新質(zhì)生產(chǎn)力的馬克思主義倫理意蘊

摘 要：新質(zhì)生產(chǎn)力作為馬克思主義生產(chǎn)力理論中國化時代化的最新理論成果，以其豐富的馬克思主義倫理意蘊推動了馬克思主義政治經(jīng)濟學的術語革命與理論進階?；隈R克思主義倫理學的內(nèi)在邏輯，新質(zhì)生產(chǎn)力具有嚴密的倫理結構，蘊含著以人民為中心的人本倫理立場、求真向善的科技倫理旨趣、人與自然和諧共生的生態(tài)倫理追求、規(guī)范新型生產(chǎn)關系的制度倫理保障以及弘揚全人類共同價值的國際倫理秩序。深刻把握新質(zhì)生產(chǎn)力的倫理向度及價值意蘊，是全面貫徹新發(fā)展理念、全力推進高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，也是推動構建人類命運共同體和實現(xiàn)世界整體性進步的重要路徑。

關鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；中國式現(xiàn)代化；馬克思主義倫理；倫理向度

中圖分類號：A81

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）11-0019-06

基金項目：湖南省社會科學成果評審委員會項目“中國共產(chǎn)黨延安時期公共衛(wèi)生治理及其歷史經(jīng)驗研究”（XSP22YBC102）；湖南省研究生科研創(chuàng)新項目“新中國成立初期（1949-1956）中國共產(chǎn)黨調(diào)查研究制度化研究”（CX20231025）階段性成果。

作者簡介：聶興旺（1999—），男，湖南岳陽人，湖南科技大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化；劉正妙（1984—），男，湖南岳陽人，湖南科技大學馬克思主義學院教授，博士生導師，研究方向：毛澤東思想與黨的理論建設。

生產(chǎn)力是推動社會進步最活躍、最革命的要素，構成了所有現(xiàn)實社會生活的物質(zhì)前提。2023年9月，習近平總書記在黑龍江考察期間首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一重大理論命題。2024年1月31日，習近平在中共中央政治局第十一次集體學習時系統(tǒng)闡述了新質(zhì)生產(chǎn)力的生成背景、基本內(nèi)涵和核心特質(zhì)等。新質(zhì)生產(chǎn)力作為區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展范式的優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)力的全新概念，具有創(chuàng)新驅動、綠色低碳、開放融合和人本內(nèi)涵的理論內(nèi)核，以信息化、數(shù)字化、智能化、綠色化、高效化為主要特質(zhì)，契合“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。習近平指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力已經(jīng)在實踐中形成并展示出對高質(zhì)量發(fā)展的強勁推動力、支撐力，需要我們從理論上進行總結、概括，用以指導新的發(fā)展實踐。”［1］為此，本文嘗試以馬克思主義倫理學視角為出發(fā)點，系統(tǒng)闡釋新質(zhì)生產(chǎn)力的倫理立場、倫理價值和推進路向，以期對新質(zhì)生產(chǎn)力的理論建構進行有益探索。

一、新質(zhì)生產(chǎn)力契合以人民為中心的人本倫理立場

解放和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的倫理指向是在確立人民群眾倫理主體的前提下通過人的現(xiàn)實性實踐促成人的自由全面解放。“人民至上”［2］292是馬克思主義倫理的鮮明特質(zhì)，新質(zhì)生產(chǎn)力這一嶄新的社會主義生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)始終要求堅持以人民為中心的倫理立場。具體而言，在中國共產(chǎn)黨領導下，以維護人民的根本利益、滿足人民群眾對于美好生活的需求為前提，組織動員廣大人民群眾積極投身社會主義生產(chǎn)與建設實踐，所創(chuàng)造出的巨量新質(zhì)生產(chǎn)力成果均由全體勞動者共同享有和使用。

首先，從事現(xiàn)實實踐活動的人是推動新質(zhì)生產(chǎn)力生成與發(fā)展的倫理主體。馬克思通過批判費爾巴哈等對人的本質(zhì)作形而上學的抽象理解方式，基于社會物質(zhì)性的角度提出了“全部人類歷史的第一個前提”在于“現(xiàn)實的個人”，又進一步指明“歷史活動是群眾的活動”［2］287，“生產(chǎn)力是人們的實踐能力的結果”［3］。人民立場是以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的獨特性標識。習近平深刻指出，“歷史反復證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量”［4］，他們接續(xù)創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的物質(zhì)文明成果和博大精深的中華民族精神文明。基于此，新質(zhì)生產(chǎn)力蘊含著堅持以人民為中心的人本倫理立場，在生產(chǎn)力發(fā)展過程中必須站穩(wěn)人民立場、尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神。

