新時(shí)代中學(xué)思政課情境化教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐理路

摘 要：立足新起點(diǎn)、奮進(jìn)新征程，新時(shí)代以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的課程改革不斷深化，亟需創(chuàng)新中學(xué)思政課教學(xué)形式，以提高育人成效。通過(guò)文獻(xiàn)研究法、歸納研究法、課堂教學(xué)的實(shí)地觀摩、案例研究等研究方法可知，情境化教學(xué)因其形象直觀、基于生活、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，已經(jīng)成為中學(xué)思政課培育學(xué)生核心素養(yǎng)的重要教學(xué)方式，對(duì)提升學(xué)生關(guān)鍵能力、促進(jìn)學(xué)生知行轉(zhuǎn)化和全面發(fā)展等方面有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。情境化教學(xué)作為中學(xué)思政課創(chuàng)新課堂教學(xué)的重要方式，在情境選擇上要明確目標(biāo)，注重教材與學(xué)情相統(tǒng)一；在情境呈現(xiàn)上要凸顯具身認(rèn)知，堅(jiān)持預(yù)設(shè)與生成相和諧；在教學(xué)方法上，要助推教學(xué)方式滲透耦合，著力推動(dòng)中學(xué)思政課情境化教學(xué)的全方位建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代中學(xué)思政課；情境化教學(xué)；具身認(rèn)知理論

中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)?！盵1]要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，就必須加強(qiáng)課程的核心素養(yǎng)教育，思政課作為以立德樹人為根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，必須要促進(jìn)以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的課程改革不斷深化。情境化教學(xué)在國(guó)外研究較為深入，情境學(xué)習(xí)理論作為當(dāng)代西方學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，更是為情境化教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我國(guó)情境教學(xué)興起的標(biāo)志為特級(jí)教師李吉林老師于20世紀(jì)80年代總結(jié)出以“兒童活動(dòng)”為核心的情境教學(xué)方法。當(dāng)前情境化教學(xué)與思政課堂的融合研究大部分以高校思政課為研究對(duì)象，涉及到初高中思政課情境化建設(shè)的研究?jī)?nèi)容相對(duì)較少且較為籠統(tǒng)寬泛?！昂诵乃仞B(yǎng)導(dǎo)向下的教學(xué)注重在不同結(jié)構(gòu)化情境中提出基于真實(shí)問(wèn)題的學(xué)科任務(wù)，”[2]情境化教學(xué)因其形象直觀、基于生活、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，已經(jīng)成為中學(xué)思政課培育學(xué)生核心素養(yǎng)的重要教學(xué)方式。義務(wù)教育《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“突出學(xué)生主體地位，充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)設(shè)置議題，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主、合作的實(shí)踐探究和體驗(yàn)活動(dòng)?！盵3]普通高中《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)“要通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與，促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式?！盵4]在新時(shí)代以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的課程改革不斷深化的背景下，亟需對(duì)中學(xué)思政課情境化教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐理路進(jìn)行有效探索與不斷創(chuàng)新，以提高育人成效。

一、中學(xué)思政課情境化教學(xué)的可行性分析

情境化教學(xué)是指教師在對(duì)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)背景充分考慮的基礎(chǔ)上，在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地引入或創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生得以參與、體驗(yàn)類似知識(shí)的產(chǎn)生或具體運(yùn)用過(guò)程的情境，從而克服知識(shí)的過(guò)度符號(hào)化和抽象化，引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)進(jìn)而把所學(xué)知識(shí)與真實(shí)的社會(huì)生活相銜接，達(dá)成情感陶冶、情通理達(dá)、以情促信目的的一種教學(xué)方法。

