美景深林,神秘莫測(cè),當(dāng)這兩者相遇必然能夠引來(lái)人們的好奇。近期,西南腹地一處名叫“哀牢”的山脈,因其神秘莫測(cè)的自然風(fēng)光成為探險(xiǎn)愛好者和游客的新寵。幾名獵奇探險(xiǎn)博主“探險(xiǎn)哀牢”,更是為哀牢山平添了不少詭譎色彩。3年前,4名地質(zhì)調(diào)查隊(duì)員在哀牢山不幸遇難的新聞,也使得“現(xiàn)實(shí)版云南蟲谷”“大地磁場(chǎng)強(qiáng)度異?!薄熬謧兊淖詈髼⒌亍钡让枋隽鱾鏖_來(lái)。
哀牢山究竟是個(gè)什么樣的地方?對(duì)于難以實(shí)地探查的人來(lái)說(shuō),不妨打開“古代旅游博主”徐霞客的游記,看看他怎么說(shuō)。此外,還有不少史料對(duì)哀牢山傾瀉筆墨,也可以為我們勾勒出這座神秘山脈的側(cè)影。
“哀牢”何在?
今年10月10日,中國(guó)歷史研究院聯(lián)合微博打造的虛擬賬號(hào)“徐霞客”發(fā)布了一條微博,勸誡“諸位后生,天地廣袤,山河壯麗,然出行之際,切不可忘安全為首……”?哀牢山之險(xiǎn),400多年前的徐霞客已有體會(huì)。徐霞客對(duì)哀牢山的見聞都詳細(xì)記錄在《徐霞客游記》中。他描述了哀牢山的險(xiǎn)峻與美麗,以及他在山中的迷路經(jīng)歷。
哀牢山在哪里?徐霞客怎么去的?要回答這些問(wèn)題,首先要明確,徐霞客所去的哀牢山位于保山東南方向二十華里處,屬怒山山脈南延之余脈。而在云南當(dāng)?shù)?,還有一座位于禮社江(即元江)以西、無(wú)量山和把邊江以東的哀牢山脈,是云嶺南延支脈之一。這一座哀牢山也頗有故事,駱賓王在隨軍入滇時(shí)就見識(shí)過(guò)它的兇險(xiǎn),當(dāng)然這是別話。
徐霞客所前往的這座哀牢山被譽(yù)為哀牢王國(guó)的神山圣嶺,自古就以厚重的歷史文化底蘊(yùn)吸引歷代文人騷客前來(lái)覽勝探險(xiǎn),徐霞客當(dāng)然也不能缺席。
崇禎九年(1636年),年屆50的徐霞客下決心遠(yuǎn)赴西南探險(xiǎn)考察,他的目標(biāo)之一就是尋找長(zhǎng)江的源頭。前往西南前,徐霞客書信好友陳繼儒,言“其地皆豺嗥晤嘯,魑魅縱橫之區(qū),往返難以時(shí)計(jì),死生不能自?!保梢娢髂现貙?duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)相當(dāng)危險(xiǎn),這倒是與如今的網(wǎng)絡(luò)傳說(shuō)呼應(yīng)起來(lái)。但徐霞客到了當(dāng)?shù)睾蟾惺苋绾文兀?/p>
到崇禎十二年(1639年)徐霞客已經(jīng)游歷到滇西一帶,在這里他發(fā)現(xiàn)了硫磺塘,也就是如今的騰沖十二景之一“一泓熱海”。六月初二,徐霞客出了永昌古城東門,“溪之自龍泉門灌城而東者,亦透城而出……由岐東北二里,過(guò)大官?gòu)R,上山,曲折甚峻,二里余,至哀牢寺”。
他一路繞行青華海,不知不覺就來(lái)到建于半山腰懸崖洞穴中的哀牢寺,“寺倚層巖下,西南向;其上崖勢(shì)層疊而起,即哀牢山也”,徐霞客由此開始了他的哀牢山之行。
如今到當(dāng)?shù)芈糜?,仍然可以登上哀牢寺俯瞰遠(yuǎn)山。這座建于溶洞的哀牢寺原是哀牢國(guó)王的議事堂,流傳著九隆稱王和沙壹圣母的傳說(shuō)。唐朝南詔王皮邏閣尋根時(shí),“追封其十世祖”,在這里新建哀牢祠,分前中后三大殿,大殿塑沙壹、九隆和禁高雕像。
如今的游人也可以像徐霞客一樣,在這里小憩,吃個(gè)飯,再“由寺后沿崖上”。在崖頂,徐霞客看到了“石屏高插峰頭,南北起兩角而中平”的景象。他還在北崖發(fā)現(xiàn)一塊刻著“安樂(lè)”的石碑,“又一碑樹北頂,惡哀牢之名,易為安樂(lè)焉,益無(wú)征矣”。
這也解答了徐霞客視角中山名的由來(lái)。原來(lái)當(dāng)?shù)厝瞬幌矚g“哀牢”二字,所以才命名“安樂(lè)”。不過(guò)此名要是流傳下來(lái),顯然會(huì)讓此地的神秘色彩減去不少。當(dāng)晚,“暮雨適來(lái)”,徐霞客下山投宿在附近的村民家中。
第一日的游覽顯然與今人對(duì)哀牢山奇詭神秘的想象截然不同,反而充滿了一種對(duì)異文化的寫意之美。但在接下來(lái)的記錄中,徐霞客則留下了哀牢山驚險(xiǎn)的一面。
第二天,小雨“潺潺不止”。徐霞客頗有安全意識(shí),對(duì)于未知秘境,他等雨停下再繼續(xù)行程。但是旅程總是充滿危險(xiǎn)與意外,徐霞客的筆下,哀牢山的另一面呈現(xiàn)出來(lái)——“東壁甚雄,峽底稍隆起,而水與路影亦俱絕”。這里樹林茂密,山崖高低錯(cuò)落,方向難辨,在夜幕降臨前,徐霞客迷失了方向,他在迷途中摸索了二里,幸運(yùn)地遇到了一個(gè)村落,得以借宿在村民家中。
盡管在這些描述中,徐霞客并未遇到什么過(guò)于驚險(xiǎn)的情況,這與他在西南四年行程中經(jīng)歷的山險(xiǎn)水惡相比似乎不算什么。要知道他還曾被困十多天,甚至被強(qiáng)盜洗劫。但如今來(lái)看,他在哀牢山的游歷相當(dāng)審慎,值得今人學(xué)習(xí)。
“哀牢”何來(lái)?
