數(shù)字時(shí)尚媒介中的關(guān)系美學(xué)

真實(shí)性認(rèn)知，這一現(xiàn)實(shí)世界交往雙方建立親密關(guān)系的基礎(chǔ)要因，在虛擬交互語(yǔ)境中重獲釋義。現(xiàn)以數(shù)字時(shí)尚傳播形式之一——短視頻為例，基于真實(shí)性定義的多維語(yǔ)境特質(zhì)，以探索性因子分析法析出受眾對(duì)時(shí)尚設(shè)計(jì)類短視頻的六個(gè)真實(shí)性認(rèn)知維度。以此為數(shù)字時(shí)尚傳播過(guò)程中多場(chǎng)域、多形式的傳播內(nèi)容，對(duì)傳受主體間交互關(guān)系的影響機(jī)制的建立提供研究基礎(chǔ)，亦對(duì)時(shí)尚設(shè)計(jì)類短視頻在AI領(lǐng)域的創(chuàng)作提供設(shè)計(jì)參考。

隨著技術(shù)的革新，媒介內(nèi)容的傳播實(shí)現(xiàn)了自下而上的模式革新，個(gè)體的媒介化生存形態(tài)盛行。數(shù)字傳播內(nèi)容逐漸成為個(gè)體在虛擬場(chǎng)域中社交互動(dòng)與關(guān)系建立的參考依據(jù)。短視頻作為數(shù)字內(nèi)容傳播的主要形式，也是內(nèi)容傳受主體在數(shù)字虛擬語(yǔ)境中建立交互關(guān)系的主要渠道。截至2023年6月，我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)10.79億人。其中，短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.26億。因短視頻傳播的快速性與廣泛性，眾時(shí)尚設(shè)計(jì)類個(gè)體傳播者、品牌均選擇其作為其個(gè)人或品牌傳播的主要載體。

“被關(guān)注”是數(shù)字媒介語(yǔ)境中一切信息形式的第一生存要?jiǎng)?wù)。在短視頻中，受眾對(duì)信息自發(fā)的關(guān)注、點(diǎn)贊、收藏與評(píng)論行為，成為傳播者被關(guān)注的主要行為表征。以此交互行為的發(fā)生，傳授者間的準(zhǔn)社會(huì)交互關(guān)系得以構(gòu)建。在數(shù)字時(shí)尚傳播語(yǔ)境中，內(nèi)容的有用性、獨(dú)創(chuàng)性與創(chuàng)意性對(duì)傳受主體間準(zhǔn)社會(huì)交互行為關(guān)系形成的影響獲學(xué)者關(guān)注。然而，促成接受者對(duì)傳播主體更緊密準(zhǔn)社會(huì)交互關(guān)系形成的影響要素——內(nèi)容的真實(shí)性認(rèn)知，在數(shù)字時(shí)尚傳播領(lǐng)域鮮少獲得實(shí)證研究。真實(shí)性作為品牌差異化運(yùn)營(yíng)的核心敘事策略，對(duì)傳受者間關(guān)系建立的影響研究多聚焦于內(nèi)容對(duì)消費(fèi)行為與品牌態(tài)度的影響。其中，事物的客觀真?zhèn)螌傩曰蚴堑赖聦用媸钦鎸?shí)性認(rèn)知定義的主要研究維度。真實(shí)性多維語(yǔ)境的意涵特質(zhì)對(duì)線上關(guān)系構(gòu)建影響的實(shí)證研究還有待深入。此外，數(shù)字媒介中圖文信息對(duì)受眾真實(shí)性認(rèn)知構(gòu)建的影響獲得了一定探討，但短視頻動(dòng)態(tài)影像的受眾真實(shí)性認(rèn)知還存在不足。

綜上，本文以時(shí)尚設(shè)計(jì)類短視頻為例，結(jié)合中西方有關(guān)真實(shí)性及真實(shí)性認(rèn)知的理論研究基礎(chǔ)，從客觀性、建構(gòu)性、存在主義的真實(shí)性認(rèn)知視角定義真實(shí)性。通過(guò)訪談、問(wèn)卷、探索性因子分析法析出數(shù)字時(shí)尚傳播中受眾對(duì)傳播內(nèi)容的真實(shí)性認(rèn)知維度，在一定程度上豐富虛擬語(yǔ)境中受眾真實(shí)性認(rèn)知的理論多維性和應(yīng)用性。

