民間曲調(diào)孕育的佳作

《文龍與肖妮》是廣西壯族自治區(qū)第七批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，申報地區(qū)是東蘭縣。東蘭縣位于廣西壯族自治區(qū)河池市，那里的人們能歌善舞，用山歌來表達(dá)情意，因此山歌已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝藗兩钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。?jīng)過不斷發(fā)展，當(dāng)?shù)厣礁枧c民間故事、文學(xué)和舞蹈等相結(jié)合，發(fā)展成為長篇巨幅的壯族山歌劇，山歌劇相較于山歌而言內(nèi)容更加豐富，劇情更加飽滿，因此受到廣大人民的喜愛。目前東蘭縣還在上演的壯族山歌劇有《文龍與肖妮》等?！段凝埮c肖妮》的故事內(nèi)容豐富，其流傳范圍也非常廣泛，是東蘭縣第一部較成熟的、規(guī)模龐大的壯族山歌劇，為后來的壯族山歌劇奠定了基礎(chǔ)，成為東蘭縣壯族山歌劇的典范，具有極高的藝術(shù)價值和獨特的音樂風(fēng)格。一直以來國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注點多集中在歌劇和舞劇，近年來逐漸重視山歌劇的研究，但是很少有人關(guān)注壯族山歌劇，特別是對壯族山歌劇《文龍與肖妮》的研究目前還比較缺乏?；诖?，本文以壯族山歌劇《文龍與肖妮》為研究對象，分析其音樂特點，希望能使壯族山歌劇得到更好的推廣和傳播。

一、壯族山歌劇《文龍與肖妮》的特點

壯族山歌劇是通過壯語、人物角色和戲劇情節(jié)來傳達(dá)故事內(nèi)容和思想情感的戲劇，《文龍與肖妮》作為一部經(jīng)典的壯族山歌劇，它具有典型的戲劇特點，從題材、結(jié)構(gòu)、人物和情節(jié)可以看出這是一部成熟的壯族山歌劇。

（一）題材的傳奇性

《文龍與肖妮》的題材來自東蘭縣當(dāng)?shù)亓鱾鞯膫髌婀适拢饕v述的是文龍與肖妮的愛情故事。文龍與肖妮是青梅竹馬，長大后結(jié)為夫婦，但是在新婚的第三天，文龍要前往京都任職，臨別在即夫妻二人心痛不已，相互承諾不會忘記對方，之后文龍便上路前往京都。文龍一去就是十八年，他在京都被千金看上，同時，肖妮在家里被員外看上，但雙方都忠于婚姻，紛紛拒絕了別人。十八年后，文龍衣錦還鄉(xiāng)，與肖妮終于再次相見。這個故事在東蘭縣流傳久遠(yuǎn)，經(jīng)過與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，最終發(fā)展成為一部經(jīng)典的壯族山歌劇。

（二）結(jié)構(gòu)的完整性

全劇一共分為四場，第一場是“領(lǐng)旨出征”，文龍與肖妮新婚第三天，文龍要去京都任職，要離開剛剛過門三天的新婚妻子肖妮和家人，他的心情十分復(fù)雜。第二場是“送別”，親朋好友來給文龍送行，夫妻二人心痛不已，相互承諾不會忘記對方，之后文龍便上路前往京都。第三場是“拒婚”，文龍去京都一去就是十八年，夫妻兩人已經(jīng)斷了音訊，文龍在京都被千金看上，千金想嫁給文龍；家中肖妮被員外看上，多次來家中找她，但是文龍和肖妮都選擇了拒絕，情節(jié)充滿了戲劇沖突，推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展。第四場是“生死愛”，文龍與肖妮天各一方，但是心里依然牽掛著彼此，十八年后，文龍衣錦還鄉(xiāng)，與肖妮終于再次相見并相守一生。四場劇情環(huán)環(huán)相扣，由各個事件把戲劇串聯(lián)在一起，形成邏輯清晰的劇情脈絡(luò)。