（一）立德樹人價(jià)值追求對(duì)創(chuàng)新中學(xué)思政課教學(xué)方式提出時(shí)代要求

立德樹人是新時(shí)代思政課為黨育人、為國(guó)育才的根本任務(wù)，也成為新時(shí)代中學(xué)思政教育的重要價(jià)值追求，為中學(xué)思政課創(chuàng)新教學(xué)方式提出了進(jìn)一步要求。黨的十八大明確提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，黨的十九大強(qiáng)調(diào)“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育”，黨的二十大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這些要求必須明確體現(xiàn)在思政課教師教育教學(xué)的全過(guò)程。學(xué)校是教育的主陣地，課堂是教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，必須提高課堂教學(xué)的質(zhì)量與效率，確保學(xué)生學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，提高自己的道德素質(zhì)與文化修養(yǎng)?！爸R(shí)的情境化是知識(shí)活化并轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的必經(jīng)途徑?！盵5]當(dāng)前我們要“構(gòu)建以培育思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)為主導(dǎo)的活動(dòng)型學(xué)科課程”，構(gòu)建學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)的認(rèn)知路徑是培育思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的必然要求。

（二）情境學(xué)習(xí)理論為中學(xué)思政課情境化教學(xué)的創(chuàng)新提供有效支撐

情境學(xué)習(xí)理論是繼行為主義、認(rèn)知心理學(xué)等學(xué)習(xí)理論后，隨著建構(gòu)主義、情境認(rèn)知等學(xué)習(xí)理論逐漸發(fā)展起來(lái)的一個(gè)重要的研究取向，初步形成于20世紀(jì)80年代中期以后到90年代初?！扒榫硨W(xué)習(xí)理論是一種為學(xué)習(xí)者提供情境化學(xué)習(xí)樣態(tài)并將其向真實(shí)生活境域轉(zhuǎn)換，以實(shí)現(xiàn)教育雙方共建共享、教育意義有效生成、教育目標(biāo)有機(jī)達(dá)成的學(xué)習(xí)理論。”[6]它強(qiáng)調(diào)知行的交互性和知識(shí)的情境化，表明認(rèn)知是通過(guò)社會(huì)性活動(dòng)獲得的，而不是僅僅依靠頭腦中的抽象規(guī)則與邏輯推理。因此學(xué)習(xí)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是情境化的，思政課教學(xué)更是要堅(jiān)持情境化的理念。

（三）具身認(rèn)知理論為中學(xué)思政課情境化教學(xué)的創(chuàng)新開(kāi)辟新途徑

具身認(rèn)知作為第二代認(rèn)知科學(xué)，興起于20世紀(jì)80年代，強(qiáng)調(diào)人的身心全面發(fā)展，主張認(rèn)知源于大腦、身體與環(huán)境的相互作用。“具身認(rèn)知作為一種突出認(rèn)知、身體與環(huán)境三者間有機(jī)聯(lián)系與相互作用的認(rèn)知研究范式，以‘身心一體’為核心特征，重視認(rèn)知情境、具身經(jīng)驗(yàn)、積極體驗(yàn)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的影響作用，突出認(rèn)知的環(huán)境嵌入性、生成性、體驗(yàn)性和涉身性特征?！盵7]這與中學(xué)思政課情境化教學(xué)的需求高度融合，善用具身認(rèn)知為推動(dòng)中學(xué)思政課情境化教學(xué)的創(chuàng)新開(kāi)辟了新途徑。教師要善于運(yùn)用教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)情境和生活案例等多種方式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的眼、耳、口、鼻、手、身，引導(dǎo)學(xué)生多角度感知外部世界，注重動(dòng)腦、動(dòng)心、動(dòng)身，使學(xué)生釋放出內(nèi)心的真實(shí)情感，在做中學(xué)、用中學(xué)。

二、新時(shí)代中學(xué)思政課情境化教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

在中學(xué)思政課情境化教學(xué)中，情境的創(chuàng)設(shè)以社會(huì)實(shí)踐和學(xué)生的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一。同時(shí)，依托學(xué)科知識(shí)創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)情境生成知識(shí)，重過(guò)程、促生成，增強(qiáng)思政課的思想性和親和力，具有形象直觀、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）培育核心素養(yǎng)

