和美鄉(xiāng)村視野下鄉(xiāng)村文化振興路徑探索

摘要：黨的二十大作出了建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村的重大部署。鄉(xiāng)村文化振興是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的靈魂和生命；鄉(xiāng)村文化振興是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的必然訴求；鄉(xiāng)村文化振興是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的推動力量。但目前鄉(xiāng)村文化卻面臨著鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞、鄉(xiāng)村文化物質(zhì)載體受到?jīng)_擊、鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體逐漸流失、鄉(xiāng)村文化價值認(rèn)同產(chǎn)生危機(jī)等問題。在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中應(yīng)通過完善鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)、融合發(fā)展鄉(xiāng)村文化載體、培育鄉(xiāng)村文化多元主體、重塑鄉(xiāng)村文化價值觀念等路徑，構(gòu)建起具有民族氣質(zhì)的鄉(xiāng)村文化底色和鄉(xiāng)村文化價值體系，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：和美鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村文化；振興；困境；路徑

中圖分類號：G249.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-5595（2024）05-0122-07

建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村是黨的二十大對鄉(xiāng)村振興作出的重大部署，與黨的十八大提出的美麗鄉(xiāng)村相比，和美鄉(xiāng)村既體現(xiàn)出中央政策的一脈相承，同時又符合新發(fā)展階段鄉(xiāng)村建設(shè)的新特征和新要求。宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村強調(diào)鄉(xiāng)村振興不但要塑形而且要鑄魂。其中“宜居”是塑形；“宜業(yè)”是壯體；“和美”是鑄魂。

2016年11月30日，習(xí)近平在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?］

2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上再次強調(diào)要堅定文化自信，號召大家“擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［2］。

鄉(xiāng)村文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化振興將為和美鄉(xiāng)村建設(shè)提供持久的精神力量。

一、鄉(xiāng)村文化振興在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要意義

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)村文化振興是靈魂，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村文化振興又是涵養(yǎng)人文素質(zhì)，提升鄉(xiāng)村文化軟實力，培育和打造保留農(nóng)味鄉(xiāng)韻、宜居宜業(yè)鄉(xiāng)村的有力抓手。因此鄉(xiāng)村文化振興既是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實問題。

（一）鄉(xiāng)村文化振興是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的靈魂和生命

文化是一股深深熔鑄于民族生命力之中的精神力量。費孝通先生把“文化”定義為“對一個民族或者一個群體在長期生產(chǎn)、生活過程中逐漸形成的共有生活方式與觀念體系的總稱”［3］。以此延伸出，鄉(xiāng)村文化是對人們長期生活在鄉(xiāng)村中逐漸形成的相對穩(wěn)定的獨特生產(chǎn)方式與生活觀念的總稱。中國鄉(xiāng)村文化就是中國鄉(xiāng)村社會在千百年來聚集而居的歷史變遷中逐步形成的宗族文化、倫理文化、節(jié)慶文化、耕讀文化、祭祀文化等綜合而成的樸素價值觀和認(rèn)知體系。主要包含四個方面的內(nèi)容：一是物態(tài)文化方面，如田園景觀、鄉(xiāng)村建筑、民間工藝等；二是行為文化方面，如鄉(xiāng)村藝術(shù)、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日等；三是制度文化方面，如村規(guī)民約、組織結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范等；四是精神文化方面，如民間信仰、宗教文化、婚喪嫁娶等。［4］這些鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)德等構(gòu)成了中國鄉(xiāng)土文化的基本內(nèi)容。費孝通先生說：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！保?］在歷史長河中，中國是一個以鄉(xiāng)村為主體的社會。長期以來，中國的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，人們活動的社會區(qū)域是農(nóng)村，社會的主要成員是農(nóng)民。因此中華文化的根脈在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)文化的源頭。

由鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵可見，它濃縮了廣大村民的行為方式、理想追求與價值判斷，是廣大村民的情感寄托所在，也是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂所在。和美鄉(xiāng)村需要充實內(nèi)涵厚重的精神文化，加固意蘊豐富的人文情懷，以不斷提振鄉(xiāng)村的精氣神，充分激發(fā)鄉(xiāng)村的生機(jī)與活力。鄉(xiāng)村文化是一種精神、一種力量、一種內(nèi)在資源。村民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中容易產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，激發(fā)凝聚力、向心力，從而增強鄉(xiāng)村的競爭力、發(fā)展力，推動鄉(xiāng)村成為宜居宜業(yè)之所。因此，只有抓住文化振興這個“魂”，在通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行塑“形”的同時鑄“魂”，才能實現(xiàn)文化自信，建成真正意義上的宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。［6］

