中西方戲劇作品教學(xué)中的“求同求異”說(shuō)

摘要：中外經(jīng)典文學(xué)作品看似相隔甚遠(yuǎn)，其故事背景、情節(jié)設(shè)定都似無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)則在文化背景人文故事、讀者認(rèn)知等方面存有共性。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第二單元是戲劇文學(xué)作品單元，教學(xué)任務(wù)之一便是體會(huì)戲?。ū瘎。┑那楦?，體會(huì)作者融入人物形象的特點(diǎn)。在戲劇文學(xué)作品教學(xué)中，以此為切入點(diǎn)比較教學(xué)《竇娥冤》和《哈姆雷特》，進(jìn)行分析與設(shè)計(jì)，比較其“求同求異”的思想特性便可強(qiáng)化學(xué)生的“比較思維”能力，深刻感受中西方戲劇文化的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：戲劇作品教學(xué)；教材分析；《竇娥冤》《哈姆雷特》

元代戲劇家關(guān)漢卿的名著《竇娥冤》，是膾炙人口的傳統(tǒng)佳作，他用“言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色”的語(yǔ)言風(fēng)格，借助“竇娥”這一人物形象，揭露了封建社會(huì)的種種世相和底層勞動(dòng)人民任人宰割、有冤無(wú)處申訴的無(wú)奈。與此同時(shí)代，在16世紀(jì)的英國(guó)，戲劇家莎士比亞創(chuàng)作的劇作《哈姆雷特》，同樣為中外后世家喻戶曉。

這兩部中外經(jīng)典戲劇文學(xué)作品，看似時(shí)空相隔甚遠(yuǎn)，其故事背景、情節(jié)設(shè)定都無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)則在人文歷史、故事背景、讀者認(rèn)知等方面存有共性[1]。盡管二者在人物形象塑造上有差異，卻向讀者展現(xiàn)著不同國(guó)家、不同時(shí)代的思想和情感共識(shí)。若以此為切入點(diǎn)教學(xué)《竇娥冤》《哈姆雷特》，進(jìn)行設(shè)計(jì)與分析，比較其“求同求異”思想特性，便可以強(qiáng)化學(xué)生的“比較思維”能力，加深感受中西方戲劇文化深厚的藝術(shù)魅力。

一、中西方戲劇作品教學(xué)中“神鬼”形象“求同”說(shuō)

在唯物主義教育理念指引下，高中學(xué)生對(duì)于戲劇文學(xué)藝術(shù)中的“神鬼形象”很難形成深刻的認(rèn)知。他們對(duì)“神鬼形象”具有濃烈的好奇心和閱讀興趣，但因?yàn)榫C合文學(xué)積累不夠，導(dǎo)致他們對(duì)戲劇作品刻畫的“神鬼形象”的思想內(nèi)涵難以準(zhǔn)確把握。

雖然關(guān)漢卿《竇娥冤》中的“竇娥鬼魂”形象和莎士比亞《哈姆雷特》中的“老哈姆雷特鬼魂形象具有相似性，且學(xué)生對(duì)兩部作品和兩個(gè)鬼魂形象具有濃厚的閱讀興趣，但是在深入學(xué)習(xí)和理解上仍然存在一定的認(rèn)知阻礙[2]。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中有必要用“求同求異”思維和對(duì)比閱讀方法組織學(xué)生進(jìn)行深層分析。

（一）正義的化身

關(guān)漢卿《竇娥冤》中的“竇娥鬼魂”形象和莎士比亞《哈姆雷特》中的“老哈姆雷特鬼魂”形象都是正義、勇敢的化身。他們所處社會(huì)生活環(huán)境身份地位雖然大相徑庭，卻都是被人迫害含冤而死，雖有莫大的冤屈和強(qiáng)烈的不甘，卻能堅(jiān)守自己心中的道義。

《竇娥冤》中的主人公“竇娥”，自小被父親賣于婆家當(dāng)作童養(yǎng)媳，丈夫死后與婆婆相依為命竇娥為了盡孝，代人受過(guò)，被屈打成招。關(guān)漢卿在劇作的結(jié)尾部分進(jìn)行了“神鬼化”的戲劇設(shè)定“竇娥”臨刑前立下三樁誓言以證清白，死后誓言一一應(yīng)驗(yàn)。這是對(duì)“竇娥”蒙冤的有力寫照，更彰顯出即便死后變?yōu)楣砘?，也要向世人證明自己的清白，洗刷自己的冤屈，也就寫出了竇娥作為小人物敢于同惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)的決心。