學(xué)科核心素養(yǎng)是指“學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力?！背踔械赖屡c法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)；高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與。課堂教學(xué)是培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的主陣地，學(xué)科知識(shí)與學(xué)科活動(dòng)更是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的兩翼。情境化是貫穿課堂教學(xué)，融合學(xué)科知識(shí)與學(xué)科活動(dòng)，培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的重要策略?？梢哉f(shuō)情境是學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)走向核心素養(yǎng)的重要橋梁，沒(méi)有這座橋梁，教學(xué)與素養(yǎng)之間是無(wú)法逾越的鴻溝，抽象的知識(shí)與鮮活的靈魂永遠(yuǎn)處于割裂狀態(tài)。只有通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，“引發(fā)學(xué)生視覺(jué)、情感、想象等多重刺激，使知覺(jué)、感覺(jué)處于興奮狀態(tài)”[8]，學(xué)生用心感悟，學(xué)科知識(shí)才會(huì)內(nèi)化于心，并慢慢滲透于他認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，也才能真正培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)與未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵品格和必備能力。

（二）堅(jiān)持立德樹人

品德的結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志與道德行為。道德認(rèn)識(shí)指對(duì)道德行為是非善惡的認(rèn)識(shí)，在品德中處于核心地位，是品德形成的基礎(chǔ)。教材中呈現(xiàn)給學(xué)生的一些概念內(nèi)涵等學(xué)科知識(shí)其實(shí)都屬于幫助學(xué)生提高道德認(rèn)識(shí)，“知識(shí)是德育的必要條件，知識(shí)教育對(duì)于道德意識(shí)的形成具有決定性作用。”[9]但是僅有道德認(rèn)識(shí)也是不夠的，能夠遵照道德規(guī)范所采取的道德行為才是衡量道德品質(zhì)真正形成的重要標(biāo)志。這就觸及到如何實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵一環(huán)，其中包括需要培養(yǎng)學(xué)生道德情感、提高學(xué)生道德意志力，因?yàn)榈赖虑楦惺钱a(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化的催化劑；道德意志是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的關(guān)鍵。情境化教學(xué)就是實(shí)現(xiàn)由知到行、落實(shí)立德樹人的大熔爐。情境教學(xué)中可以構(gòu)建實(shí)踐場(chǎng)，“實(shí)踐場(chǎng)是指，為了達(dá)到一種學(xué)習(xí)目標(biāo)而設(shè)置、創(chuàng)設(shè)的功能性學(xué)習(xí)情境或環(huán)境?！盵10]處于實(shí)踐場(chǎng)中的教師、學(xué)生都是實(shí)踐共同體，為了一個(gè)共同信念去調(diào)動(dòng)思想、身體，克服困難，達(dá)到目的。在這個(gè)情境化的過(guò)程中，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)就會(huì)潛移默化地表現(xiàn)為道德行為，德育的培育也會(huì)水到渠成。

（三）落實(shí)勞動(dòng)教育

中學(xué)思政課與勞動(dòng)教育具有育人目標(biāo)的一致性，勞動(dòng)教育是促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)素養(yǎng)以及形成熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民等正確勞動(dòng)價(jià)值觀的教育活動(dòng)，兩者都以立德樹人為根本任務(wù)，致力于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。中學(xué)思政課的情境化教學(xué)更是與勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑有高度契合性?！皠趧?dòng)課程注重引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)需求出發(fā)，親歷情境、親手操作、親身體驗(yàn)?！盵11]《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“課程實(shí)施”中明確提出要加強(qiáng)“情境創(chuàng)設(shè)指導(dǎo)”，要注重情境創(chuàng)設(shè)的真實(shí)性、教育性和開(kāi)放性。所以中學(xué)思政課實(shí)施情境化教學(xué)對(duì)于落實(shí)勞動(dòng)教育將起到巨大的推動(dòng)作用，兩者是相輔相成的。比如在勞動(dòng)課程第四學(xué)段（7-9年級(jí)）中的任務(wù)群9“公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)”，其素養(yǎng)表現(xiàn)為“提升以自己的勞動(dòng)關(guān)心他人、服務(wù)他人的公共服務(wù)意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，體認(rèn)參與學(xué)校建設(shè)、社區(qū)建設(shè)的自豪感與幸福感?！盵12]活動(dòng)建議是“選擇或設(shè)計(jì)具有一定綜合性的公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)項(xiàng)目?！边@與《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》培養(yǎng)學(xué)生的公共參與素養(yǎng)“有序參與公共事務(wù)；熱心公益事業(yè)，踐行公共道德……體驗(yàn)人民當(dāng)家作主的幸福感”[13]非常相似。學(xué)生在從現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)需求出發(fā)創(chuàng)設(shè)的情境化課堂中親歷情境、親身體驗(yàn)，真正做到堅(jiān)持德育為先，提升智育水平，加強(qiáng)體育美育，落實(shí)勞動(dòng)教育。

