“地方性語言+藝術(shù)”融入本科來華留學(xué)生課堂的教學(xué)路徑研究

來華留學(xué)生教育計劃是我國外交工作的重要組成部分，經(jīng)過多年教育變革，其政策逐漸向促進(jìn)多元國際合作延展。目前來華留學(xué)生文化培養(yǎng)普遍存在課程設(shè)置缺乏地域特色、內(nèi)容缺乏跨文化交流以及課程形式單一等問題。通過案例分析發(fā)現(xiàn)，地域文化的導(dǎo)入對留學(xué)生教育意義重大，因此，可以嘗試將“地方性語言+藝術(shù)”融入教學(xué)課堂，以提升來華留學(xué)生對地方性文化的認(rèn)同感與學(xué)習(xí)積極性，助力中國文化的國際化推廣。

自新中國成立以來，我國將來華留學(xué)生計劃作為政治外交的重要環(huán)節(jié)大力發(fā)展，期望通過多元化的教育國際合作提升中國教育國際影響力，逐步朝教育強(qiáng)國大步邁進(jìn)。縱觀從2010年國家提出的《留學(xué)中國計劃》到2018年提出的《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》和2019年《中國教育現(xiàn)代化2035》政策文件，可以發(fā)現(xiàn)來華留學(xué)生教育方向已由刺激數(shù)量、擴(kuò)大規(guī)模向提升質(zhì)量、完善教學(xué)機(jī)制轉(zhuǎn)變。[1]

我國高等院校作為接受來華留學(xué)生的主要機(jī)構(gòu)，在來華留學(xué)生規(guī)模迅速擴(kuò)張的十年間，已擔(dān)負(fù)起傳揚(yáng)中國優(yōu)秀文化和促進(jìn)中外交流的主要責(zé)任。近十年來，我國各高校面向留學(xué)生開設(shè)大量傳統(tǒng)藝術(shù)課程，留學(xué)生從中深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，但由于缺乏當(dāng)?shù)氐胤叫运囆g(shù)與語言的教育，在一定程度上減弱了留學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同。因此，嘗試將“地方性語言+藝術(shù)”的形式融入來華留學(xué)生教學(xué)中，可以快速培養(yǎng)來華留學(xué)生地方性語言交際能力，減少文化差異帶來的沖突，進(jìn)一步增強(qiáng)對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同，為習(xí)近平總書記提出的共筑人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧與力量。

來華留學(xué)生文化教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）課程設(shè)置具備多樣性但缺乏特色

近年來，各高校為更好地推廣中國文化，提升來華留學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，開設(shè)大量中國歷史、文學(xué)和藝術(shù)相關(guān)的課程。[2]北京大學(xué)開設(shè)《中國文化與社會》，課程涵蓋中國歷史、文化、哲學(xué)、宗教、社會結(jié)構(gòu)等方面的內(nèi)容，旨在幫助留學(xué)生更好地了解中國。上海交通大學(xué)開設(shè)《中國藝術(shù)與文化》，課程包括中國繪畫、書法、音樂、戲劇和雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容，學(xué)生可以學(xué)習(xí)和實(shí)踐各種藝術(shù)形式。武漢大學(xué)開設(shè)《中國文化之旅》，課程組織留學(xué)生參觀中國歷史文化名勝和傳統(tǒng)手工藝品制作，提供實(shí)地文化體驗(yàn)。目前大多數(shù)文化相關(guān)課程側(cè)重特定的文化講授，課程設(shè)置通用但缺乏地域性特色，學(xué)生對中國文化有所涉獵，但存在對所處地的相關(guān)地域文化理解不夠全面的問題。

（二）課程內(nèi)容缺乏跨文化交流

目前，各高校雖然為來華留學(xué)生提供了豐富多彩的文化類課程，以幫助來華留學(xué)生更好地了解中國的文化和歷史，但往往忽視了課程內(nèi)容中的跨文化交流元素。首先，文化類課程通常側(cè)重于向留學(xué)生傳授中國文化的知識，但忽略了培養(yǎng)他們的跨文化交際能力的重要性。這些課程往往缺乏與中國文化的互動性和跨文化交流元素，學(xué)生更多的是被動地接受文化信息，而不是積極參與跨文化對話。同時，課程內(nèi)容缺乏真實(shí)的文化交流，內(nèi)容往往集中在中國主要文化的內(nèi)部特點(diǎn)，未能結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)進(jìn)行沉浸式跨文化交流的機(jī)會，限制了留學(xué)生在實(shí)際情境中應(yīng)用他們所學(xué)的能力。