而在《哈姆雷特》中，本來(lái)作為丹麥國(guó)王的老哈姆雷特，其生活應(yīng)當(dāng)是順?biāo)斓?，但是卻被弟弟克勞狄斯害死。而后哈姆雷特與父親的鬼魂相遇，得知父親遭叔父迫害的真相，在后續(xù)與叔父不斷地試探、斗爭(zhēng)中，終于雙雙斃命。在這部作品中，“老哈姆雷特”的鬼魂形象出現(xiàn)了兩次，分別對(duì)戲劇的發(fā)展起到關(guān)鍵作用：“老哈姆雷特”鬼魂形象的出現(xiàn)讓兒子鼓起了報(bào)仇雪恨的勇氣，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

盡管兩部作品的故事背景及情節(jié)走向相差甚遠(yuǎn)，但是，“老哈姆雷特”和“竇娥”這兩個(gè)鬼魂形象，都代表著勇敢抗?fàn)?，是正義與道義的化身。

（二）情理的代表

關(guān)漢卿的《竇娥冤》創(chuàng)作于中國(guó)封建時(shí)期的元朝，莎士比亞的《哈姆雷特》創(chuàng)作于1602年，二者皆屬于世界著名的悲劇作品。兩部作品雖然具有不同的社會(huì)生活環(huán)境、背景和性質(zhì)，但從“竇娥”和“老哈姆雷特”這兩個(gè)鬼魂形象中，卻可以看出當(dāng)時(shí)的人類對(duì)于虛無(wú)縹緲的超自然能力有著虔誠(chéng)的信服?！陡]娥冤》中竇娥的鬼魂留置在家鄉(xiāng)，終于等來(lái)了走上仕途的父親，才得到官府重新審判?！豆防滋亍分欣瞎防滋氐墓砘?，兩次出現(xiàn)請(qǐng)求兒子為自己復(fù)仇。這兩個(gè)鬼魂形象都在現(xiàn)實(shí)生活中重現(xiàn)，其想法和行為均帶有生前人類的情理。

比如在《竇娥冤》中，竇娥的鬼魂一直徘徊在望鄉(xiāng)臺(tái)，一直想要洗刷自己的冤屈，但她沒(méi)有化作惡鬼去進(jìn)行報(bào)復(fù)——這是因?yàn)楦]娥生前就是淳樸、善良的，在變成鬼魂時(shí)也保留了其生前的性格特征，所以，竇娥的鬼魂就在風(fēng)中無(wú)依無(wú)靠地漂泊，終日哭泣，怨氣不散。直到竇娥的父親竇天章科舉高中后回到家鄉(xiāng)做官，竇娥的冤屈才有了洗刷的機(jī)會(huì)。當(dāng)竇娥的鬼魂見到父親竇天章時(shí)，為了不嚇到父親，竇娥的鬼魂立刻對(duì)父親跪拜，講述了自己的不幸和冤屈，可見竇娥鬼魂性格上的體貼與善良是生前就有的。竇娥的鬼魂與其父竇天章的交流，并沒(méi)有顯得人鬼殊途，而像兩個(gè)正常人在對(duì)話一樣。

《哈姆雷特》中的老哈姆雷特鬼魂，同樣也具有人類的情理特征。如老哈姆雷特鬼魂在出場(chǎng)的時(shí)候，還穿著生前的鎧甲，其樣貌、神態(tài)也和生前別無(wú)二致。在老哈姆雷特鬼魂向自己的兒子訴說(shuō)自己弟弟的背叛時(shí)，要求兒子為自己復(fù)仇，但對(duì)于背叛自己的王后，老哈姆雷特竟然選擇原諒。這種矛盾的體現(xiàn)正是人類自身善良的特性，即使化作鬼魂之后，老哈姆雷特也擁有人類的情理思考，體現(xiàn)著鬼魂形象的善良與正義。

在這兩部作品中，竇娥的冤屈得以昭雪離不開父親竇天章的幫助，老哈姆雷特的大仇得報(bào)也離不開哈姆雷特的幫助?？梢姡防滋睾透]天章都是正義的使者，兩個(gè)鬼魂借助二人的力量與惡人進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，說(shuō)明這兩個(gè)鬼魂形象是人類情理的正面代表。

二、中西方戲劇作品教學(xué)中“神鬼”形象“求異”說(shuō)