三、新時(shí)代中學(xué)思政課情境化教學(xué)的實(shí)踐理路

（一）情境選擇明確目標(biāo)

（1）鮮活情境服務(wù)教學(xué)內(nèi)容

學(xué)科知識(shí)是形成學(xué)科核心素養(yǎng)的主要載體，學(xué)科情境是學(xué)科知識(shí)產(chǎn)生、提出、發(fā)展的條件、背景、過(guò)程或故事，是幫助學(xué)生理解、掌握學(xué)科知識(shí)的重要載體，因此鮮活的情境必須要服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容。

一方面，教師在挑選情境之前要根據(jù)學(xué)情分析對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行選擇和組織，重構(gòu)教材結(jié)構(gòu)，以促進(jìn)學(xué)科育人目標(biāo)情境化。教材作為學(xué)科知識(shí)的精華具有科學(xué)性、規(guī)范性，是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，也是創(chuàng)設(shè)情境的依據(jù)。但是學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性、學(xué)習(xí)能力的差異性與教材的規(guī)范性、固定性之間存在一定矛盾，因此需要教師基于課程標(biāo)準(zhǔn)，站在學(xué)生學(xué)習(xí)的視角重新審視、組織教材，使教學(xué)內(nèi)容更符合實(shí)際場(chǎng)景中學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與習(xí)慣，為挑選什么情境、如何設(shè)計(jì)情境打好基礎(chǔ)。

另一方面，教師要精心挑選具有真實(shí)性、典型性和可擴(kuò)展性的情境。真實(shí)性包括兩層意思：第一是真實(shí)可信，第二是真實(shí)發(fā)生。創(chuàng)設(shè)真實(shí)發(fā)生過(guò)的情境才能提高可信度，才能讓學(xué)生認(rèn)可和信服，這樣情境背后的教學(xué)內(nèi)容才能繼續(xù)推進(jìn)。典型性就指該情境和案例是一類事件當(dāng)中最具有代表性的一個(gè)，特點(diǎn)鮮明。可擴(kuò)展性是指情境不能是孤立的、單薄的，要可復(fù)制、可拓展，給學(xué)生留有足夠的思考與想象的空間。一些比較極端的例子或常人無(wú)法企及的目標(biāo)要盡量避免使用。

（2）典型情境貼近學(xué)生實(shí)際

學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)是他們掌握新的學(xué)科知識(shí)的前提和基礎(chǔ)，所以情境創(chuàng)設(shè)必須要充分考慮到學(xué)生的生活實(shí)際，知識(shí)來(lái)源于生活實(shí)踐，最終也要落在引領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生活，所以情境創(chuàng)設(shè)一定要回歸實(shí)際。

其一是創(chuàng)設(shè)的情境要緊扣時(shí)代主題，反映學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。緊扣時(shí)代主題就是教師在情境選擇的時(shí)候，能明晰該情境與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，堅(jiān)持體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展要求。此外，情境創(chuàng)設(shè)還要反映學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堅(jiān)持學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一，著眼于學(xué)生的真實(shí)生活和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不能運(yùn)用一些學(xué)生根本不能理解的問(wèn)題作為素材去講。所創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)該跟學(xué)生的理解密切關(guān)聯(lián)，是學(xué)生在情感上能真切體會(huì)、在社會(huì)生活中會(huì)真實(shí)遇到的場(chǎng)景。