（三）課程形式單一，缺乏文化互動體驗(yàn)，無法調(diào)動學(xué)習(xí)積極性

據(jù)調(diào)查，針對來華留學(xué)生進(jìn)行的漢語言文化課程授課，主要采用教科書、多媒體、板書等教具，授課形式以講授為主、討論為輔。在教室封閉空間中，通過文字、圖片或視頻資源的形式傳播文化效率不高，無法身臨其境地感受文化，大大影響了留學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。同時，由于來華留學(xué)生普遍漢語水平較低，這一客觀原因致使他們無法頻繁地采用線上資源進(jìn)行自學(xué)，進(jìn)一步加劇他們自主、高效學(xué)習(xí)語言文化的問題。

“地方性語言+藝術(shù)”融入來華留學(xué)生

教學(xué)的必要性研究

（一）“地方性語言+藝術(shù)”概述

中國作為多民族、多元文化的國家，不同地區(qū)擁有各自獨(dú)特的地方性語言和地方性藝術(shù)。不同地方的藝術(shù)存在形式往往與地方語言存在密切聯(lián)系，它們互相影響并反映當(dāng)?shù)匚幕?、傳統(tǒng)和歷史。[3]四川省傳統(tǒng)戲劇川劇是以四川方言為語言基礎(chǔ)的地方性戲曲。四川方言與當(dāng)?shù)匚幕刎灤﹦∏橹?，其?dú)特的對白設(shè)計和四川話獨(dú)特的語音、語調(diào)等語言的表現(xiàn)力讓川劇藝術(shù)變得更加生動。[4]唐卡繪畫是西藏傳統(tǒng)的宗教繪畫形式，主要反映西藏地區(qū)的風(fēng)景、地理特點(diǎn)和文化元素，其繪畫內(nèi)容與藏語也存在緊密關(guān)聯(lián)，畫面中常出現(xiàn)佛教經(jīng)文和禱詞，以此傳播佛法、教義和文化，唐卡繪畫與藏語之間的密切聯(lián)系使唐卡成為西藏文化和宗教的生動體現(xiàn)。宿遷花燈是江蘇宿遷地區(qū)的一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，通常在節(jié)慶場合中表演，演員以歌謠、舞蹈元素伴隨花燈的形式進(jìn)行表演，歌詞以宿遷方言展現(xiàn)地方文化、歷史與民間傳說；花燈的形態(tài)多以表現(xiàn)當(dāng)?shù)厮l(xiāng)風(fēng)光和傳統(tǒng)建筑為主，極具當(dāng)?shù)靥厣幕粼嘏c宿遷方言，共同創(chuàng)造出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地方性文化與藝術(shù)氛圍。

（二）地方性語言與地方性藝術(shù)之間的聯(lián)系

地方性語言與地方性藝術(shù)都是該地域人民在歷史漫漫長河中世世代代創(chuàng)造的一種具有當(dāng)?shù)仵r明特征的地域文化，向世人展示當(dāng)?shù)鬲?dú)有的人文特色、歷史印記和精神魅力。[5]地方性語言是地方性藝術(shù)的重要創(chuàng)作載體，是構(gòu)成藝術(shù)形式的基本要素與最小組成元素。許多地方性藝術(shù)表達(dá)主要通過視聽感官通道進(jìn)行傳達(dá)，例如地方性戲曲依賴于獨(dú)特的地方性語言，將故事通過演與唱的方式表達(dá)，掌握地方性語言有助于深刻理解地方性藝術(shù)的文化內(nèi)涵。地方性藝術(shù)是地方性語言的重要傳播載體，地方性語言可通過地方性藝術(shù)作為傳播媒介進(jìn)行傳承與推廣。許多地方性藝術(shù)通過獨(dú)特的地方性語言展現(xiàn)地方文化的豐富內(nèi)涵與不同地域文化的多樣性，例如地方性戲曲的唱詞和對白均通過地方性語言表達(dá)，在學(xué)習(xí)的過程中掌握地方性語言的發(fā)音、詞匯和句式，對地方性語言的傳承與推廣起到積極作用。地方性語言與地方性藝術(shù)共同構(gòu)成當(dāng)?shù)罔参幕暮诵臉?gòu)成要素，兩者均為地域性文化記憶的重要載體，它們之間相互聯(lián)系、彼此影響。地方性語言豐富了地方性藝術(shù)的表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)了地方性文化的內(nèi)涵和價值觀；地方性藝術(shù)提升了地方性語言的接納度，為地方性語言提供了一個生動的展示平臺，兩者的結(jié)合有利于將當(dāng)?shù)匚幕洃?、脈絡(luò)、知識和精神進(jìn)行更有效的傳播和傳承。