（一）竇娥形象相對(duì)獨(dú)立且豐滿

《竇娥冤》是統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第二單元的選文，該單元主要是戲劇文學(xué)教學(xué)，單元教學(xué)任務(wù)之一便是體會(huì)戲?。ū瘎。┑那楦?，體會(huì)作者融入人物形象的特點(diǎn)?！陡]娥冤》中竇娥人物形象是豐滿的，她剛毅、善良，作者將其性格中堅(jiān)韌的部分刻畫得淋漓盡致[3]。

首先，文本對(duì)竇娥幼時(shí)經(jīng)歷進(jìn)行了簡(jiǎn)要描述，這個(gè)階段對(duì)竇娥的描寫筆墨不多。而戲劇文學(xué)的特點(diǎn)之一便是用人物形象引導(dǎo)讀者進(jìn)入情景并就此引發(fā)想象，與創(chuàng)作者達(dá)成共鳴?！陡]娥冤》本是悲劇作品，也是映照封建社會(huì)黑暗、冷酷的一面鏡子。前期的竇娥小心謹(jǐn)慎、孝順溫和，與后期的蒙冤致死形成鮮明對(duì)比，也就更具震撼力，更能直擊人心。

其次，竇娥與蔡婆婆相依為命卻遭受張?bào)H兒父子欺辱，對(duì)此作者設(shè)定的是蔡婆婆因膽小怕事便依從了張?bào)H兒父親，但是竇娥卻誓死不從，二人形成鮮明對(duì)比，這也是關(guān)漢卿筆下埋設(shè)的竇娥抗?fàn)幍姆P。竇娥本不認(rèn)罪，無(wú)奈貪官知府用蔡婆婆的命來(lái)威脅竇娥，竇娥為了保蔡婆婆不受刑罰而被迫認(rèn)罪。作為兒媳竇娥是孝順的，竇娥的人物形象更加鮮活、感人和偉大。

最后，竇娥含冤被斬，就像無(wú)數(shù)在社會(huì)底層拼命掙扎的百姓一樣，他們?cè)┣?、渺小和無(wú)助。所以，竇娥只能在臨死之前發(fā)下毒誓，將心中的怨恨和憤懣寄托于上天，想托神鬼垂憐，能夠?yàn)槠渖暝?。所以，作者關(guān)漢卿只能借助其死后種種超現(xiàn)實(shí)的力量，幻想打破生前無(wú)論如何也不能逾越的枷鎖，實(shí)現(xiàn)理想意義上的反抗，在三樁誓言一一應(yīng)驗(yàn)之后，竇娥的冤屈才得以昭雪。

（二）兩種鬼魂形象各具從人到鬼的延續(xù)性

從文學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，竇娥的鬼魂形象是存在的，老哈姆雷特鬼魂的形象更符合哈姆雷特的幻覺(jué)。比較二者鬼魂形象的異同，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，竇娥的鬼魂形象是從人到鬼魂的延續(xù)。在變成鬼魂之前，竇娥就是劇作中的主要人物形象。而老哈姆雷特在劇作中，僅是作為鬼魂形象出現(xiàn)的，莎士比亞并沒(méi)有對(duì)其生前的人物形象進(jìn)行描寫和交代。就是說(shuō)，老哈姆雷特生前是人的角色替代，死后的鬼魂才是真正的主角，其作用在于使人通過(guò)超自然的力量，感受情感交織，愛恨纏綿、悱惻并不會(huì)隨著生命的消失而結(jié)束，相反生命的消失有可能是另外一個(gè)故事的真正開始。

第二，竇娥的鬼魂形象在與父親的交流中顯得較為平靜，體現(xiàn)著竇娥淳樸、善良、孝順和為別人著想的溫柔。而老哈姆雷特的鬼魂則是為了報(bào)仇雪恨，強(qiáng)烈要求和鼓動(dòng)自己的兒子為自己報(bào)仇，最終也造成了哈姆雷特命運(yùn)的悲劇。竇娥的鬼魂形象在劇作中的作用，主要是為了諷刺和揭露封建統(tǒng)治下官僚與惡霸相互勾結(jié)，欺凌百姓的丑惡現(xiàn)象，更多的是為了揭示主題。而老哈姆雷特的鬼魂形象，在劇作中主要起到推進(jìn)故事發(fā)展的作用。老哈姆雷特的鬼魂形象多出現(xiàn)在哈姆雷特的幻覺(jué)中，但這一鬼魂形象對(duì)于哈姆雷特的性格形成和思維方式，起到了重要的影響。所以說(shuō)兩代哈姆雷特的形象也具有延續(xù)性。

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作者簡(jiǎn)介：江蘇省徐州市沛縣沛城高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師。