其二是情境創(chuàng)設(shè)要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，具有一定的感染力和說(shuō)服力，能夠引起共鳴。中學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的接觸比小學(xué)生更豐富、更深入，對(duì)認(rèn)知的要求也更高，但由于知識(shí)與閱歷的局限，看問(wèn)題不是很全面，容易對(duì)自我角色出現(xiàn)混亂感。教師在進(jìn)行情境化教學(xué)時(shí)，需要認(rèn)真考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，給學(xué)生提供的情境要滿足學(xué)生多樣化的成長(zhǎng)需求。

（3）開(kāi)放情境促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)

情境化教學(xué)是改進(jìn)教師教學(xué)方式的實(shí)踐，也是促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的實(shí)踐，要服務(wù)于教學(xué)相長(zhǎng)。教師在情境的呈現(xiàn)、落地、實(shí)施過(guò)程中一定要在引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式上有所作為，這對(duì)于教育教學(xué)的成效具有重要影響。不能僅僅把情境教學(xué)僅僅理解為教的手段，完全按照自己的邏輯去推進(jìn)情境呈現(xiàn)。這樣最突出問(wèn)題就是沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的學(xué)。情境化教學(xué)要讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，老師通過(guò)情境影響學(xué)生的過(guò)程，也是學(xué)生通過(guò)情境給老師傳遞信息、讓老師理解自己成長(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程。有這樣一個(gè)互相理解的環(huán)節(jié)后，情境化教學(xué)就不是一個(gè)機(jī)械的、只是為了完成某個(gè)教學(xué)任務(wù)的一個(gè)方式，而是變成了生動(dòng)的、能夠?qū)崿F(xiàn)教師和學(xué)生良性溝通、良性循環(huán)的動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)過(guò)程。學(xué)生在生動(dòng)情境中對(duì)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行多元體驗(yàn)和多元理解，學(xué)科核心素養(yǎng)的培育也在師生互動(dòng)中自然生成。

（二）情境呈現(xiàn)凸顯具身認(rèn)知

教學(xué)預(yù)設(shè)確保了教學(xué)的有序性、規(guī)范性，課堂生成則實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的創(chuàng)造性與生動(dòng)性，兩者相得益彰。無(wú)論哪一個(gè)環(huán)節(jié)，從具身認(rèn)知理論出發(fā)關(guān)注身體、認(rèn)知與環(huán)境三者間的聯(lián)系互動(dòng)創(chuàng)設(shè)具身性教學(xué)情境都是非常必要的。

（1）多樣呈現(xiàn)以促進(jìn)多元主體互動(dòng)

情境呈現(xiàn)的形式具有豐富性和多樣性，從多媒體角度看，有視頻、圖片、音樂(lè)、文字；從教師來(lái)看，可以通過(guò)教師的語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)渲染情境；從學(xué)生來(lái)看，學(xué)生情境表演、實(shí)時(shí)播報(bào)等方式也是創(chuàng)設(shè)情境的有效形式。豐富多樣的呈現(xiàn)形式和學(xué)生理解之間是緊密關(guān)聯(lián)的。教師要根據(jù)情境內(nèi)容和學(xué)生的接受能力選擇最合適的呈現(xiàn)方式，既可以充分渲染情境、呈現(xiàn)案例，又可以吸引學(xué)生、促進(jìn)知識(shí)的理解吸收。

（2）恰當(dāng)表述以找準(zhǔn)切入視角

在中學(xué)思政課進(jìn)行情境化教學(xué)不是把上課當(dāng)作故事會(huì)，“情境的選擇、設(shè)計(jì)與優(yōu)化直接關(guān)系課堂活動(dòng)的開(kāi)展和學(xué)科知識(shí)的理解。”[14]所以教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)一定要把握表述方式，找準(zhǔn)切入視角。