（二）鄉(xiāng)村文化振興是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的必然訴求

繁榮向上的鄉(xiāng)村文化是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的重要內(nèi)容，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“鑄魂”工程。在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中，從總體看，文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)都是有效提高鄉(xiāng)村社會文明程度和治理水平的內(nèi)在要求；從個體看，每一個鄉(xiāng)村的文化都是獨一無二的印記，是這個鄉(xiāng)村的精髓所在、價值所在、生命力所在。這就決定了和美鄉(xiāng)村中必然包含著鄉(xiāng)村文化的振興。

主要表現(xiàn)在：首先，鮮明的文化特色是和美鄉(xiāng)村的獨特魅力。如果說村容整潔是一個村莊提升村民居住環(huán)境和生活質(zhì)量的外顯狀態(tài)，那么鄉(xiāng)村文化則是體現(xiàn)一個村莊文化特色、文化氛圍、文化魅力的品位內(nèi)涵。每個村莊通過其村落遺址文化、傳統(tǒng)技藝文化、特色美食文化、傳統(tǒng)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村德治文化等元素延續(xù)著鄉(xiāng)村文脈，傳承著鄉(xiāng)村精神，可以說鄉(xiāng)村文化越是獨特越是讓人神往。其次，完善的基本公共文化服務(wù)是和美鄉(xiāng)村的重要標(biāo)志。文化設(shè)施是文化發(fā)展和傳播的基礎(chǔ)，農(nóng)村文化設(shè)施和文化服務(wù)場所是村民學(xué)習(xí)知識和休息娛樂的地方。所以，和美鄉(xiāng)村不僅僅是水、電、路、網(wǎng)、郵等基礎(chǔ)設(shè)施要得到改善，它還需要各種休閑娛樂文化設(shè)施來提高鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)能力，豐富村民的精神文化生活。最后，文化力是和美鄉(xiāng)村的重要實力。一個鄉(xiāng)村的競爭力不僅是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實力上的競爭，更是文化實力上的競爭。在一個鄉(xiāng)村中，文明、道德、教育、科技等文化軟實力決定了村民的綜合能力和思想境界；天人合一、人與自然和諧共生等生態(tài)倫理智慧是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的文化資源；忠孝禮義廉恥等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)的堅實土壤；家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約等規(guī)范是調(diào)節(jié)社會矛盾和約束農(nóng)民行為的隱性準(zhǔn)則；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、自強不息等文化精髓是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的不竭動力。因此，建設(shè)和美鄉(xiāng)村必然重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，鄉(xiāng)村文化振興是和美鄉(xiāng)村的內(nèi)在訴求。

（三）鄉(xiāng)村文化振興是建設(shè)和美鄉(xiāng)村的推動力量

相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言，文化屬于精神層面的范疇，既體現(xiàn)在個體的精神和修養(yǎng)上，又體現(xiàn)在全社會的精神風(fēng)貌上。人的行為是受思想支配的，人的精神是受文化引領(lǐng)的?！皼]有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！保?］因此宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)需要加強文化建設(shè)，不僅要解放村民思想、轉(zhuǎn)變村民觀念，而且應(yīng)不斷豐富村民的精神世界。鄉(xiāng)村文化是和美鄉(xiāng)村建設(shè)的必要保障和推動力量。首先，鄉(xiāng)村文化為和美鄉(xiāng)村提供精神引領(lǐng)。在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)通過增強村民的精神力量，以文育人、以文化人，廣泛凝聚精神力量，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化活化和創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建起村民的精神家園，培育鄉(xiāng)村文明新風(fēng)，為建設(shè)和美鄉(xiāng)村提供精神保障。其次，鄉(xiāng)村文化為和美鄉(xiāng)村提供智力支持。實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化以及建設(shè)和美鄉(xiāng)村的根本在于實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”，而要改善村民的知識結(jié)構(gòu)、提升他們的工作能力、提高他們的品德修養(yǎng)，都必須依靠文化的推動、浸潤和改造。目前農(nóng)民群眾對于鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感呈現(xiàn)出衰落之勢，農(nóng)村中青壯年群體和精英人士紛紛進(jìn)城，人才缺乏已限制了和美鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程。只有重振鄉(xiāng)村文化，用先進(jìn)的文化武裝村民的頭腦，激發(fā)村民的文化自覺，凝聚村民的鄉(xiāng)土情結(jié)，提高村民的鄉(xiāng)土歸屬感、自豪感，才能為建設(shè)和美鄉(xiāng)村打下堅實的人才基礎(chǔ)。最后，鄉(xiāng)村文化為和美鄉(xiāng)村提供產(chǎn)業(yè)支撐。鄉(xiāng)村文化不僅能給村民帶來精神財富，而且能推動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展。隨著人們對物質(zhì)需求的不斷提高，整個社會對精神的需求也越來越高，鄉(xiāng)村文化商品將成為社會的新需求，而鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展也會推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國鄉(xiāng)村文化歷史悠久，蘊含著巨大的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值，將文化資源轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，不但能實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時還可以擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化的影響力。［8］目前我國鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間巨大，在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時，也會為和美鄉(xiāng)村建設(shè)提供強有力的文化支撐。

