如此一來，增加了價值認同教育內(nèi)容的層次性、延展性和關(guān)聯(lián)性，使青年對主流價值內(nèi)涵意義的理解不再拘泥于被動接收的內(nèi)容，而是融入了自身更為深刻的思考與領(lǐng)悟，教育內(nèi)容的量和深度都產(chǎn)生了一定飛躍。

第三，以隱性教育補充青年價值認同教育方式。以往我們開展的價值認同教育往往具有計劃性，以顯性為主、較為直接，這種教育方式開宗明義、目的明確。但在沉浸傳播時代的網(wǎng)絡(luò)場域中，面對海量數(shù)據(jù)信息和即時性、沉浸式傳播方式的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)教育方式的效果受到一定影響。尤其是網(wǎng)絡(luò)原住民的青年群體更傾向于接受生動靈活、簡短精悍的信息，他們易對宏大、權(quán)威、說教、顯性等教育方式產(chǎn)生逆反心理。而“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”恰好為青年價值認同教育注入了新活力，它將教育目的隱含于圖像、視頻的關(guān)聯(lián)之中，淡化了青年群體的受教育者身份，通過蒙太奇原理啟發(fā)式地引導(dǎo)青年協(xié)同、激發(fā)共鳴，使他們習(xí)慣并善于思考隱藏在人與人、物與物、事與事關(guān)聯(lián)中的聯(lián)系，自覺、自主、自愿地將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的思想品質(zhì)、價值理念和道德行為。這種隱性教育方式與傳統(tǒng)顯性教育模式相輔相成、有機統(tǒng)一、目標一致，以潛移默化和“潤物細無聲”的方式在日常生活和休閑逸致間對青年的思想觀念和價值認同進行引導(dǎo)和塑造。

（二）對青年價值認同的消極影響

第一，淺層表達放大青年的價值虛置困境。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)場域的信息傳播體現(xiàn)出反宏大敘事的淺層化表達特征，順應(yīng)了媒介消費的享樂化和文化空間的視覺化趨勢，迎合了青年群體尋求感官刺激、追求符號滿足的心理特點，一定程度上沖擊了主流價值的權(quán)威性，使之面臨被分裂、解構(gòu)、虛無等風(fēng)險?！熬W(wǎng)絡(luò)蒙太奇”通常以“短平快”敘事、“戲劇化”形象來實現(xiàn)感官體驗的調(diào)動，并不著力于深度意義的建構(gòu)，“淺表化的瞬間閱讀讓人來不及思考，更來不及批判，其情感功能遠超實用價值”［3］。淺層表達促進模糊價值關(guān)聯(lián)的生成，致使價值觀尚未成熟的青年迷失于光怪陸離的視覺盛宴中，而主流價值及其蘊含的深層含義則被隱匿起來，降低了青年對主流價值的認同度。同時，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”在推動視覺修辭升格的同時也不斷塑造著意義展現(xiàn)的全新樣態(tài)，圖像化的碎片敘事多以“吸睛”為特征，主流價值的意義表達和傳播空間因此被壓縮，這在一定程度上限制了深度思維的出場，從而放大了青年價值虛置的可能性。

第二，感性認識加劇教育效果的主體偏差。認同作為情感、態(tài)度以及認識的移入過程，是認知主體在感性和理性認識的融合之中形成的?！案行哉J同的本質(zhì)是基于感覺和知覺，在主體思想意識中形成關(guān)于對象的直觀、形象、簡單的表象性認識?！保?］從整體上而言，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”按照情節(jié)發(fā)展的時間順序、因果關(guān)系等來分切組合視覺信息，這些畫面及其關(guān)聯(lián)性中蘊含著特殊的價值擬態(tài)、隱喻的價值導(dǎo)向，旨在達成感性刺激、感性認識到感性認同的轉(zhuǎn)向。而青年在心理層面上易受情感波動影響，他們在感性認識的導(dǎo)向下可能出現(xiàn)“三觀跟著五官跑”、盲目盲從盲信等現(xiàn)象，這種先入為主、片面理解問題的傾向緣于缺乏對事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的理性認識，對價值認同教育的有效性構(gòu)成挑戰(zhàn)。從個體角度而言，青年群體由于成長背景、知識體系和認知結(jié)構(gòu)等方面的不同而存在個體差異，自身需求和心理特征差異使他們在接受價值認同教育的過程中形成不同的情感情緒和行為反饋，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”則會放大這種差異性，進而導(dǎo)致個體間教育效果迥異。這兩種情況在網(wǎng)絡(luò)傳播場域中疊加，理性缺失與主體差異加速了價值脫序、失序風(fēng)險，青年價值認同教育出現(xiàn)解碼偏差、偏軌的風(fēng)險進一步增加。