理論研究基礎(chǔ)

時(shí)尚設(shè)計(jì)類短視頻

本文研究的時(shí)尚設(shè)計(jì)類短視頻是指具有時(shí)尚設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)，以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念、元素、風(fēng)格特質(zhì)的豎屏動(dòng)態(tài)影像內(nèi)容，視頻時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)15分鐘。這類視頻通常由掌握時(shí)尚設(shè)計(jì)、藝術(shù)繪畫創(chuàng)作、平面設(shè)計(jì)、多媒體創(chuàng)意設(shè)計(jì)、手作等時(shí)尚設(shè)計(jì)技藝與專業(yè)背景的創(chuàng)作者完成。他們是具有各自獨(dú)立設(shè)計(jì)人格和獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格與品位的創(chuàng)意人群。

真實(shí)性與真實(shí)性認(rèn)知

一個(gè)實(shí)體的真實(shí)性意涵可以包括“可靠性、獨(dú)創(chuàng)性、真誠(chéng)、天然、真實(shí)、純粹、純潔、事實(shí)性”。藝術(shù)家的“單純”可以被認(rèn)知為真實(shí)性。研究基于真實(shí)性在多維語(yǔ)境中給予個(gè)體不同的認(rèn)知維度，溯源中西方學(xué)者對(duì)真實(shí)性定義及認(rèn)知的研究（如表1）。

“真與偽—原始、原創(chuàng)”“真與誠(chéng)—真誠(chéng)、不妄”“存在主義—自我真實(shí)性”“名與實(shí)—真實(shí)性的構(gòu)建性”，實(shí)現(xiàn)真實(shí)性歷史溯源的基礎(chǔ)釋義?，F(xiàn)代中西方學(xué)者延續(xù)先前學(xué)者的研究脈絡(luò)，以三個(gè)向度，客觀性、構(gòu)建性及存在性的各自側(cè)重，從不同領(lǐng)域?qū)嵺`真實(shí)性多維意涵的應(yīng)用?？陀^主義視角的研究主要基于人們對(duì)實(shí)體外在客觀線索屬性的判斷。人之主觀認(rèn)知構(gòu)建屬性的附加，諸如人們基于個(gè)體思想、內(nèi)在心理層面對(duì)實(shí)體真實(shí)性的認(rèn)知和感覺(jué)等，形成了真實(shí)性意涵認(rèn)知的構(gòu)建主義研究脈絡(luò)。而基于存在主義“自我真實(shí)性”探究的真實(shí)性認(rèn)知，學(xué)者將其定義為“一種無(wú)中介的體驗(yàn)——真誠(chéng)、天真、原創(chuàng)、真實(shí)和自然（unaffected），不同于策略性和實(shí)用主義的自我表現(xiàn)”。

短視頻中的真實(shí)性認(rèn)知

短視頻因其動(dòng)態(tài)的信息傳播特質(zhì)，較之靜態(tài)的圖文表達(dá)，其形式本身就給予了受眾更為直觀和豐富的“視覺(jué)真實(shí)性”。但隨著媒介社交屬性附之商業(yè)效應(yīng)的日益影響，傳播者基于龐大受眾累積獲得的資本增收，使得原本個(gè)體坦率、無(wú)策略性的真實(shí)性表達(dá)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略性的真實(shí)性表達(dá)管理。線上傳播內(nèi)容對(duì)大眾的認(rèn)知影響更多以一種“表演生態(tài)”的形式和目的實(shí)現(xiàn)，即“策略性的或計(jì)算的”真實(shí)性。如同擬劇理論中提到的有關(guān)個(gè)體自我呈現(xiàn)的前后臺(tái)理論，個(gè)體自我的印象管理、社會(huì)互動(dòng)和情緒控制的精細(xì)策略，都在自我真實(shí)性的表達(dá)管理中體現(xiàn)，而受眾以內(nèi)容消費(fèi)者的身份實(shí)現(xiàn)對(duì)傳者真實(shí)勞動(dòng)的認(rèn)知和構(gòu)建。