二、和美鄉(xiāng)村視野下推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境

新中國成立后，黨和政府一直十分重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，尤其是最近這些年，在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)等方面不斷加大投入力度。但從總體來看，文化產(chǎn)品與服務(wù)的政府單向供給并沒有給鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來顯著的成效。究其原因，核心問題在于，我國在以市場化、工業(yè)化、城市化為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化進(jìn)程中，雖然在一定程度上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，但也對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展產(chǎn)生了劇烈沖擊，進(jìn)而引發(fā)鄉(xiāng)村文化遭遇撕裂。

（一）鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞

村莊不僅是村民生產(chǎn)生活的場所，同時也是鄉(xiāng)村文化的活態(tài)載體，但伴隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)的滲透，近年來鄉(xiāng)村發(fā)展日漸衰落，村莊數(shù)量大量減少，農(nóng)村人口大量外流，鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)出了不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的景象。首先，部分鄉(xiāng)村文化隨著村莊的消失而消亡。我國于2000年時擁有360多萬個村落，到2010年時銳減為270多萬個，10年減少90多萬個。［9］隨著傳統(tǒng)村落消失的當(dāng)然也包括鄉(xiāng)村文化，不僅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢、土地荒蕪，而且民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等也在逐漸消失，祠堂等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共文化空間日漸衰敗。鄉(xiāng)村消失和空心化是鄉(xiāng)村文化傳承難以為繼的直接原因。其次，社會變遷讓鄉(xiāng)村文化邊緣化。在快速城鎮(zhèn)化中，一些失地農(nóng)民迅速完成了從村民到市民的身份轉(zhuǎn)變，但思想觀念和生活方式的改變相對滯后，于是這些村民在整個過程中容易因為文化失調(diào)而失去自我，并造成鄉(xiāng)村文化傳承的斷裂與消解。再次，現(xiàn)代傳媒對村民的價值觀造成沖擊。我國傳媒大多數(shù)作品是針對城市居民，對農(nóng)民的需求考慮得并不多。傳媒中展示的城市生活沖擊了村民的價值取向，特別是鄉(xiāng)村中的青年人，在他們的價值判斷還未成型時，極易被傳媒中展現(xiàn)出的城市豪華生活所迷惑，甚至幻想不通過辛勤勞動就能獲得美好生活，從而讓鄉(xiāng)村社會陷入到焦慮不安中。最后，市場經(jīng)濟(jì)大潮對鄉(xiāng)村文化的影響。我國的現(xiàn)代化是一個從禮俗社會向法理社會跨越的過程，它同時也沖擊著人們的思想觀念和傳統(tǒng)文化價值。代代相傳的傳統(tǒng)生活方式和價值理念在慢慢淡化，取而代之的是經(jīng)濟(jì)價值至上的觀念。過去一些規(guī)范村民行為的鄉(xiāng)村共識受到了市場經(jīng)濟(jì)的劇烈碰撞，村民的文化生活從內(nèi)容到形式被淹沒在對城市的模仿之中，鄉(xiāng)村特色文化逐漸沒落，鄉(xiāng)村文化認(rèn)同日漸式微。［10］