（三）融入來華留學(xué)生教學(xué)的必要性

一是促進(jìn)了跨文化的理解與交流。借助地方性藝術(shù)與地方性語言的特色文化資源，可使來華留學(xué)生沉浸式體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥厣幕?，更深入、更深切地理解?dāng)?shù)販Y源的人文文化、豐富的歷史背景，親身感受地方文化的獨(dú)特魅力。以地方性藝術(shù)為橋梁學(xué)習(xí)地方性語言，是最快捷、有效的跨文化學(xué)習(xí)手段，有助于來華留學(xué)生更快地突破語言與文化交流障礙，減少文化誤解和因跨文化產(chǎn)生的理解沖突，更好地與當(dāng)?shù)厝藴贤ń涣?，融入學(xué)生群體，適應(yīng)當(dāng)?shù)厣?，為后期更好地開展專業(yè)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。二是有助于高效建立文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是跨文化適應(yīng)的重要組成部分，來華留學(xué)生在地方性藝術(shù)與地方性語言學(xué)習(xí)過程中，通過反思不同文化的異同，幫助其打破固有觀念，擁抱地方文化，理解其發(fā)展歷程與核心價值與文化核心價值理念，一步步實(shí)現(xiàn)對中國文化的感性了解、理性認(rèn)識、深刻理解和充分認(rèn)可，最終達(dá)成對中國文化強(qiáng)烈認(rèn)同的目的。三是搭建了宣傳地域文化形象的途徑。地方性語言與地方性藝術(shù)的學(xué)習(xí)、吸收和內(nèi)化，使來華留學(xué)生深入了解地方文化，建立中國璀璨文化的認(rèn)知，學(xué)成歸國后將知識“帶回去”，成為全球范圍內(nèi)中國文化的感知者和中國形象的有力宣傳使者。通過來華留學(xué)生社交媒體、日常交流和講座研討等傳播形式，向海外積極宣傳優(yōu)秀的中國文化，在文化交流宣傳中提升中國的文化形象和國際地位，增強(qiáng)國家的軟實(shí)力，推動中國文化外交的發(fā)展。

“地方性語言+藝術(shù)”融入留學(xué)生本科教育的

實(shí)踐路徑——以重慶為例

重慶作為西部直轄市，文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富的歷史名勝與藝術(shù)寶藏。從古至今，重慶流傳繼承了許多璀璨的文化產(chǎn)物，例如我國民族文化最鮮明的巴蜀文化，最為獨(dú)特的陪都文化，全世界著名的飲食文化等。同時，重慶擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)53項(xiàng)，包括傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)舞蹈等多姿多彩的民俗文化。重慶方言也因風(fēng)趣幽默、極具代表當(dāng)?shù)厝诵愿窈蜕罘绞降奶攸c(diǎn)深受廣大人民喜愛。依托地域文化特色進(jìn)行來華留學(xué)生教育，對于重慶各高校培育高端復(fù)合型外語人才擁有顯著的資源優(yōu)勢。

（一）以加強(qiáng)地方性文化認(rèn)知為目標(biāo)優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容

首先，在文化導(dǎo)論模塊中融入重慶地方性文化、歷史、地理等知識，使學(xué)生全面、系統(tǒng)地認(rèn)識重慶。其次，將巴渝極具代表性且適合進(jìn)入課堂的傳統(tǒng)藝術(shù)融入課堂教學(xué)中，例如重慶梁平木版年畫、銅梁龍等，以沉浸式體驗(yàn)的方式制作年畫與銅梁龍，使留學(xué)生主動參與其中，加深對重慶文化的理解。在地方性藝術(shù)講授過程中融入重慶方言，地方性藝術(shù)的起源、發(fā)展與制作講解過程中加入重慶言子，使枯燥的理論變得更加生動形象，讓學(xué)生感受視覺沖擊的同時，通過聽覺刺激強(qiáng)化知識，形成更為深刻的重慶地方文化認(rèn)同。面向留學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，不僅需要深入講述藝術(shù)的本源，還應(yīng)與時俱進(jìn)展現(xiàn)其新時代的創(chuàng)新性發(fā)展，為留學(xué)生量身打造教學(xué)內(nèi)容。