以此，個(gè)體真實(shí)自我與策略性真實(shí)自我陳述的整合，以及個(gè)體私人與公共身份在線上文化展示過(guò)程中的協(xié)商，構(gòu)成了真實(shí)性在數(shù)字媒介中多維意涵的界定基調(diào)。這種“工匠式”的真實(shí)性再造行為，實(shí)現(xiàn)了媒介用戶對(duì)內(nèi)容真實(shí)性認(rèn)知機(jī)制的更新和重構(gòu)。受眾不再主要尋求對(duì)共同世界認(rèn)知的準(zhǔn)確性表述，而是轉(zhuǎn)向探求一種包含內(nèi)在自我認(rèn)知的誠(chéng)實(shí)表述。例如，原本客觀真實(shí)性的認(rèn)知特質(zhì)之于紀(jì)錄片敘事的重要影響，在短視頻微紀(jì)錄片的呈現(xiàn)中，轉(zhuǎn)變成了一種對(duì)真實(shí)性敘事的體驗(yàn)感知。如同存在主義視角中，旅游者對(duì)真實(shí)性認(rèn)知的追求表現(xiàn)，受眾對(duì)真實(shí)性的認(rèn)知更迭，在技術(shù)、時(shí)代對(duì)真實(shí)性呈現(xiàn)的發(fā)展歷程中，抽象成了一種具有“娛樂(lè)”屬性或是“表象審美享受”的感知追求。受眾在某種程度上并不排斥“舞臺(tái)/表演真實(shí)性”，他們主要基于對(duì)信息源的自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)需求。

數(shù)字時(shí)尚傳播中真實(shí)性認(rèn)知維度的析出

基于真實(shí)性在不同語(yǔ)境中產(chǎn)生的多元意涵，本文以時(shí)尚設(shè)計(jì)類短視頻為研究對(duì)象，探究受眾對(duì)該類傳播內(nèi)容產(chǎn)生的真實(shí)性認(rèn)知特質(zhì)，以此析出數(shù)字媒介中存在的真實(shí)性認(rèn)知維度。

研究方法與結(jié)果

研究通過(guò)15位有過(guò)相關(guān)短視頻觀看體驗(yàn)或具有制作此類短視頻經(jīng)驗(yàn)的用戶，2組受眾的小組訪談，平臺(tái)中相關(guān)短視頻的評(píng)論，文獻(xiàn)調(diào)研以及基于真實(shí)性基礎(chǔ)定義與短視頻內(nèi)容觀覽的結(jié)合，導(dǎo)出62條與真實(shí)性認(rèn)知相關(guān)的內(nèi)容特質(zhì)。以此為基礎(chǔ)，研究通過(guò)對(duì)343名被試者進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)研，獲得有效問(wèn)卷332份。刪除平均值低于3的內(nèi)容線索4條，最終對(duì)58個(gè)內(nèi)容要素進(jìn)行了探索性因子分析。KMO=0.971>0.9，巴特利特的球形度檢驗(yàn)p<0.000，表明所有因子都適合因子分析。根據(jù)每個(gè)因子載荷大于|0.4|的標(biāo)準(zhǔn)，研究共導(dǎo)出8個(gè)主因子?；谔剿餍砸蜃臃治龇婢叨ㄐ耘c定量的研究特點(diǎn)，筆者對(duì)相關(guān)的因子組合進(jìn)行了調(diào)整，共導(dǎo)出6個(gè)真實(shí)性認(rèn)知維度：精巧性、專業(yè)性、交互性、可接近性、恒常性、體驗(yàn)性（如表2）。

時(shí)尚設(shè)計(jì)類短視頻的受眾真實(shí)性認(rèn)知維度

基于探索性因子分析結(jié)果及先行理論研究基礎(chǔ)，受眾對(duì)時(shí)尚設(shè)計(jì)類短視頻的真實(shí)性認(rèn)知維度分別從客觀性認(rèn)知視角、建構(gòu)性認(rèn)知視角以及存在主義認(rèn)知視角被歸類定義（如下圖）。