在徐霞客的記錄中,哀牢山這個(gè)名字竟然很不受當(dāng)?shù)厝舜?,那么這里到底有什么文化淵源呢?還有其他史料對(duì)此留下文墨嗎?
受地理影響,哀牢山自古與少數(shù)民族文化淵源頗深。它處于云南保山隆陽(yáng)文化區(qū)域,前文徐霞客所記載的哀牢寺源于哀牢國(guó),是哀牢文化在隆陽(yáng)境內(nèi)的重要遺跡。哀牢國(guó)是公元前一個(gè)存在于怒江、瀾滄江流域的部落聯(lián)盟國(guó)家,屬于百濮族系的部落民族,也是今天西南很多少數(shù)民族的祖先。
哀牢山的神秘不僅僅在于它的自然風(fēng)光,還在于它的歷史。據(jù)史料記載,哀牢國(guó)前后歷時(shí)四百多年,傳承數(shù)代,到了東漢光武帝建武二十七年(51年),哀牢王賢栗向漢朝請(qǐng)降,獲得了漢朝的封賞。到了東漢明帝永平十二年(69年),哀牢王柳貌請(qǐng)求歸附漢朝,朝廷在其領(lǐng)地設(shè)置哀牢、博南兩縣,后又從益州郡中分出六縣,合在一起,設(shè)立永昌郡,哀牢國(guó)從此終止傳承。盡管《史記》中對(duì)哀牢古國(guó)沒(méi)有記載,但《后漢書》《華陽(yáng)國(guó)志》都有相關(guān)描述。
哀牢國(guó)鼎盛時(shí)期,疆域遼闊,號(hào)稱東西3000里,南北4600里。從著名學(xué)者譚其驤所著的《中國(guó)歷史地圖集》中可以看出,秦漢時(shí)期,今天的怒江以東,元江水系干流以南、以西的大半個(gè)云南都在哀牢國(guó)的轄區(qū)內(nèi)。有學(xué)者因此推斷:今天的哀牢山一線山脈因?yàn)樵?jīng)是哀牢古國(guó)的東部邊境,因而得名哀牢山?!鞍Ю巍眱勺钟幸环N說(shuō)法源自彝語(yǔ),意為“虎豹出沒(méi)的地方”,而哀牢山的另一個(gè)名字“安樂(lè)”不止被徐霞客所記載,在楊慎所著的《云南山川志》中也有記錄,只不過(guò)說(shuō)法不同。楊慎寫道:“哀牢山在司城東二十里,本名安樂(lè),夷語(yǔ)訛為哀牢……又名玉泉山?!边@位明代大才子在云南見聞?lì)H廣,因此這種誤稱的說(shuō)法在當(dāng)時(shí)可能就很流行。
盡管哀牢山有著濃郁的少數(shù)民族文化色彩,但自漢代以來(lái),漢文化無(wú)疑對(duì)這里產(chǎn)生了深刻影響。三國(guó)時(shí)期,諸葛亮平定南中后,對(duì)于云南的治理問(wèn)題,云南人李恢在這之中起到了不小的作用。他將永昌郡中的濮人向東遷往滇中地區(qū),這種移民措施,既穩(wěn)定了大局,還無(wú)意中將哀牢古國(guó)的國(guó)民和文化向東遷移了。
這些側(cè)重文化、政治的記載似乎與徐霞客注重地理的表述相去甚遠(yuǎn)。但除了徐霞客,其實(shí)還有其他古籍對(duì)這里的地理情況進(jìn)行了記載。在清代的《康熙新平縣志》中,哀牢山也得到了記述,“城西三百里大江外,綿亙八百余里,為滇山最高者,險(xiǎn)峻難過(guò),炎天冰雪不化”,而這似乎才與如今的網(wǎng)絡(luò)中人們對(duì)哀牢山的印象相契合。