第三，技術(shù)泛化降低認同教育過程可控性。一方面，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”依賴傳媒技術(shù)與傳播技術(shù)拓寬了青年接觸多元價值的路徑，主流價值認同在受到?jīng)_擊的同時，也導(dǎo)致青年進入價值認同教育過程的狀態(tài)具有不穩(wěn)定性?！熬W(wǎng)絡(luò)蒙太奇”突破了傳統(tǒng)文字符號的表達方式，將圖文和聲畫等多樣化符號快速組合成多個樣態(tài)，依照青年價值需求進行有針對性的傳播，雖突出了表達的視覺化特征卻也帶來了邏輯不斷弱化的思維方式。加之當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺的去中心化特征使“敘事主體已經(jīng)擴展到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中每個鮮活的獨立個體”［5］，信息傳播、價值傳遞的“反權(quán)威”趨勢加劇。這種技術(shù)泛化的后果就是價值表達的泛化，即“一元主導(dǎo)”的主流價值體系傳播效果被弱化、傳播路徑被消解、傳播空間被蠶食。而在主流價值影響力趨于窄化的情況下，參差不齊的信息更容易滲入青年生活與價值觀念中，青年理解力、判斷力下降和價值取向迷茫等現(xiàn)象時有發(fā)生，使他們在進入價值認同教育過程時狀態(tài)不夠穩(wěn)定。另一方面，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”不可避免地與大數(shù)據(jù)算法、智能推送等技術(shù)應(yīng)用交織在一起，使青年價值認同教育過程具有一定波動性。網(wǎng)絡(luò)智媒依托大數(shù)據(jù)算法測算用戶喜好、接受度，以智能、精準推送的方式為青年群體推送感興趣的信息，看似更具自主性的青年群體實際上成為場景化適配的目標對象，而他們所接收的信息及其背后所承載的價值，只不過是“人的認知結(jié)構(gòu)的技術(shù)延伸，它所作出的‘思考’‘判斷’‘鑒別’等認知行為均源自于設(shè)計者”［6］。如若管控不力，“故意夸張”“有意粗鄙”等手法會引爆感官性刺激與負能量信息，造成青年群體喪失信息甄別能力與價值判斷能力。在“信息繭房”“過濾氣泡”“回音室”的負面效應(yīng)和圈層壁壘的雙重阻隔下，價值認同教育空間被不斷擠壓，教育過程的波動性逐漸增強。

三、以“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”增強青年價值認同的現(xiàn)實路徑

習(xí)近平指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年正處于價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！保?］172青年價值認同教育十分重要，對于“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”這種既有積極影響又有消極影響的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)取其長處、避其短處，積極引導(dǎo)正向作用、防范化解負向效應(yīng)，從正反兩方面為青年價值認同提供助力。

（一）積極引導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”發(fā)揮正向作用

第一，虛實結(jié)合，推動沉浸感向著獲得感轉(zhuǎn)化。視覺化呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)信息并不是純粹抽象物，其背后負載著一定的現(xiàn)實內(nèi)容并帶有價值指向?！熬W(wǎng)絡(luò)蒙太奇”為青年帶來的感官沉浸雖然源自虛擬空間，但卻能對其現(xiàn)實的身心產(chǎn)生影響，恰當(dāng)?shù)乩每梢栽趯ζ湔J知結(jié)構(gòu)進行調(diào)整的過程中推動這種沉浸感向獲得感轉(zhuǎn)化，進而促進精神上的認同向行為上的認同過渡?；诖?，應(yīng)充分利用“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”在感官刺激、感官沉浸等方面的積極影響，保持畫面連續(xù)基礎(chǔ)上的有序性，以真情實感為主流價值內(nèi)容注入血肉和靈魂，打造主題鮮明、特色突出、邏輯嚴密的主流價值傳播矩陣，使主流價值在更加系統(tǒng)化的傳播過程中實現(xiàn)載體與內(nèi)容的融通。