（二）多樣化教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性

采用線上線下混合教學(xué)模式，通過線上自學(xué)與線下群學(xué)、互學(xué)和實(shí)踐的方式，在不影響理論知識獲取的同時增加參與和體驗(yàn)的環(huán)節(jié)。相比傳統(tǒng)課程形式iDjaiRIT5UhhQsH4UIEjSbRJv4XMYzcdzXGW7d6RwFk=，可在同樣學(xué)時的課程中實(shí)現(xiàn)知識從線上自學(xué)了解到線下互學(xué)內(nèi)化和實(shí)踐深化的過程。課上善用多媒體教學(xué)工具，整合視頻、音頻、動畫、圖片和文本等形式的資源，生動形象地展示地方特色，提升留學(xué)生對地方文化的學(xué)習(xí)興趣。采用“語伴計劃”增強(qiáng)留學(xué)生與本地學(xué)生的語言交流與文化分享，選取合適的教學(xué)內(nèi)容，采用工作坊的形式，為留學(xué)生提供地方性文化和語言為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)場景，在主題性活動中深入體驗(yàn)地方藝術(shù)、學(xué)習(xí)地方性語言，并與本地學(xué)生建立聯(lián)系，形成后期的合作與交流。此外，鼓勵讓課堂走出去的形式組織課堂教學(xué)，將課堂搬到藝術(shù)的所在地，參加相關(guān)的傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動，在真實(shí)的場景中了解藝術(shù)的起源與發(fā)展，實(shí)地體驗(yàn)藝術(shù)、語言與文化的生動表現(xiàn)形式，提升留學(xué)生對地方性文化的認(rèn)同感。

（三）加強(qiáng)與地方性藝術(shù)家間的合作，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)

地方藝術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和多7KdyaGcxzCuPaBTsf+nezK89kAtRoXphi0wayhiLTVk=樣化的表現(xiàn)形式，與傳統(tǒng)文化藝術(shù)家開展合作，可提升課堂教育質(zhì)量、滿足來華留學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需求。通過開展聯(lián)合課題、學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目等合作方式，邀請藝術(shù)家進(jìn)入課堂，定期以講座、工作坊、藝術(shù)沙龍、研討會等形式組織教學(xué)，為學(xué)生深度剖析地方性藝術(shù)、語言與文化，培養(yǎng)留學(xué)生對地方性藝術(shù)的研究興趣，鼓勵留學(xué)生獨(dú)立探索。

（四）運(yùn)用留學(xué)生資源搭建重慶地方文化傳播通道

針對留學(xué)生的培養(yǎng)不僅需關(guān)注文化的內(nèi)化，更應(yīng)著眼于文化的向外傳播，以留學(xué)生作為橋梁和通道，將重慶地方文化帶到其生源國，促進(jìn)重慶本土文化在更廣闊的國際舞臺傳播。利用留學(xué)生社交媒體資源和渠道，以文字、圖片、視頻的形式分享重慶本土生活和學(xué)習(xí)等內(nèi)容，以時下年輕人更容易接納的方式開展地方文化的傳播推廣，吸引更多的人關(guān)注和了解重慶地方文化。通過多媒介傳播，樹立重慶的海外形象，實(shí)現(xiàn)多元文化的交流與合作可持續(xù)發(fā)展。

結(jié) 論

重慶作為中國西南地區(qū)的重要城市，擁有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和瑰麗奇特的巴蜀民俗文化，其獨(dú)特的地方性文化是留學(xué)生了解中國文化的重要窗口。通過優(yōu)化課程內(nèi)容，多樣化教學(xué)方式，加強(qiáng)地方性藝術(shù)家的參與，以及利用留學(xué)生資源搭建傳播渠道，可以有效實(shí)現(xiàn)“地方性語言+藝術(shù)”融入留學(xué)生本科教育的目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)地方性語言與地方性藝術(shù)，增強(qiáng)留學(xué)生對重慶文化的認(rèn)知，深化對中國多元文化的理解，也有助于留學(xué)生憑借自身獲得的教育，在畢業(yè)后成為重慶文化的傳播者，進(jìn)一步推動重慶地方文化的國際傳播。本研究為類似背景下的地方性語言和藝術(shù)融入留學(xué)生教育提供了可借鑒的實(shí)踐路徑，具有一定的理論與實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

謝文婷 重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計