其次，依靠人民群眾是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的道德準則和倫理路徑。在馬克思主義理論視域中，人作為勞動者是生產(chǎn)力要素系統(tǒng)中最活躍的核心因素。因此，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的關鍵問題在于調(diào)動廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性以及提高勞動者的綜合素養(yǎng)。為充分激發(fā)人民群眾對于發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的歷史主動精神，必須緊緊依靠人民，真正尊重人民所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權利、所發(fā)揮的作用，匯聚蘊藏在人民中的無窮智慧和力量［5］。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力不僅要發(fā)揮人民群眾建設社會主義的積極性，更要重視新質(zhì)勞動者隊伍的發(fā)展。按照發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的現(xiàn)實需要，習近平反復強調(diào)暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)與一體化建設的重要性，必須逐步完善人才培養(yǎng)、引進、使用、合理流動的工作機制［1］，既“培養(yǎng)造就一大批具有國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領軍人才、青年科技人才和創(chuàng)新團隊”［6］，也“努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術技能人才”［7］119，為新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展奠定堅實的主體力量基礎。

最后，人的自由全面發(fā)展是新質(zhì)生產(chǎn)力解放與發(fā)展的道德追求與倫理旨歸。習近平指出：“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場?！保?］馬克思恩格斯認為，“發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財富這種目的本身”，在未來社會，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……將以所有的人富裕為目的”［9］，“社會生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”［10］，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”。在馬克思恩格斯關于生產(chǎn)力發(fā)展論述的原初語境里，生產(chǎn)力不是作為目的而是作為手段而存在，不斷滿足人們對于物質(zhì)生活和精神享受的需要、最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展——這才是生產(chǎn)力的倫理歸宿。因此，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力應當遵循馬克思主義“人本邏輯”，以人的自由全面發(fā)展、共享發(fā)展和人民解放為價值歸依。正如習近平所指出的，因地制宜發(fā)展生產(chǎn)力“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在發(fā)展中穩(wěn)步提升民生保障水平”［11］，要將人民的發(fā)展需求和切身利益始終放在首位，確保新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展成果切實服務人民，確保其在全民共享、全面共享和共建共享的基礎上，為人的自由全面發(fā)展、人類社會從“必然王國”走向“自由王國”提供物質(zhì)文明與精神文明基礎。

二、新質(zhì)生產(chǎn)力彰顯科技創(chuàng)新求真向善的科技倫理旨趣

縱觀人類社會發(fā)展史，每一輪科技革命的興起都會推動社會生產(chǎn)力實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。馬克思認為，科學技術具有解放和發(fā)展生產(chǎn)力的求真價值意蘊，因為“科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”［12］，“生產(chǎn)力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發(fā)展的”［13］698，并且“科學的發(fā)展水平和它在工藝上應用的程度”［13］53日漸成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。在分析資本主義生產(chǎn)方式下的科技異化現(xiàn)象時，馬克思明確了科學技術應具有造福全人類的向善倫理規(guī)定?！坝捎跈C器的資本主義使用”致使“工人變成了機器的單純的附屬品”，“人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”。雖然馬克思感嘆“技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的”，但他始終堅信“科學絕不是一種自私自利的享樂”［14］19，科技本身作為人的本質(zhì)力量的外在表現(xiàn)而存在，應為人的自由解放、全面發(fā)展以及人類社會的未來進階服務。

黨的十八大以來，習近平高屋建瓴地指出以人力資源、自然資源規(guī)?；寗拥摹芭f的生產(chǎn)函數(shù)組合方式已經(jīng)難以持續(xù)”［15］，創(chuàng)新能力不強已經(jīng)成為我國經(jīng)濟現(xiàn)代化轉型的“阿喀琉斯之踵”。因此，他多次強調(diào)“社會生產(chǎn)力發(fā)展和綜合國力提高，最終取決于科技創(chuàng)新”的程度及其成果，并高度重視以科技創(chuàng)新引領社會主義生產(chǎn)力的革命性發(fā)展。在長期的治國理政實踐中，習近平形成了對社會主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性認識，原創(chuàng)性地提出了新質(zhì)生產(chǎn)力這一重大理論命題。新質(zhì)生產(chǎn)力理論在堅守馬克思主義科技倫理思想基本觀點、方法的基礎上，充分總結中國特色社會主義經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗，極大地豐富了馬克思主義科技倫理思想的時代內(nèi)涵。