研究結(jié)論和短視頻設(shè)計(jì)分析

研究導(dǎo)出的受眾之于時(shí)尚設(shè)計(jì)類短視頻內(nèi)容的6個(gè)真實(shí)性認(rèn)知維度，在原有以西方為主導(dǎo)研究的情態(tài)下，增添了中國(guó)文化語(yǔ)境中的研究詮釋。以此提出基于功能、情感與意義三層次遞進(jìn)的內(nèi)容設(shè)計(jì)建議。

受眾對(duì)內(nèi)容客觀真實(shí)性的底層需求

“真切，真相，事實(shí)，權(quán)威，非偽造的，無(wú)爭(zhēng)議的”的真實(shí)性客觀性特質(zhì)界定了受眾對(duì)此類短視頻專業(yè)性的真實(shí)性認(rèn)知維度，主要表現(xiàn)為“過(guò)程性內(nèi)容的真實(shí)展示”“作品或是個(gè)人在時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)中的權(quán)威性”“現(xiàn)實(shí)生活工作中的一些專業(yè)性指導(dǎo)內(nèi)容”。以此，受眾對(duì)內(nèi)容客觀真實(shí)性認(rèn)知的底層需求，如何在展示客觀過(guò)程、權(quán)威性內(nèi)容的過(guò)程中，基于時(shí)尚藝術(shù)特有的藝術(shù)性、故事性表現(xiàn)手法，引發(fā)受眾對(duì)內(nèi)容專業(yè)真實(shí)性的認(rèn)可和接受，可成為后續(xù)獲得關(guān)注的設(shè)計(jì)參考。具體手法可從背景音樂(lè)、構(gòu)圖、色彩、敘事性等方面入手。

傳受者間特定情感關(guān)系的形態(tài)構(gòu)建

“不易被接近”是大眾對(duì)擁有獨(dú)立時(shí)尚設(shè)計(jì)背景內(nèi)容創(chuàng)作者的普遍認(rèn)知。而數(shù)字媒介基于技術(shù)可供性與傳播自主性的特點(diǎn)，打破了這一群體被受眾認(rèn)知的刻板印象，也彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中傳受者間可能存在的距離感。一種在現(xiàn)實(shí)社交關(guān)系中不易被大眾所接觸到的“真實(shí)性”個(gè)體獲得釋放和展現(xiàn)。以此，創(chuàng)作者可基于受眾印象中“反差感”的考量，“無(wú)厘頭、搞怪”構(gòu)建平易近人的人設(shè)形象。內(nèi)容傳播中“通識(shí)性”“積極向上態(tài)度”的營(yíng)造，構(gòu)建受眾對(duì)于可理解性、親切感、平等關(guān)系及情感的真實(shí)性認(rèn)知。

受眾對(duì)內(nèi)容意義價(jià)值的自我關(guān)聯(lián)

真實(shí)性定義的第三個(gè)視角是基于內(nèi)容對(duì)受眾的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、個(gè)體的參與體驗(yàn)性的認(rèn)知影響。研究發(fā)現(xiàn)受眾主要是從內(nèi)容的“自我提升”“體驗(yàn)參與”的認(rèn)知層面進(jìn)行真實(shí)性認(rèn)知詮釋。尼采的“我思故我在”，老莊文化中“真我”的意識(shí)思考被內(nèi)容所激發(fā)。以此，傳播內(nèi)容的交互性特質(zhì)、體驗(yàn)參與的導(dǎo)向，在具有視聽(tīng)全方位內(nèi)容營(yíng)造優(yōu)勢(shì)的動(dòng)態(tài)影像中獲得凸顯。傳播者應(yīng)考慮如何基于內(nèi)容的體驗(yàn)性真實(shí)感進(jìn)行創(chuàng)作，增強(qiáng)個(gè)體自身價(jià)值同頻關(guān)聯(lián)感知的思考。

隨著科技的進(jìn)步和人工智能生成內(nèi)容（AIGC）的發(fā)展，在數(shù)字時(shí)尚傳播領(lǐng)域中，短視頻內(nèi)容給予受眾真實(shí)性認(rèn)知的設(shè)計(jì)語(yǔ)言需要獲得實(shí)證性的研究積累。以此研究為基礎(chǔ)，為真實(shí)性認(rèn)知內(nèi)容在AI語(yǔ)境中多維呈現(xiàn)與設(shè)計(jì)表達(dá)的持續(xù)研究，提供輔助參考。