新時(shí)代中國西部電影的新發(fā)展與新探索

2024年是習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話發(fā)表十周年，也是全面貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的開局之年，同時(shí)恰逢中國西部電影理論誕生四十周年?；仡櫩偨Y(jié)歷經(jīng)四十年發(fā)展歷史的中國西部電影，特別是新時(shí)代以來的中國西部電影所呈現(xiàn)出的新面貌、新形態(tài)，有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和參照意義。

新時(shí)代的中國西部電影，在不斷探索和發(fā)展、延續(xù)和拓展二十世紀(jì)八九十年代中國西部電影的文化精神、藝術(shù)品質(zhì)和類型特征的基礎(chǔ)上，在新時(shí)代新發(fā)展語境下積極自覺融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與技術(shù)、市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)等諸多要素，從而形成具有西部時(shí)空特色和電影藝術(shù)追求及鮮明類型特征的新型西部電影創(chuàng)作集群，既是與歷史傳承相關(guān)聯(lián)的電影藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的西部電影的新發(fā)展，也是立足當(dāng)下，凸顯西部特質(zhì)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中國電影的新實(shí)踐和新探索。

回應(yīng)歷史要求與時(shí)代使命：新時(shí)代以來中國西部電影的發(fā)展轉(zhuǎn)向與時(shí)代命題

習(xí)近平總書記指出，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！雹匐娪白鳛樯鐣?huì)精神氣象和文化癥候的載體，在這個(gè)百年未有之大變局的轉(zhuǎn)型時(shí)代，展示可信、可愛、可敬的中國形象是歷史和時(shí)代的要求和使命。對(duì)于中國西部電影而言，反映新時(shí)代以來中國廣袤的西部地區(qū)翻天覆地的脫貧巨變以及在這個(gè)過程中西部人民的精神史和心靈史，講述普通人民群眾內(nèi)心的波瀾與悲歡、奮斗的光榮與夢(mèng)想、命運(yùn)的流轉(zhuǎn)與躍遷等“新西部故事”應(yīng)當(dāng)成為中國西部電影的題中之義。

回顧中國西部電影的發(fā)展歷程，凡UDjQwcFOc7CKHUf3RgnFmQ==是產(chǎn)生重大影響的作品無不與西部的歷史和現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)，承載著深刻嚴(yán)肅的思想命題。中國西部電影中的“西部”，已然成為一種“意義”和“價(jià)值”的審美符號(hào)，這就決定了中國西部電影的創(chuàng)作無法脫離“載道”論的文藝傳統(tǒng)，片面地追求電影的娛樂效果對(duì)中國西部電影來說無疑是舍本逐末。中國西部電影作為誕生于華夏文化源頭的藝術(shù)流派，文化精神和思想成果的傳承與發(fā)展是第一位的，其次才是對(duì)電影其他屬性的追求。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國社會(huì)尤其是中國廣大的西部地區(qū)，在脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐中不斷改寫和刷新西部現(xiàn)實(shí)，各行各業(yè)不斷涌現(xiàn)出可歌可泣的“西部新人”，不斷上演多姿多彩的“西部故事”，這無疑成為中國西部電影面臨的時(shí)代課題。

中國西部電影是中國形象傳播的重要電影窗口之一，注重表達(dá)時(shí)代主流聲音，反映時(shí)代新變，記錄偉大征程，應(yīng)當(dāng)在新時(shí)代中國西部電影創(chuàng)作中占據(jù)重要地位。在中國西部山河巨變的背景下，回到中國西部電影的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原點(diǎn)，既呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)活力又挖掘精神深度，既尊重市場(chǎng)規(guī)律又堅(jiān)持人文表達(dá)，在創(chuàng)作中完美地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)價(jià)值和人文價(jià)值，是新時(shí)代中國西部電影的內(nèi)在要求。近年來，諸多中國西部電影作品在中國式現(xiàn)代化奮斗進(jìn)程中思考社會(huì)變革、心靈涌動(dòng)與民族未來，致力于對(duì)民族心象和物象的景觀式表達(dá)，在國際影壇建構(gòu)了具有較高辨識(shí)度的中國電影品牌。如果說改革開放初期到20世紀(jì)末的早期中國西部電影將民族歷史反思和文化尋根作為藝術(shù)使命的話，那么新時(shí)代的中國西部電影則全神貫注地聚焦中國西部生存現(xiàn)實(shí)，將書寫時(shí)代的偉大巨變和奮斗征程作為新的創(chuàng)作資源和主攻方向。