新質(zhì)生產(chǎn)力主要由科學技術的革命性突破促生而成，科學技術在生產(chǎn)力要素系統(tǒng)中的滲透性運用不斷推進生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍。因此，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力就必須加強科技創(chuàng)新特別是原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新，加快實現(xiàn)高水平科技自立自強，進而培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的新動能［1］。同時，也要注意消除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”［7］58，即如果科學技術革命不能引領新一輪產(chǎn)業(yè)革命，不能轉化為服務于現(xiàn)實需要的生產(chǎn)力，那么所謂的科技創(chuàng)新就只是停留在理論層面。因此，新質(zhì)生產(chǎn)力要求在加強科技創(chuàng)新的基礎上推動其與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的深度融合，實現(xiàn)“科學革命—技術革命—產(chǎn)業(yè)革命”的迭代式發(fā)展，構建產(chǎn)學研用融通創(chuàng)新的共同體；強化企業(yè)創(chuàng)新主體地位，構建上下游緊密合作的創(chuàng)新聯(lián)合體［16］，及時將新一代人工智能、量子技術等科技創(chuàng)新成果應用到具體產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈上，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，布局建設未來產(chǎn)業(yè)，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，加快科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉化。

發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，既要加強科學技術創(chuàng)新，也要加強科技倫理風險預防及治理。在科技理性主導視域下，科學研究的德性缺位現(xiàn)象也頻繁出現(xiàn)，尤其是顛覆性科技創(chuàng)新具有強烈的不確定性和不穩(wěn)定性，引發(fā)了諸多新的倫理風險，因此應當正確處理科技創(chuàng)新與倫理治理的關系。在科技創(chuàng)新發(fā)展過程中，應秉持倫理先行原則，“先發(fā)展后治理”的發(fā)展模式很容易使科技創(chuàng)新陷入“科林格里奇困境”，本應造福人類的科技力量異化為具有巨大破壞力的“利維坦”，因此治理模式必須從“善后型”向“預警型”轉變，建立健全科技倫理風險監(jiān)測預警機制。對于顛覆性科技創(chuàng)新的倫理治理，須以“增進人類福祉、尊重生命權利、公平公正、合理控制風險、保持公開透明”的倫理原則，形成科技向善的文化理念和保障機制［17］，進一步發(fā)揚我國科技界追求真理、服務國家、造福人民的優(yōu)良傳統(tǒng)［18］。同時，及時調(diào)整重點治理領域和治理方式，靈活應對科技創(chuàng)新帶來的倫理挑戰(zhàn)，真正使“科學研究既要追求知識和真理，也要服務于經(jīng)濟社會發(fā)展和廣大人民群眾”，“把滿足人民對美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創(chuàng)新的重要方向”［19］，為新質(zhì)生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展營造良好的倫理環(huán)境。

三、新質(zhì)生產(chǎn)力揭示人與自然和諧共生的生態(tài)倫理追求

在馬克思看來，人與自然之間存在著深刻的倫理互動關系。人與自然界作為一個整體而存在，人屬于自然界的一部分，同時自然界是“人的無機的身體”，“人靠自然界生活”［20］45。人類在保持與自然之間正常物質(zhì)變換的前提下發(fā)展生產(chǎn)力，人類通過勞動過程來“中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程”［13］207-208，并對自然界的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生深刻影響。如果人類對自然界的影響在自然生態(tài)系統(tǒng)的自我修復限度之內(nèi)，人與自然之間的物質(zhì)變換就是順暢的，人和自然就處于“和解”狀態(tài)；若超出自然生態(tài)系統(tǒng)的自我修復限值，人與自然的物質(zhì)變換過程就會出現(xiàn)“無法彌補的裂縫”［13］919。在此基礎上，馬克思提出了“自然生產(chǎn)力”的重要命題，他認為“勞動的自然生產(chǎn)力，即勞動在無機界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力”［21］，既包含土地、空氣和植被等自然資源，也包含“單純的自然力——如水、風、蒸汽、電等”［22］。