第二，內(nèi)外結(jié)合，構(gòu)建主流價值認同良性生態(tài)?！熬W(wǎng)絡(luò)蒙太奇”不但從內(nèi)部有效激活了教育內(nèi)容中的主流價值，還基于不同內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)性衍生出新的教育內(nèi)容，這種價值傳播的內(nèi)外部環(huán)境為青年價值認同的良性生態(tài)提供了基礎(chǔ)。因此，要進一步發(fā)揮視覺化的沖擊作用，彰顯教育內(nèi)容中的價值部分，深入挖掘主流價值精髓并在結(jié)合青年興趣和需求的基礎(chǔ)上進行內(nèi)容創(chuàng)新與優(yōu)化，創(chuàng)作出既富有思想性又有藝術(shù)性、既權(quán)威又貼近生活的作品，讓主流價值以更加生動、形象、具體的方式呈現(xiàn)在青年群體視野中；要積極拓展傳播渠道，充分利用網(wǎng)絡(luò)融媒體優(yōu)勢形成同頻共振的傳播格局，在與媒介的深度融合中擴大主流價值的傳播半徑，以主流價值為核心，共同構(gòu)建起全方位、多層次的傳播體系，使青年沉浸于良好的主流價值傳播環(huán)境中，接受主流價值熏陶，從而形成正確的價值認同。

第三，顯隱結(jié)合，提升青年價值認同的接受度。在主流價值傳播過程中，“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”以其順應(yīng)青年互動性追求的優(yōu)勢，能夠快速地將社會發(fā)展的熱點問題與傳播媒介、青年群體建立聯(lián)系，使宏大、權(quán)威等顯性育人手段轉(zhuǎn)換為具有參與性、自主性的、可接受度高的方式。同時，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間因各種青年亞文化與圈層的重疊交織形成了“青年興趣社群”，因此主流話語應(yīng)利用好“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”現(xiàn)象，以強烈視聽感受激發(fā)青年主體意識，沖破主流價值傳播在青年受眾中的圈層壁壘，及時將價值認同教育內(nèi)容融入以往難以發(fā)聲的空白地帶。

（二）防范化解“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”的負向效應(yīng)

第一，革新青年價值認同教育的敘事方式。為消弭淺層表達帶來的影響，應(yīng)以提高主流價值在網(wǎng)絡(luò)輿論場的生態(tài)位為導(dǎo)向，從多個角度進行正向的價值傳播與意義建構(gòu)，以增強敘事實效性為支點進行主流價值傳播敘事的多維轉(zhuǎn)型，著手對主流價值進行表達升級，在拓展傳播廣度與嵌入深度的基點上提升主流價值在青年群體中的影響力。一要借助“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”對價值認同教育的敘事視角進行微觀化調(diào)整以提升親和力。從大氣磅礴的宏觀敘事視角來闡明主流價值，難免在特定場合陷入曲高和寡的局面，認知過程中的心理距離會增加青年領(lǐng)會主流價值意蘊的難度。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾?！保?］生動活潑又不失政治導(dǎo)向的話語更具有理論說服力，能夠使青年在價值多元的傳播背景下作出正確的價值判斷，在觀念上理解和接受主流價值觀并自覺對之產(chǎn)生認同，進而外化于行。因此，應(yīng)借助“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”方式，以交互性推動網(wǎng)絡(luò)語境中的政治話語向大學(xué)生生活話語轉(zhuǎn)化，使宏大敘事更貼近易感知和共情的個性化體驗和生活化元素，從而通過親和力的提升來增強主流價值敘事的可及性和可達性。二要借助“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”對價值認同教育的敘事結(jié)構(gòu)進行非線性調(diào)整以提高吸引力。主流價值本身是具有政治性和嚴肅性的價值表達，以線性敘事為基本特征，這種偏重學(xué)理與理性思維的表達方式與當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)場域中的非線性表達需求有所抵牾。運用心理蒙太奇、抒情蒙太奇等方式來增加話語的故事性、生動性和趣味性，可以激發(fā)青年探索興趣，進而以吸引力增強主流價值與青年群體的情感共振。