（三）人物塑造的貼切性

壯族山歌劇《文龍與肖妮》的主要人物有文龍、肖妮、文龍父親、文龍母親、肖妮母親、文龍的兄弟姐妹、肖妮的兄弟姐妹、千金、員外、媒婆等，是一部大型的壯族山歌劇。劇中的人物形象鮮明，與當(dāng)時的社會生活十分貼切，主要通過服飾、唱詞、唱腔、舞蹈動作等方面塑造人物。劇中的肖妮溫柔賢淑、美麗善良、孝敬父母，體現(xiàn)了生活中正面人物的特點。而千金嬌生慣養(yǎng)，身著綠色的服裝，頭飾也與其他人不同，體現(xiàn)了身份地位的不同以及未婚女子的特點。文龍的人物特點是忠于婚姻、心系百姓，他的服裝以黃色為主，體現(xiàn)了角色的年齡，同時塑造出為百姓服務(wù)的形象。另外，雙宗這一角色肢體語言輕浮，凸顯了反面人物的身份。

（四）戲劇情節(jié)的民間性

藝術(shù)源于生活，戲劇情節(jié)與人民生活息息相關(guān)。在壯族山歌劇《文龍與肖妮》中，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罴懊耖g特色，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>

在第一場“領(lǐng)旨出征”中，新婚當(dāng)天肖妮送鞋子、臉盆等給父母和親戚好友，并唱道“肖妮否米來，谷鞋送爹乜”“勒白送倫盆，準(zhǔn)勒倫介牙”，翻譯成普通話分別是“肖妮沒有太多的禮物，只能做雙鞋子給公公婆婆”“兒媳送臉盆，愿做公公婆婆的親女兒”，十分真實地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匦禄闀r女方要送鞋子、臉盆給男方父母和親戚朋友的婚俗。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，新婚時新娘送臉盆的習(xí)俗已經(jīng)越來越少見，但送鞋子這一習(xí)俗還在延續(xù)。

2.貼近當(dāng)?shù)貙嶋H生活

從該劇的很多場景和唱詞中都能夠捕捉到當(dāng)時社會生活的影子。如在第三場“拒婚”中，家丁唱“毛丹海內(nèi)選，堵斗轉(zhuǎn)邊列”，翻譯成普通話是“毛丹樹在院子里開花，我們圍在院子里轉(zhuǎn)”，表達(dá)了想成雙成對的意思，這里的“毛丹”是當(dāng)?shù)厥殖Ｒ姷闹参?，它的嫩芽可以食用，開的花為紅色形似喇叭花，幾乎每家每戶都有。另外，在第四場“生死愛”中，文龍走了兩個月的路回到家中并唱“拜累松領(lǐng)永，古馬屯班勾”，意思是“我走了兩個月回到家中”，這與當(dāng)時的生活水平相吻合，當(dāng)時交通不便，主要的出行方式是步行。劇中的這些情節(jié)與生活十分契合，人們能夠感同身受，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

3.體現(xiàn)了主流價值觀

在第三場“拒婚”中，由于文龍到京城后與家里人斷了聯(lián)系，肖妮的母親和文龍的母親都支持肖妮改嫁，但是肖妮不同意。同時，千金想要嫁給文龍，但是文龍也寧死不從，在劇中肖妮多次表示要照顧文龍的父母，要文龍當(dāng)一個好官，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝酥矣诨橐?、孝敬父母、公正廉潔的價值觀，深刻地反映了民間的真實生活和人們的內(nèi)心愿望。

總體而言，壯族山歌劇《文龍與肖妮》的戲劇結(jié)構(gòu)清晰，所展現(xiàn)的故事情節(jié)與人民的生活十分貼切，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕椭髁鲀r值觀，因此受到廣大人民的喜愛，該劇流傳了半個世紀(jì)，人們依舊百看不厭。