一方面，教師在呈現(xiàn)情境時(shí)的表述方式要強(qiáng)調(diào)理性客觀。從理性、客觀的角度把情境有節(jié)奏地呈現(xiàn)出來(lái)，為推動(dòng)情境展開(kāi)提供基礎(chǔ)。所以在表述時(shí)不能過(guò)于情緒化，一些過(guò)分的表達(dá)在課堂上不允許出現(xiàn)。在描述情境時(shí)先入為主的判斷者立場(chǎng)和超然物外的旁觀者身份都是不值得提倡的。教師很多時(shí)候要在當(dāng)事人和畫外音之間自由切換。通過(guò)這種自由的切換，實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)情境的一種充分渲染，引起學(xué)生情感共鳴。

另一方面，情境創(chuàng)設(shè)重點(diǎn)是挖掘情境背后的道理，這就有合適的切入角度的問(wèn)題。切入視角不僅僅是情境本身，還包括教學(xué)，前者是考慮這個(gè)情境怎么切入，后者是考慮該情境怎么與教學(xué)相聯(lián)系。為了優(yōu)化情境，使之有助于呈現(xiàn)并運(yùn)用學(xué)科的核心概念和方法，更加有效地支持、服務(wù)于學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，教師必須找準(zhǔn)情境切入視角。

（3）設(shè)置梯度以推進(jìn)情境深度

情境創(chuàng)設(shè)要有梯度，才能循序漸進(jìn)地把學(xué)科知識(shí)內(nèi)含的豐富思維過(guò)程和寶貴精神展現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深度思考，觸及事物的本質(zhì)，這也是教學(xué)內(nèi)容走向核心素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。這就要求教師做到以下兩點(diǎn)：

其一是情境展開(kāi)有層次，可以循序漸進(jìn)地鋪開(kāi)。情境呈現(xiàn)并不意味著上課起始把案例整個(gè)告訴學(xué)生，然后提出一系列問(wèn)題讓學(xué)生思考，這樣既降低了情境對(duì)學(xué)生的吸引力，也無(wú)法引起學(xué)生深度思考，因?yàn)榻Y(jié)果已然揭露。合理的情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該是通過(guò)情境呈現(xiàn)、情境深化、情境升華、情境拓展與回歸生活層層推進(jìn)的方式展開(kāi)，讓學(xué)生思維的深入和好奇心成為推進(jìn)情境呈現(xiàn)的動(dòng)力。最后的回歸生活又成功彌補(bǔ)了個(gè)別案例到學(xué)生生活的推而廣之，有助于學(xué)生由彼及己，讓學(xué)科內(nèi)容進(jìn)入學(xué)生生命并被理解。

其二，情境創(chuàng)設(shè)要有梯度，對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)化的學(xué)科內(nèi)容。在情境創(chuàng)設(shè)時(shí)，要契合學(xué)科內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化、梯度化，根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)合理呈現(xiàn)教學(xué)情境，詳略得當(dāng)，使情境貫穿于教學(xué)全過(guò)程。所以情境設(shè)計(jì)要有板塊、有梯度，每一個(gè)梯度的情境都有其對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于情境可以充分展現(xiàn)學(xué)科內(nèi)涵的細(xì)節(jié)可以適當(dāng)突出，與學(xué)科內(nèi)容無(wú)關(guān)的地方可以一筆帶過(guò)，這樣情境創(chuàng)設(shè)才能充當(dāng)組織教學(xué)內(nèi)容、貫穿邏輯線索的必要環(huán)節(jié)。