第二，在個性化需求基礎(chǔ)上夯實認同邏輯。一要通過“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”鍛煉青年的科學(xué)思維。在“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”提供的視覺化場域中，主要以感性認識來觸及圖像符號承載的多元價值理念是遠遠不夠的，過度的刺激會延緩青年價值認同的建構(gòu)過程。正如毛澤東所說：“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！保?］因此，培養(yǎng)青年的科學(xué)思維在價值認同教育中至關(guān)重要。為此，要加強青年學(xué)習(xí)與運用唯物辯證法的能力，幫助青年形成以批判和革命精神分析與解決問題的思維模式，使青年置身于海量信息時能自覺和主動地跳出感性認識，在多次“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”的反復(fù)刺激下運用唯物辯證法，見微知著、未雨綢繆，增強前瞻意識、嚴守道德原則、堅守政治底線，從而提高自身抵御消極價值觀和錯誤思潮侵蝕的能力，將對主流價值觀的認同鐫刻進青年的血脈中。二要通過“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”提升青年的媒介素養(yǎng)?！熬W(wǎng)絡(luò)蒙太奇”所傳達的信息和價值理念以何種形式、何種程度被青年接受，取決于他們對這些信息及其負載價值的解讀能力。因此，提升媒介素養(yǎng)對于青年價值認同的形成起到關(guān)鍵作用。要通過提升青年的媒介素養(yǎng)激發(fā)其在價值認同過程中的自律與自覺。青年價值認同的形成是他們接受主流價值觀，將其內(nèi)化于心、外化于行的動態(tài)過程，要通過“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”方式拓展互聯(lián)網(wǎng)時代主流價值的傳播路徑，就需要使青年群體了解這種傳播過程、技術(shù)機理、作用效果等，如此青年才能在具備一定的媒介素養(yǎng)后自覺審視網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境，抵御“信息繭房”造成的信息閉塞風(fēng)險，警惕圖像拼接帶來的不良價值引導(dǎo)和意識形態(tài)風(fēng)險，提高對媒介信息的甄別篩選能力和反思批判能力。

第三，規(guī)范技術(shù)應(yīng)用以賦能主流價值傳播。一要以制度規(guī)制技術(shù)應(yīng)用。經(jīng)過“網(wǎng)絡(luò)蒙太奇”作用后，信息可以呈現(xiàn)出超越其本身的價值傾向，這部分價值若被資本或敵對勢力利用則會對青年價值觀塑造造成不良影響，消解他們對主流價值的認同度。為此，一方面要時刻警惕這種不良影響，大力弘揚社會主義核心價值觀，使正能量充盈網(wǎng)絡(luò)空間、主旋律激昂青年群體。習(xí)近平強調(diào)：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點?！保?］163社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大精神力量，是青年在構(gòu)建價值認同過程中的指路明燈，要以社會主義核心價值觀構(gòu)筑青年價值層面的堅實堡壘，為青年形成價值認同保駕護航。另一方面要進一步加強對網(wǎng)絡(luò)媒體與媒介平臺的監(jiān)管力度，建立完備的輿論監(jiān)督體系，完善網(wǎng)絡(luò)治理相關(guān)法律法規(guī)，推動落實主體責(zé)任、主管責(zé)任、監(jiān)管責(zé)任；重視對網(wǎng)絡(luò)媒介平臺從業(yè)人員職業(yè)倫理道德培育，強化其對網(wǎng)絡(luò)行業(yè)規(guī)范和倫理底線的認識；將智能技術(shù)手段和人工審核相結(jié)合，加強對媒介傳播信息的篩查和過濾，為價值澄清、激濁揚清提供制度保障。二要以技術(shù)創(chuàng)新價值傳播?！熬W(wǎng)絡(luò)蒙太奇”在互聯(lián)網(wǎng)空間的廣泛應(yīng)用，得益于其以現(xiàn)實為源泉的實踐指向性、貼合青年價值認同的接受特點。通過對青年群體與一定的蒙太奇效應(yīng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的監(jiān)測，可以將青年群體進一步細分。這樣一來，就可以充分借助大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，分析不同青年群體的心理特征和價值需求，以個性化的內(nèi)容推薦實現(xiàn)主流價值在青年群體中的精準傳播。同時，對蒙太奇現(xiàn)象的技術(shù)性監(jiān)測并非對青年主體性的監(jiān)測，不會引發(fā)其抵觸心理，從而可在范圍性阻隔不良信息、精準化傳播主流價值下，使青年徜徉于有限、有益、有效的網(wǎng)絡(luò)資源中，為青年價值認同的形成提供良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量轉(zhuǎn)變成最大增量。

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