結合馬克思主義生態(tài)觀和新時代國際國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展實際，習近平基于“人與自然是生命共同體”［23］23的倫理支點闡明了生態(tài)建設與生產(chǎn)力發(fā)展的倫理關系，指出歐美“先污染后治理”的老路行不通，應探索走出一條環(huán)境保護新路［24］，必須加快發(fā)展方式綠色轉型［23］50，因為一定程度上“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”［25］。同時，為實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化目標，習近平要求“把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”［26］。

在系統(tǒng)分析與全面總結生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律后，習近平深刻指出：“綠色發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)展的底色，新質(zhì)生產(chǎn)力本身就是綠色生產(chǎn)力?！保?］“綠色生產(chǎn)力論”是對馬克思“自然生產(chǎn)力論”的理論創(chuàng)新與實踐發(fā)展，指明了新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)在蘊含著人與自然和諧共生的生態(tài)倫理追求與生態(tài)正義內(nèi)涵。新質(zhì)生產(chǎn)力契合以綠色為基本內(nèi)涵的新發(fā)展理念，天然具有推動綠色低碳發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定性，是以可持續(xù)、高效能、高質(zhì)量為基本特征的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。新質(zhì)生產(chǎn)力突破了高消耗、粗放型傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式的桎梏，實現(xiàn)了經(jīng)濟效應與生態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一，兼顧了生產(chǎn)力水平提高和生態(tài)環(huán)境績效建設兩大重要發(fā)展目標。具體而言，一方面，新質(zhì)生產(chǎn)力促進了“知識、技術、管理、數(shù)據(jù)等新型生產(chǎn)要素替代自然資源、能源等傳統(tǒng)生產(chǎn)要素，并能夠使生產(chǎn)活動中產(chǎn)生的副產(chǎn)品循環(huán)利用，減少產(chǎn)品生產(chǎn)和使用對生態(tài)環(huán)境的損害”［27］。另一方面，隨著數(shù)字化、智能化對經(jīng)濟社會的深刻影響，這些新型生產(chǎn)要素和傳統(tǒng)生產(chǎn)要素在新的商業(yè)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)模式作用下，得到創(chuàng)新性配置，使之實現(xiàn)更加科學集約化的利用，在產(chǎn)品附加值提高的同時，綠色生產(chǎn)的潛能不斷釋放。

為進一步解放以綠色為底色的新質(zhì)生產(chǎn)力，必須加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，深化優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品供給側改革，切實降低生產(chǎn)力發(fā)展過程中的資源環(huán)境代價，在綠色發(fā)展方式轉型中實現(xiàn)品質(zhì)的全面提升和數(shù)量的合理增長。質(zhì)言之，一要牢固樹立節(jié)約新理念，按照“美的規(guī)律”重構人與自然的關系，讓自然真正實現(xiàn)“美的還原”，進一步深化生態(tài)文明體制改革，以綠色發(fā)展理念塑造綠色生產(chǎn)方式，構建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟體系，努力滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和豐富生態(tài)產(chǎn)品需要。二要廣泛應用新興節(jié)能技術，以大數(shù)據(jù)資源、新能源技術和綠色低碳技術創(chuàng)新運用為重心，堅定不移推進“雙碳”目標實現(xiàn)，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級，促進能源消耗、資源消耗的傳統(tǒng)行業(yè)向綠色低碳行業(yè)轉型。三要倡導綠色生活方式，全面推動人民群眾在衣、食、住、行等各領域消費習慣的綠色轉型，不斷譜寫社會主義生態(tài)文明的新篇章，共建和諧共生、清潔美麗的新世界。

四、新質(zhì)生產(chǎn)力要求規(guī)范新型生產(chǎn)關系的制度倫理保障

馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是不可分割的倫理統(tǒng)一體，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，“人們生產(chǎn)力的一切變化必然引起他們的生產(chǎn)關系的變化”［2］613，同時生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力變化具有能動的反作用，生產(chǎn)關系必須“同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應”［28］591，如果生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求就會促進生產(chǎn)力發(fā)展，反之就會成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。

新中國成立后，為最大程度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)經(jīng)濟生產(chǎn)需要及時變革生產(chǎn)關系，完善社會主義制度規(guī)范，調(diào)整社會主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的倫理關系。毛澤東曾深刻指出“社會主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力”［29］，鄧小平也強調(diào)社會主義本質(zhì)在于“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”［30］。新時代以來，習近平注重推動社會主義生產(chǎn)力發(fā)展的同時強調(diào)要勇于全面深化改革，自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關系激發(fā)社會生產(chǎn)力發(fā)展活力［31］，指出“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷適應社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關系”［32］。