（三）助推教學(xué)方法滲透耦合

教學(xué)有法，中學(xué)政治學(xué)科的教學(xué)方法是指“中學(xué)政治教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，在一定的教學(xué)理念指導(dǎo)下采取的具體途徑、程序、步驟，運(yùn)用的手段與策略?！盵15]隨著新課程改的推進(jìn)，越來(lái)越多推動(dòng)課堂教學(xué)進(jìn)步的教學(xué)方式和技巧被積極探索。但教學(xué)貴在得法，各種教學(xué)方法都服務(wù)于課堂教學(xué)，具有協(xié)調(diào)性與一致性，初中課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)“要積極探索議題式、體驗(yàn)式、項(xiàng)目式等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)，促進(jìn)感悟與建構(gòu)?！币虼私處熜枰`活選擇，助推教學(xué)方法滲透耦合。筆者以統(tǒng)編高中政治教材必修4中的《價(jià)值判斷與價(jià)值選擇》一課為例（見(jiàn)圖1），主要從情境化教學(xué)方法與議題式教學(xué)法、案例教學(xué)法和活動(dòng)教學(xué)法的協(xié)調(diào)配合入手進(jìn)行探討。

（1）精選議題以增強(qiáng)情境教學(xué)邏輯性

“議題”具有思想開(kāi)放性、價(jià)值引領(lǐng)性，“既包含學(xué)科課程的具體內(nèi)容，又展示價(jià)值判斷的基本觀點(diǎn)。”[16]圍繞議題設(shè)計(jì)情境化教學(xué)有利于增強(qiáng)情境的邏輯性和連續(xù)性，使得情境前后貫通合情合理。好的議題是貫穿整個(gè)課堂的目標(biāo)線索，也是每一個(gè)情境板塊的導(dǎo)向，能夠直接展現(xiàn)情境創(chuàng)設(shè)的目的和任務(wù)，防止情境推進(jìn)偏離正確軌道。這就要求議題的選擇既要緊扣熱點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生有議的熱情，也要能夠突出教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)，讓學(xué)生有議的空間、議的價(jià)值。

如在“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，以對(duì)全社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注，尤其是引起青年人熱議的話題“孔乙己文學(xué)（就業(yè)）”所進(jìn)行的一系列思考設(shè)計(jì)總議題“孔乙己的‘長(zhǎng)衫’，脫不脫？”，激發(fā)學(xué)生思的主動(dòng)、議的熱情。又根據(jù)學(xué)科內(nèi)容設(shè)計(jì)四個(gè)層層遞進(jìn)的子議題：子議題一為“立志求學(xué)，黃文秀穿上‘長(zhǎng)衫’”，子議題二為“兩難困境，黃文秀的‘長(zhǎng)衫’脫不脫？”，子議題三為“打破‘長(zhǎng)衫’枷鎖，黃文秀綻放生命之花！”，子議題四為“擊水三千，‘長(zhǎng)衫’能否困住當(dāng)代青年？”，課后延學(xué)為“人生不被定義，價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)！”。情境教學(xué)也圍繞議題循序漸進(jìn)地鋪開(kāi)，分別為情境呈現(xiàn)、情境深化、情境升華、情境拓展與回歸生活。

（2）優(yōu)化案例以提高情境教學(xué)綜合性

案例教學(xué)是指在學(xué)生掌握基本知識(shí)和具備分析能力的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求，精心挑選和運(yùn)用典型案例，讓學(xué)生身臨其境地分析、研究案例，以領(lǐng)悟知識(shí)內(nèi)容和激發(fā)創(chuàng)新思維的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)有助于“以真實(shí)情境切入知識(shí)創(chuàng)造的主題式教學(xué)形態(tài)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)連貫性、系列化的學(xué)習(xí)情境，不斷激發(fā)學(xué)生生成性體驗(yàn)，從而形成關(guān)聯(lián)實(shí)踐的思維與行為圖式?！盵17]高中課標(biāo)中教學(xué)與評(píng)價(jià)建議中明確強(qiáng)調(diào)要“優(yōu)化案例，采用情境創(chuàng)設(shè)的綜合性教學(xué)形式?！苯處熜枰奶暨x典型實(shí)例，再加以恰當(dāng)?shù)那榫硠?chuàng)設(shè)方式，引發(fā)學(xué)生思考、打動(dòng)學(xué)生心靈。