（二）鄉(xiāng)村文化物質(zhì)載體受到?jīng)_擊

優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化不但蘊含著厚重的歷史底蘊，而且還擁有深刻的價值內(nèi)涵，而優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承傳播是需要依附于一定載體進(jìn)行的。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化卻被打上了落后的烙印，許多人將傳統(tǒng)文化視為與現(xiàn)代文化相背離的落后的東西。許多優(yōu)秀XHqncjTMgz8Ns/R7Dd/6FA==鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正是在這個過程中被破壞甚至消失。在對城市文化一味地模仿中，鄉(xiāng)村文化漸漸迷失了自己，喪失了其鮮明特色和自身獨立性。一方面，不少承載著鄉(xiāng)土文化的古村落正面臨著被破壞甚至消亡的壓力。在城市擴(kuò)張和現(xiàn)代文明的驅(qū)動下，一些鄉(xiāng)村片面追求城市化建筑模式，承載鄉(xiāng)土記憶的民宅或者被改造成了整齊劃一的洋房別墅，或者被大肆建造成仿古建筑，甚至爭先恐后打造成小吃一條街。過度的開發(fā)使古村落逐漸失去原真，同時也掉入同質(zhì)化、低水平、重復(fù)建設(shè)的陷阱，與鄉(xiāng)村獨特的文化格格不入。一些文物古跡、文化景觀、宗堂寺廟等鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)由于被不合理地盲目改造，導(dǎo)致它在建設(shè)性破壞中頻頻受傷，甚至消亡。在錯誤認(rèn)識的影響下，目前全國許多地方就出現(xiàn)了千村一面的景象，大家看到的鄉(xiāng)村是同一張面孔，似乎很“現(xiàn)代”，但卻沒了歷史和文化，缺了靈魂和生命力。當(dāng)承載著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的建筑風(fēng)貌和器物形態(tài)遭到破壞，村民與鄉(xiāng)村文化之間的交流載體被割裂之后，鄉(xiāng)村在發(fā)展中就容易迷失自我，村民也因此失去了歸屬感。另一方面，承載鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)風(fēng)民俗正在逐漸消失。長期以來，在以城市標(biāo)準(zhǔn)覆蓋農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)誤區(qū)中，鄉(xiāng)村各個方面都遭受到城市化的強勢碾壓，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村婚喪禮儀、廟會活動、節(jié)慶活動等文化活動形式受到城市生活方式的嚴(yán)重沖擊，村民與鄉(xiāng)村文化漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)民間習(xí)俗面臨著斷層危險，鄉(xiāng)村文化陷于無處安放的危境當(dāng)中。

（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體逐漸流失

在改革開放之后，特別是隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，城市里體面的就業(yè)和收入以及良好的公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施對農(nóng)民產(chǎn)生巨大的吸引力［11］，村民向城市流動已成為當(dāng)下鄉(xiāng)村社會的常態(tài)。村民作為優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的主要創(chuàng)造者，同時又是宣傳、推廣優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的主力軍，正在大量流失，特別是青壯年農(nóng)民離鄉(xiāng)進(jìn)城，極大地破壞了鄉(xiāng)村文化賴以生存和發(fā)展的條件，動搖了鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展的根基。這種狀況導(dǎo)致鄉(xiāng)村中有文化、懂技術(shù)的青年人在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中缺位。而留守在鄉(xiāng)村中的老人、婦女和兒童，大多文化素質(zhì)不高、文化傳承意識不強，更沒有文化建設(shè)能力和文化消費動力。鄉(xiāng)村文化建設(shè)缺少主力軍，傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新缺乏人才，農(nóng)村文化活動缺少新鮮的內(nèi)容和時代的氣息，多是一些傳統(tǒng)節(jié)目，且多與迷信活動有著密切關(guān)系。［12］在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中，人才缺乏是鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的最嚴(yán)峻的問題，必須引起足夠的重視與思考。人口流失導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實踐主體缺位，此時僅依靠外部扶持和援助是無法轉(zhuǎn)化為建設(shè)鄉(xiāng)村的內(nèi)在力量的，即便動員這些青年人回鄉(xiāng)，他們也會帶回現(xiàn)代的城市文化模式和文化情感。鄉(xiāng)村文化在與城市文化的交織碰撞中，傳統(tǒng)的差序格局逐漸松動甚至瓦解?，F(xiàn)在不少鄉(xiāng)村不但變成人去房空、人煙稀少、滿目凋零的空殼村，而且人情關(guān)系、鄰里關(guān)系、宗族關(guān)系、代際關(guān)系都在逐步疏遠(yuǎn)。［13］實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之后，的確不少鄉(xiāng)村變得干凈整潔了，但同時也變得沒有個性、沒有自我，缺少了靈氣和生命力。一方水土養(yǎng)一方人文，一個鄉(xiāng)村的特色文化是人們在長期的生產(chǎn)、生活中不斷適應(yīng)自然、改造自然中積淀形成的，完成這項工作的主體必須是“人”。因此，鄉(xiāng)村文化人才嚴(yán)重短缺的客觀事實是鄉(xiāng)村文化振興面臨的現(xiàn)實困境之一。

（四）鄉(xiāng)村文化價值認(rèn)同產(chǎn)生危機(jī)