二、壯族山歌劇《文龍與肖妮》的音樂特點

壯族山歌劇《文龍與肖妮》的旋律充分借鑒了民間曲調(diào)，高亢嘹亮，優(yōu)美動聽，特別是其大篇幅地運用了“勒腳山歌”，使其旋律更加廣為人知，再加上“武篆民謠”的旋律，讓這部壯族山歌劇的音樂具有強(qiáng)烈的地方性色彩。壯族山歌劇《文龍與肖妮》的音樂特點主要有以下幾點。

（一）曲調(diào)與旋律

壯族山歌劇是用壯語演唱的、具有山歌一般特點的戲劇，音樂是山歌劇的重要表現(xiàn)形式?！段凝埮c肖妮》作為一部壯族山歌劇作品，它的音樂充分借鑒和引入了當(dāng)?shù)卦械纳礁枨{(diào)。

《文龍與肖妮》的旋律由“文龍與肖妮調(diào)”“勒腳山歌”“武篆民謠”三部分組成。其中，“文龍與肖妮調(diào)”主要以五字為一句，是《文龍與肖妮》中音樂的主要部分，用于敘事、表達(dá)情感、表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動等?！袄漳_山歌”來自當(dāng)?shù)孛耖g原有的山歌曲調(diào)，是可以獨立演唱的曲調(diào)。直到今天，“勒腳山歌”依然傳唱于各個街巷，在現(xiàn)今的農(nóng)村里，家里有各大喜事都會邀請鄰里鄰居到家中來唱山歌，這個時候大家選擇演唱的就是“勒腳山歌”?！袄漳_山歌”主要以七字為一句，在《文龍與肖妮》中，有的唱句為五字，如在第三場“拒婚”中，為了強(qiáng)調(diào)反面人物的形象，“雙宗”和“媒婆”所唱的就是五字“勒腳山歌”?！拔渥裰{”也來自當(dāng)?shù)孛耖g原有的山歌曲調(diào)，在《文龍與肖妮》中作為開頭過門劇情的場景音樂，僅在戲劇開頭出現(xiàn)。

（二）節(jié)奏與節(jié)拍

由于整部壯族山歌劇在演唱過程中用“文龍與肖妮調(diào)”和“勒腳山歌”對不同唱詞進(jìn)行演唱，因此節(jié)拍規(guī)整，運用的節(jié)奏型比較單一，大多用的是一字一音的簡單節(jié)奏。在演唱“文龍與肖妮調(diào)”時，不同的唱詞、節(jié)奏也有相應(yīng)的變化，在演唱悲傷的唱詞時節(jié)奏緩慢，在演唱其他唱詞時節(jié)奏較快。如在第二場“送別”中，文龍的母親唱道“冷龍達(dá)尼倍，難米倫多到，巴龍倍達(dá)勞，羅印到斗汪”，譯為普通話是“水流向大江大河，沒有往回流，魚游到大江大河，不知道會不會游回來”。這句唱詞十分悲傷，表達(dá)了母親對文龍的不舍，因此在演唱過程中速度也相應(yīng)緩慢。而在第三場“拒婚”中，雙宗進(jìn)門調(diào)戲肖妮，兩人所唱的節(jié)奏相對較快，凸顯了雙宗的反面形象，也展現(xiàn)出肖妮與雙宗斗智斗勇的精神。

（三）襯詞與襯腔

“文龍與肖妮調(diào)”在演唱過程中，在第二句會加入襯詞“果”，在當(dāng)?shù)胤窖灾校肮笔菍υ捴嘘愂鼍涞恼Z氣詞，是劇中人物基本情緒、心情和故事意境的體現(xiàn)。在《文龍與肖妮》中，結(jié)合下行的旋律音，這樣的襯詞為山歌劇增添了地域性色彩和訴說般的語氣，使旋律更加連貫，讓音樂更貼近日常生活。另外，在第三場“拒婚”中，官差所唱的“勒腳山歌”利用重復(fù)原有唱詞作為襯詞，運用調(diào)皮的語氣，繪聲繪色地演繹肖妮的故事。