當前我國生產(chǎn)力形態(tài)已經(jīng)從舊質(zhì)生產(chǎn)力樣態(tài)進階為新質(zhì)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展必然要求生成與其相適應的新型生產(chǎn)關系。馬克思指出：“新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”［28］592因此，要為新型生產(chǎn)關系的生成創(chuàng)造有利條件、開辟光明道路。其一，必須充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢。中國特色社會主義制度為新質(zhì)生產(chǎn)力形成和發(fā)展提供了堅實的實踐載體和制度保障。中國共產(chǎn)黨的領導制度為新質(zhì)生產(chǎn)力形成發(fā)展提供高效的組織管理保障，集中力量辦大事的新型舉國體制為科技創(chuàng)新整合資源集中力量進行新質(zhì)生產(chǎn)力的科技攻關提供保障。我國以“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存”的社會主義市場經(jīng)濟體制能夠有力消解勞資矛盾，全面超越了具有制約生產(chǎn)力傾向的資本主義所有制關系，對推動新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展具有積極的促進作用。其二，為創(chuàng)造與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應的新型生產(chǎn)關系，“必須進一步全面深化改革”，“深化經(jīng)濟體制、科技體制等改革，著力打通束縛新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點卡點”［1］，“堅決破除一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制障礙”［33］。這進一步明確了新型生產(chǎn)關系的具體內(nèi)容。在科技體制建設方面，著力健全科技創(chuàng)新激勵機制與評價體系，激發(fā)各類科研人才的創(chuàng)新活力和學術潛力；在教育體制構建方面，重視教育理念、教學模式等方面的深化改革，激勵師生增強科教興國強國的抱負，擔當起科技創(chuàng)新的重任；在人才體制上，根據(jù)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展趨勢，推進教育、科技和人才的一體化發(fā)展，優(yōu)化高等學校學科設置、人才培養(yǎng)模式，為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展注入人才動能，培養(yǎng)一大批掌握數(shù)智化、綠色化經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的高素質(zhì)人才。

習近平重視新質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系適應和互動的倫理關系。新質(zhì)生產(chǎn)力決定新型生產(chǎn)關系的具體表現(xiàn)形式，并受新型生產(chǎn)關系的反作用影響。確立生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系倫理關系的理論架構，為分析新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展如何優(yōu)化新型生產(chǎn)關系提供前置條件，也為解讀新型生產(chǎn)關系如何充分釋放新質(zhì)生產(chǎn)力潛能奠定制度依據(jù)。辯證看待新質(zhì)生產(chǎn)力與新型生產(chǎn)關系的倫理關系，深化了習近平關于堅持和推進社會主義經(jīng)濟建設重要論述的本質(zhì)要義，也極大促進了新質(zhì)生產(chǎn)力在實踐中強化對高質(zhì)量發(fā)展的強勁推動力、支撐力。

五、新質(zhì)生產(chǎn)力弘揚全人類共同價值的國際倫理秩序

馬克思在剖析資本主義發(fā)展歷程時明確指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！保?0］404基于此，他闡明了生產(chǎn)力與世界歷史的倫理關系問題，認為“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”，同時世界性的生產(chǎn)協(xié)作不僅可以提高“個人生產(chǎn)力，而且是創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力”［14］378。

黨的十八大以來，習近平不斷深化對人類生產(chǎn)力發(fā)展與交往普遍化關系問題的規(guī)律性認識。2024年1月，在中共中央政治局第十一次集體學習時習近平提出“要擴大高水平對外開放，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力營造良好國際環(huán)境”［1］。新質(zhì)生產(chǎn)力作為一種開放包容型的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，突破了傳統(tǒng)的空間和時間閾限，契合以互惠互利為目標的開放發(fā)展，蘊含相互尊重、公平正義、合作共贏的倫理理念。生產(chǎn)力的質(zhì)態(tài)躍遷必然會沖破各民族之間的壁壘，推動世界形成一個相互依存、休戚與共的人類命運共同體，并在這一倫理共同體中構建“弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”［34］的新型國際倫理秩序。