鄉(xiāng)村文化振興在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要作用已經(jīng)成為普遍共識，但究竟要建設(shè)什么樣的鄉(xiāng)村文化以及如何進(jìn)行建設(shè)的問題卻尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識。在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中，人口在城鄉(xiāng)之間流動，市場經(jīng)濟(jì)不斷向鄉(xiāng)村滲透，它不但沖擊了以家庭為生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也導(dǎo)致大量城市文化涌入鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會那種以血緣、地緣關(guān)系維持的親密社群關(guān)系正在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民生活方式的悄然改變中逐漸瓦解，它動搖了鄉(xiāng)村文化賴以生存的根基。于是出現(xiàn)了兩種極端現(xiàn)象：一方面，表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的盲目鼓吹。一些人醉心于挖掘、弘揚古人的一切文化遺留物，將所有的傳統(tǒng)文化當(dāng)作“經(jīng)典”和“瑰寶”。但傳統(tǒng)文化也有精華與糟粕之分，毋庸置疑，如果不加區(qū)分就容易出現(xiàn)沉渣泛起、糟粕橫溢、封建迷信卷土重來的問題。另一方面，表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的全盤否定。過于強調(diào)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，使一些人產(chǎn)生了將城市文化等同于先進(jìn)文化、鄉(xiāng)村文化等同于落后文化的錯誤觀念，這些人將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化視為迷信的、愚昧的、頹廢的、庸俗的、落后的封建文化，從而嚴(yán)重影響了人們對鄉(xiāng)村文化的價值判斷和文化選擇。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，村里的鄉(xiāng)規(guī)民約、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等逐漸喪失對個體的約束力，人們甚至自覺或不自覺地抵觸傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。因此，鄉(xiāng)村文化在以“市場需求”為導(dǎo)向的現(xiàn)代文化的影響下逐漸失去優(yōu)勢，農(nóng)民的價值認(rèn)知更加功利化，對于鄉(xiāng)村本土文化的認(rèn)同感和歸屬感日益淡薄。此時需要冷靜地重新思考文化價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

三、和美鄉(xiāng)村視野下推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的主要路徑

鄉(xiāng)村文化建設(shè)如何走出上述困境，促進(jìn)和美鄉(xiāng)村建設(shè)？鄉(xiāng)村文化振興的路徑選擇既是研究此問題的出發(fā)點，也是解決此問題的立足點。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化蘊含的豐富歷史積淀和民眾智慧是維系中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶，需要在新的歷史起點上繼續(xù)傳承和延續(xù)。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和建設(shè)和美鄉(xiāng)村之際，只有著力探索鄉(xiāng)村文化振興的路徑，通過充分挖掘、整理、弘揚、創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化的精華，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中構(gòu)建起具有民族氣質(zhì)的鄉(xiāng)村文化底色和鄉(xiāng)村文化價值體系。

（一）強化導(dǎo)向：完善鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)

鄉(xiāng)村文化本身是一個動態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，它產(chǎn)生于各自鄉(xiāng)村獨特的自然環(huán)境與社會環(huán)境之中，根植于人們的生產(chǎn)方式和生活方式，依托于自身的制度框架運行而變化和發(fā)展。［14］鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)包含著“內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)”與“外部生態(tài)系統(tǒng)”兩個子系統(tǒng)。所謂內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)指的是由物質(zhì)文化、精神文化、制度文化所構(gòu)成的鄉(xiāng)村文化內(nèi)核與基礎(chǔ)。外部生態(tài)系統(tǒng)則是指鄉(xiāng)村文化與其所處的自然地理、生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境等因素之間的交互作用。鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)是探索鄉(xiāng)村文化振興路徑的一個重要視角與界限。完善鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)可以站在供給側(cè)角度，從鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容、方式、機(jī)制等方面進(jìn)行探討。首先，在內(nèi)容上應(yīng)體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的獨特性。雖說鄉(xiāng)村文化無優(yōu)劣之分，但鄉(xiāng)村文明卻有高低之別。過去城市人長期不尊重甚至歧視農(nóng)村人，其中一個重要的原因便是鄉(xiāng)下人普遍缺知識少文化、文明程度低。在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中突出強調(diào)文化振興就是為了讓農(nóng)民不僅“富”起來，更要“貴”起來，讓鄉(xiāng)村文化蘊含的農(nóng)業(yè)文明得到持續(xù)傳播。鄉(xiāng)村文化與城市文化相比有自己獨特的一面，它具有大眾性、民間性、地域性、草根性、通俗性等特征，這種文化扎根生活、易于接受、影響廣泛、廣受歡迎。其次，在方式上應(yīng)強調(diào)鄉(xiāng)村文化的可接受性。鄉(xiāng)村文化的供給應(yīng)著眼于村民的文化水平及文化需求，政府單向度的供給往往容易造成大量資源浪費。例如，現(xiàn)在農(nóng)村中的老齡人口居多，農(nóng)村老人希望加入到各種社團(tuán)組織豐富自己的精神生活，但政府和社會組織舉辦的文娛活動較少針對老年人；農(nóng)家書屋以及一些信息化、數(shù)字化服務(wù)也不適合文化水平低的老人。鄉(xiāng)村公共服務(wù)供給精準(zhǔn)度低，需求回應(yīng)性差。最后，在機(jī)制上應(yīng)確保持續(xù)有效。鄉(xiāng)村文化振興需要通過體制機(jī)制創(chuàng)新以獲取持續(xù)不斷的動力。長期以來，我國的文化建設(shè)明顯滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在和美鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，我們應(yīng)正視這些問題，盡快建立起鄉(xiāng)村文化的激勵機(jī)制和聯(lián)動機(jī)制。政府應(yīng)高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，把鄉(xiāng)村文化發(fā)展視為和美鄉(xiāng)村建設(shè)的一個“硬指標(biāo)”，而不再是“軟任務(wù)”。通過制定科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)，吸引村民與政府積極參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，形成政府引導(dǎo)、群眾主動參與的良性互動局面。［15］