如在“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，以時(shí)代楷模黃文秀的事跡為主線，一案到底。在子議題一中，提供圖文材料展示黃文秀的求學(xué)之旅；子議題二以漫畫形式呈現(xiàn)黃文秀畢業(yè)選擇；子議題三中通過(guò)播放視頻展示黃文秀的扶貧之路；最后教師通過(guò)聲情并茂的語(yǔ)言搭配背景音樂(lè)和圖片創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)黃文秀悲壯又感人的一生，將課堂氛圍推向高潮。進(jìn)一步鞏固學(xué)生教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，樹立為人民服務(wù)、為國(guó)家做貢獻(xiàn)的意識(shí)。

（3）設(shè)計(jì)活動(dòng)以強(qiáng)化情境教學(xué)驅(qū)動(dòng)性

活動(dòng)教學(xué)法是一種新型的教學(xué)方法，也是非常體現(xiàn)具身認(rèn)知理念的一種教學(xué)手段。在情境化教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主合作探究，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地掌握學(xué)科內(nèi)容。此外，隨著活動(dòng)的進(jìn)行課堂情境也就自然而然地推進(jìn)。教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)要注意以下三點(diǎn)：第一，活動(dòng)的設(shè)計(jì)要以具體情境作為學(xué)生運(yùn)用學(xué)科內(nèi)容開(kāi)展問(wèn)題探究的背景，這樣才能體現(xiàn)出解決實(shí)際問(wèn)題的素養(yǎng)導(dǎo)向。第二，活動(dòng)的設(shè)計(jì)要有梯度，與層層推進(jìn)的教學(xué)情境相一致。第三，教師實(shí)施活動(dòng)教學(xué)法時(shí)要注意張弛有度，避免走向形式主義誤區(qū)?；顒?dòng)只是輔助課堂教學(xué)的工具，絕非目的，活動(dòng)設(shè)置過(guò)多一方面會(huì)對(duì)維持課堂紀(jì)律造成困擾，也容易擾亂學(xué)生的思考。好的課應(yīng)該是眉清目秀、動(dòng)靜結(jié)合，給學(xué)生展示自我的平臺(tái)，也給學(xué)生靜心沉思的空間。

如在“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，結(jié)合黃文秀事例情境的推進(jìn)，通過(guò)“商議”“爭(zhēng)議”“建議”三種“議學(xué)”活動(dòng)以及“請(qǐng)學(xué)生站到講臺(tái)中央”，促進(jìn)學(xué)生在合作探究學(xué)習(xí)中提高實(shí)踐能力和價(jià)值辨析能力。在子議題一中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考黃文秀求學(xué)的原因，理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義和產(chǎn)生；在子議題二中，結(jié)合黃文秀畢業(yè)選擇，設(shè)計(jì)“學(xué)歷與工作關(guān)系”組際辯題，讓學(xué)生在比較鑒別中提高認(rèn)識(shí)，深化理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性和階級(jí)性；子議題三是教學(xué)重難點(diǎn)所在，因此設(shè)計(jì)了3個(gè)層層深入的議學(xué)活動(dòng)：先小組合作完成表格“蝶變：扶貧，從‘新手’到‘熟路’”，再由表及里進(jìn)行追問(wèn)，通過(guò)設(shè)梯度降難度，幫助學(xué)生理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確標(biāo)準(zhǔn)；子議題四重在遷移應(yīng)用，教學(xué)從黃文秀個(gè)例拓展到新時(shí)代中國(guó)青年群體，通過(guò)評(píng)價(jià)呼應(yīng)總議題使整個(gè)教學(xué)過(guò)程圓滿、和諧。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的立德樹人、圍繞核心素養(yǎng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人是新時(shí)代賦予思政課的迫切要求，要立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，堅(jiān)持推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，深化思政課教學(xué)方法的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的具象化、教學(xué)活動(dòng)的梯度化，確保教學(xué)有效度、有溫度、有梯度、有深度，增強(qiáng)思政課的思想性、親和力和針對(duì)性，讓核心素養(yǎng)的培育水到渠成。

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（責(zé)任編輯：邢西深）