新質(zhì)生產(chǎn)力能夠為中國式現(xiàn)代化與世界各國現(xiàn)代化發(fā)展提供不竭動力，從根本上反映了當代人類對未來世界發(fā)展、增進共同利益的國際價值判斷和倫理訴求。2024年5月，習近平赴法國、塞爾維亞和匈牙利等國家進行國事訪問時系統(tǒng)闡釋了新質(zhì)生產(chǎn)力蘊含的國際倫理追求。面對復雜多變的國際形勢，習近平指出要在文明交流互鑒的基礎上“加強在聯(lián)合國等國際組織中的協(xié)調(diào)和配合，共同倡導平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟全球化，踐行真正的多邊主義，致力于維護世界和平穩(wěn)定和國際公平正義”［35］。同時，中國將加快培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。習近平強調(diào)指出，“我們正在謀劃和實施進一步全面深化改革重大舉措，穩(wěn)步擴大制度型開放，進一步擴大市場準入，縮減外商投資準入負面清單”［36］，為世界各國提供更廣闊的市場空間和更多合作共贏的機遇。中國將始終堅持推進高水平對外開放，同世界各國“在清潔能源、人工智能、數(shù)字經(jīng)濟、綠色發(fā)展等新興領域加強合作，培育新質(zhì)生產(chǎn)力，服務各自高質(zhì)量發(fā)展”［37］，為各自經(jīng)濟社會發(fā)展賦能助力，并為全球經(jīng)濟增長增添新動能。

從現(xiàn)實層面來看，新質(zhì)生產(chǎn)力緊跟全球數(shù)字化發(fā)展趨勢，著眼未來產(chǎn)業(yè)布局，蘊含著共商共享、互利共贏的經(jīng)濟發(fā)展價值觀，為推動全球科技創(chuàng)新治理、未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展和構建開放型世界經(jīng)濟貢獻了中國智慧。其一，要加強社會生產(chǎn)的國際分工，因地制宜、揚長補短，建立基于資源稟賦的世界分工體系，優(yōu)化生產(chǎn)要素組合方式，提升其質(zhì)量和效率，為新質(zhì)生產(chǎn)力形成創(chuàng)造拓展新空間。其二，要注重國際合作，旗幟鮮明反對單邊主義、保護主義，做實全球共享機制、做活全球合作方式，讓世界各國的資金流、技術流和產(chǎn)業(yè)流等充分涌動，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放包容、普惠共贏的方向發(fā)展，為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展營造新生態(tài)。具體而言，深化國際科技合作，鼓勵并創(chuàng)造條件支持教育、科技、人才領域的國際交流，抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的關鍵契機，打造國際科技創(chuàng)新中心，由此助力新質(zhì)生產(chǎn)力的快速釋放。其三，推動高水平“內(nèi)外”聯(lián)動，實現(xiàn)國內(nèi)大循環(huán)與國際循環(huán)的交匯融通，在經(jīng)貿(mào)領域推進規(guī)則、規(guī)制、管理、標準等與國際對接，打造開放層次更高、營商環(huán)境更優(yōu)、輻射作用更強的對外開放新高地，進一步完善面向全球的高標準自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡，為新質(zhì)生產(chǎn)力的生成發(fā)展提供先進制度保障與良好環(huán)境基礎。

結語

新質(zhì)生產(chǎn)力是中國式現(xiàn)代化在經(jīng)濟領域的集中體現(xiàn)，具有深厚的馬克思主義倫理底色。在處理人與生產(chǎn)力關系問題時，新質(zhì)生產(chǎn)力堅持以人民為中心的人本倫理立場；在如何看待科技創(chuàng)新與倫理治理問題時，新質(zhì)生產(chǎn)力彰顯科技求真向善的科技倫理旨趣；在把握生產(chǎn)力發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護過程中，新質(zhì)生產(chǎn)力秉持人與自然和諧共生的生態(tài)倫理追求。為進一步解放和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須以制度改革引領新型生產(chǎn)關系變革，同時弘揚全人類共同價值，構建相互尊重、公平正義、合作共贏的國際倫理秩序?？偟膩碚f，新質(zhì)生產(chǎn)力深刻揭示了人與人、生產(chǎn)力、自然和科技等之間的和諧倫理關系，為推進中國式現(xiàn)代化與世界文明繁榮發(fā)展奠定了堅實的道德正義基礎。

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【責任編輯：張曉妍】