（二）夯實基礎(chǔ)：融合發(fā)展鄉(xiāng)村文化載體

鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo)是利用一切健康的文化資源來為和美鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村振興服務(wù)，豐富村民的精神文化生活。我國疆土遼闊，鄉(xiāng)村地域分布廣泛，鄉(xiāng)村文化雖然差異迥然，但也各美其美。夯實鄉(xiāng)村文化載體并使其融合發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑之一。首先，加強硬件基礎(chǔ)建設(shè)。農(nóng)耕文明給世人留下的最大遺產(chǎn)是傳統(tǒng)村落，它是中華文明最遙遠(yuǎn)綿長的根。但隨著鄉(xiāng)村文化載體的城市化，不少鄉(xiāng)村文化賴以生存和發(fā)展的這片沃土也隨之消失。因此，要留住鄉(xiāng)愁，不但要守護(hù)好鄉(xiāng)村田野、河流水系、山丘森林等自然景觀風(fēng)貌，而且要保護(hù)好具有鄉(xiāng)村特色、地方特色、民族特色和歷史文化價值的鄉(xiāng)愁載體，積極挖掘蘊含著厚重歷史底蘊和鄉(xiāng)村文化氣息的古鎮(zhèn)、古村落、農(nóng)業(yè)遺址、家族宗祠等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嚴(yán)格保護(hù)鄉(xiāng)村建筑原有風(fēng)貌，把鄉(xiāng)村文化建設(shè)擺在優(yōu)先位置。同時在對這些傳承民族精神財富的重要載體進(jìn)行保護(hù)和修建時，對農(nóng)村公共文化設(shè)施也要不斷加大投入，如加強對基層綜合性文化服務(wù)中心、鄉(xiāng)村圖書室、文化活動室、文化大院、電影放映場等場所的建設(shè)，讓這些場所成為保存鄉(xiāng)村記憶的重要基地。其次，完善軟性服務(wù)。為了改變鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的藝術(shù)文化形式后繼無人的局面，政府應(yīng)充分挖掘鄉(xiāng)村豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于傳統(tǒng)的戲曲、技藝、美術(shù)、民族歌舞、節(jié)慶、體育等，不但要保護(hù)和傳承，而且還應(yīng)借助現(xiàn)代信息技術(shù)的力量傳播出去。對于宗教信仰要加強管理和引導(dǎo)，對于封建迷信和民俗陋習(xí)要加以抵制，對于村規(guī)民約和宗廟祠堂要加以規(guī)范，同時要發(fā)揮習(xí)俗文化在鄉(xiāng)村文化中蘊含的人文精神和道德規(guī)范，在傳承中喚起村民對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識與文化自豪感，激活鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動力，為建設(shè)和諧有序、誠信重禮的鄉(xiāng)村社會提供支撐。最后，發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。因地制宜地發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，既是促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效手段，也是鄉(xiāng)村文化自身可持續(xù)發(fā)展的重要方式，鄉(xiāng)村文化振興需要走出一條“以鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興”［16］的現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路子。產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)則是兩者的結(jié)合，如何將鄉(xiāng)村特色文化資源轉(zhuǎn)變成為當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互融合是關(guān)鍵。發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)鼓勵鄉(xiāng)村的民族文化、歷史文化和生態(tài)文化與旅游、休閑、娛樂、健康、研學(xué)等現(xiàn)代消費需求相銜接，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，構(gòu)建具有鮮明區(qū)域特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)體系。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)還要注重保護(hù)傳承與科學(xué)發(fā)展相統(tǒng)一，增強文化創(chuàng)意思維，使之成為既具有文化品質(zhì)又具有經(jīng)濟(jì)價值的產(chǎn)業(yè)新模式，提升鄉(xiāng)村文化附加值，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。［17］