（四）語音與語調(diào)

《文龍與肖妮》是一部壯族山歌劇，它所展現(xiàn)的唱詞內(nèi)容都是以壯語為載體，所唱的歌詞都是以壯語來呈現(xiàn)，因此該劇的唱詞與當(dāng)?shù)氐恼Z音語調(diào)有著直接的聯(lián)系。壯語的語調(diào)一共有八個聲調(diào)，有六個“舒聲調(diào)”和兩個“促聲調(diào)”，“促聲調(diào)”又因其元音長短的不同而有不同的調(diào)值。壯族語言的語音有六個元音韻母和九個韻尾，單元音韻母都是長元音，帶韻尾時有長短元音之分。第三調(diào)j和第六調(diào)h之間的音高關(guān)系相當(dāng)于音樂中的大三度，第三調(diào)j為上方音，第六調(diào)h為下方音。壯語分為南北兩大方言，東蘭縣屬于桂北土語區(qū)，不同地區(qū)之間的聲調(diào)有輕微差別，但語法結(jié)構(gòu)、基本詞匯大同小異，《文龍與肖妮》結(jié)合了東蘭縣當(dāng)?shù)氐恼Z音語調(diào)，使旋律與語調(diào)相吻合，也使詞曲結(jié)合得更加緊密和諧。

（五）即興添加與二度創(chuàng)作

在山歌的演唱中，有著自由、多樣的處理方法和二度創(chuàng)作，《文龍與肖妮》中的旋律也不例外，在不同的場合演唱時旋律有細(xì)微的區(qū)別，不同的人演唱也有細(xì)微的區(qū)別，具體體現(xiàn)在演唱過程中即興添加的“倚音”和對個別旋律音的改編方面，因此沒有十分準(zhǔn)確的記譜，只有對旋律主干音的記錄，演唱者在演唱過程中可以根據(jù)實際情況和個人喜好進(jìn)行二度創(chuàng)作。例如在第二場“送別”中，文龍母親所唱的“文龍與肖妮調(diào)”：“巴龍倍達(dá)勞，羅印到斗汪”，譯為“魚游到大江大河，不知道會不會游回來”。這句就改變了原來的部分旋律音，利用下行的旋律來體現(xiàn)人物悲傷的心情。再如在第三場“拒婚”中，官差所唱的“勒腳山歌”加入了重復(fù)性襯詞，因此旋律也隨之發(fā)生變化。

總之，壯族山歌劇是用當(dāng)?shù)卣Z言來演唱的，一定程度上受到其語音語調(diào)的影響，只有正確了解語言語調(diào)與壯族山歌劇唱詞的關(guān)系，才能更好地理解壯族山歌劇中對唱詞的處理和二度創(chuàng)作。

三、結(jié)語

《文龍與肖妮》的旋律在當(dāng)?shù)孛耖g廣泛傳唱，在各公共場所和中小學(xué)，很多年輕人和學(xué)生也開始傳唱，由此可見《文龍與肖妮》在東蘭縣的影響力之廣。廣西東蘭縣壯族山歌劇《文龍與肖妮》是一部有著極高藝術(shù)價值的壯族山歌劇，是人們寄托情感的載體，該劇對當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活有著很大的影響。我們要有意識地保護(hù)我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，這需要相關(guān)部門以及廣大群眾共同努力，讓經(jīng)典的壯族山歌劇代代相傳。

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★基金項目：本文系廣西研究生教育創(chuàng)新資助項目“城鄉(xiāng)互視場域中德保壯族山歌展演的多重文本與族群認(rèn)同研究”（項目編號：YCSW2023465）的研究成果。

（作者簡介：韓芳，女，碩士研究生在讀，廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：民族音樂理論；梁琪，女，碩士研究生在讀，廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：民族音樂理論）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）