（三）壯大實力：培育鄉(xiāng)村文化多元主體

實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興是一項復(fù)雜工程，需要培育多元力量和依靠多方支持才能完成。黨和政府、社區(qū)、家庭、學(xué)校、村民等作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，是振興鄉(xiāng)村文化的中堅力量，需激發(fā)各方的積極性和主動性，協(xié)同推動鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展。第一，黨和政府在鄉(xiāng)村文化振興中應(yīng)起主導(dǎo)作用。在實踐中，鄉(xiāng)村文化涉及的范圍無所不包，影響因素錯綜復(fù)雜，需要考量的問題更是千頭萬緒，因此鄉(xiāng)村文化振興離不開黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)。首先，黨和政府對鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)率先進(jìn)行統(tǒng)籌布局、協(xié)調(diào)規(guī)劃，制定出科學(xué)的方案，以確保鄉(xiāng)村文化振興有序進(jìn)行。其次，黨和政府應(yīng)提供資金支持建設(shè)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，通過興建鄉(xiāng)村圖書館、舉辦文化晚會、播放科教片等方式，給予村民以文化關(guān)懷，滿足他們的精神訴求。最后，黨和政府應(yīng)將廣大村民的文化訴求逐步上升并細(xì)化為具體的政策制度和保障體系，通過國家法律的強制性和威懾力來保駕護(hù)航，確保鄉(xiāng)村文化充滿活力、和諧有序。［18］第二，社區(qū)要通過組織多樣化的活動，傳播主流的文化價值觀念，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮組織紐帶作用。每個社區(qū)都擁有一套自己的社會化規(guī)則體系，這些規(guī)則體系有的是明文規(guī)定的，有的是約定俗成的，它們維持著社會公序良俗，對村民起到教化的功能。形式多樣的社區(qū)活動促使村民在交往與互動的過程中形成良好的社會風(fēng)氣。因此，鄉(xiāng)村文化建設(shè)需要加強鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村社區(qū)的文化紐帶功能。第三，家庭是社會的基本單位，也是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的自組織，因此它既是鄉(xiāng)村家庭文化的建設(shè)主體，同時又是鄉(xiāng)村文化的受益對象。鄉(xiāng)村家庭文化建設(shè)是以家庭倫理、家訓(xùn)教化、血緣親情、宗法規(guī)約等獨特的內(nèi)容與形式，將社會的主流思想和倫理要求潛移默化地滲透到千家萬戶。所以，加強家庭自組織建設(shè)十分重要，在家庭文化建設(shè)過程中，讓村民形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。第四，與家庭文化和鄉(xiāng)村文化的教化功能相比，學(xué)校擁有育人功能，它通過多樣化教育活動引導(dǎo)學(xué)生對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生認(rèn)同和共鳴，因此，應(yīng)重視學(xué)校在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中的作用，注重把學(xué)生培養(yǎng)成鄉(xiāng)村文化的繼承者。［19］第五，村民是鄉(xiāng)村文化發(fā)展和建設(shè)的最重要主體，在鄉(xiāng)村文化振興中不但不能缺席，而且要發(fā)揮出其他群體所不能替代的主體性作用。而目前最大的問題便是農(nóng)村中大量青年人的流失使得鄉(xiāng)村文化既無人組織也少人參與，所以鄉(xiāng)村文化建設(shè)首先應(yīng)從農(nóng)村公共文化人才隊伍建設(shè)入手。一方面必須通過“輸血”加強鄉(xiāng)村文化人才隊伍配置，鼓勵專業(yè)文化人才下鄉(xiāng)，加大重視程度，提高工作待遇，改善工作環(huán)境，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化人才，營造留住人才的環(huán)境。另一方面必須通過“造血”培養(yǎng)出能夠扎根基層的本土鄉(xiāng)土文化人才，深入挖掘鄉(xiāng)村中各種鄉(xiāng)土文化人才，加大對鄉(xiāng)土文化人才培養(yǎng)和資助扶持力度，激發(fā)鄉(xiāng)土文化人才的活力。只有讓村民廣泛參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，有效配置文化資源，建設(shè)健康鄉(xiāng)村文化生態(tài)，最大限度地滿足農(nóng)民的文化需求，才能為和美鄉(xiāng)村建設(shè)提供內(nèi)在的精神支撐。［20］

（四）立根塑魂：重塑鄉(xiāng)村文化價值觀念

在和美鄉(xiāng)村建設(shè)中，人是特殊的物態(tài)，是和美鄉(xiāng)村的主體和靈魂，重塑農(nóng)民的價值觀念和培育農(nóng)民文化自信對推動鄉(xiāng)村文化振興意義重大。只有增強農(nóng)民的文化自覺和文化自信，才能讓優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化成為農(nóng)民的自覺認(rèn)同和思想引領(lǐng)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中提出：“我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國的農(nóng)奴，法國的小農(nóng)，還是英國的資本家?！保?1］一種文化要真正發(fā)揮作用，只有把它放到真實的文化場景中，融入到現(xiàn)實的社會生活中，才能達(dá)到深層次的感知效果。所以，只有建立文化自覺才能使農(nóng)民體會到鄉(xiāng)村文化歷史的厚重，只有喚起文化認(rèn)同才能達(dá)到鄉(xiāng)村文化價值觀重塑的目的。重塑鄉(xiāng)村文化的價值觀念，首先要深挖鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的價值精髓加以傳承和弘揚。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學(xué)智慧，鄉(xiāng)村應(yīng)組織開展各種鄉(xiāng)村文化活動，讓村民在活動中感知鄉(xiāng)村文化的價值，在實踐活動中提升村民對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知與理解，強化村民的文化自信。其次應(yīng)引導(dǎo)村民建立起對現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化的新認(rèn)同，讓村民的價值觀念在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價值與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化價值的碰撞中得到重塑。鄉(xiāng)村文化價值在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間是互補關(guān)系，在塑造和美鄉(xiāng)村過程中，它們共同發(fā)揮著積極作用。政府應(yīng)引導(dǎo)村民既要充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價值，也要汲取現(xiàn)代文化中的先進(jìn)思想，讓更多的村民共同參與到鄉(xiāng)村文化的重塑之中，重建中國鄉(xiāng)村新文化，在重塑文化價值觀過程中創(chuàng)造出良好的鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

四、結(jié)語

文化強則國家強，鄉(xiāng)村興則國家興。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，鄉(xiāng)村是承載中華民族現(xiàn)代文明的美麗家園，鄉(xiāng)村文化振興關(guān)乎民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，它是社會主義文化強國建設(shè)的重要根基。優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化蘊含著農(nóng)民對美好生活的憧憬，它不但讓農(nóng)民享有更加充實、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，同時也提升了鄉(xiāng)村的凝聚力，引領(lǐng)農(nóng)民積極向上、崇德向善。推動鄉(xiāng)村文化振興，既要加強統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌規(guī)劃，又要承認(rèn)其既有的差異性與獨特性，尊重不同地方農(nóng)民的探索創(chuàng)新，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化百花齊放、百家爭鳴，推動農(nóng)耕文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)特色資源保護(hù)與傳統(tǒng)村落發(fā)展良性互促。只有讓每一個鄉(xiāng)村都承載著歷史的記憶、充滿文化的活力、展現(xiàn)出現(xiàn)代的魅力，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村大地上綻放光彩，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村文化力量。

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責(zé)任編輯：陳可闊

Exploring the Path of Rural Cultural Revitalization from the Perspective of Building a Beautiful Countryside

HUANG Hua

（Theory Research Office， Putian Municipal Party School of the CPC， Putian 351100， Fujian， China）

Abstract： The 20th National Congress of the Communist Party of China made major arrangements to build a beautiful countryside that people enjoy living and working in. In building a beautiful countryside， the revitalization of rural culture is the soul and life， the inevitaCNRv3bWe2EIZSZBcYl0sRg==ble demand and the driving force. However， rural culture is currently facing problems such as the destruction of ecosystems， the challenges of rural cultural material carriers， the gradual loss of the main body of rural cultural construction， and the crisis in rural cultural value identification. Therefore， it is necessary to improve the rural cultural ecosystem， integrate and develop rural cultural carriers， cultivate diverse subjects of rural culture and reshape rural cultural values so that we can build a rural cultural background and value system with national temperament and comprehensively promote rural revitalization.

Key words： beautiful countryside; rural culture; revitalization; difficulties; path