堅(jiān)守人民立場(chǎng)與創(chuàng)新觀念：新時(shí)代以來中國西部電影的主題內(nèi)核與類型拓展

習(xí)近平總書記指出，“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！雹龠M(jìn)入新時(shí)代以來，新西部電影在新的時(shí)代語境下迸發(fā)了巨大的創(chuàng)作激情，在承接經(jīng)典西部片美學(xué)旨趣的基礎(chǔ)上，在題材內(nèi)容、主題內(nèi)涵、形式風(fēng)格以及現(xiàn)實(shí)觀照等方面都進(jìn)一步呈現(xiàn)出新的面貌。包括在“人民性”“現(xiàn)代性”等問題的思考和表達(dá)方面，在生態(tài)問題的書寫、新鄉(xiāng)土敘事的探索、西部?jī)和}材的拓展方面，以及對(duì)電影視聽本體的持續(xù)探索創(chuàng)新等領(lǐng)域獲得了諸多豐碩成果，成為中國地緣電影、區(qū)域電影創(chuàng)作和研究中的突出現(xiàn)象，也極大程度地強(qiáng)化了新時(shí)代中國電影的民族性、地域性標(biāo)識(shí)。

習(xí)近平總書記還指出，“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。”①一方面，產(chǎn)業(yè)的不斷增長(zhǎng)與行業(yè)的細(xì)化與完善，使得新時(shí)代以來的西部電影創(chuàng)作主體呈現(xiàn)“跨域合作”的特征。與過去的中國西部電影那種由西部電影人主動(dòng)進(jìn)行的“祛魅”式創(chuàng)作相比，當(dāng)下的“新西部”成為一種公共性、行業(yè)性的創(chuàng)作資源，創(chuàng)作人員全行業(yè)、全地域流動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)。另一方面，青年電影人崛起，尤其是學(xué)院派青年電影人長(zhǎng)期接受經(jīng)典電影和藝術(shù)理論的訓(xùn)練，他們更善于在新西部電影的創(chuàng)作中發(fā)揮藝術(shù)的想象并進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)，使西部電影在新時(shí)代的銀幕上呈現(xiàn)出一種嚴(yán)肅而并不沉重、鮮活而并不濫情的藝術(shù)質(zhì)感。

第一，新時(shí)代新西部電影中的“人民性”探索和表達(dá)?！叭嗣裥浴笔巧鐣?huì)主義文藝的根本特征。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。 一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲”。①“人民性” 在新西部電影《柳青》《李保國》《十八洞村》《無翅飛翔》等影片中得到深刻體現(xiàn)。陜西本土導(dǎo)演田波執(zhí)導(dǎo)的電影《柳青》再現(xiàn)了柳青扎根基層、深入人民、潛心創(chuàng)作的全過程。影片秉承新西部電影的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)特質(zhì)，以動(dòng)態(tài)的眼光認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)生活，在時(shí)空的流轉(zhuǎn)中挖掘人性的真善美，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀、價(jià)值觀。同時(shí)，影片從細(xì)微處發(fā)力，將柳青的生命感知、理想信念、心靈感悟與時(shí)代進(jìn)程及國家命運(yùn)結(jié)合起來，以小人物的生命經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)贏得觀眾情感接受的最大公約數(shù)，達(dá)到一種“百煉鋼化為繞指柔”的表達(dá)效果。

第二，持續(xù)反思中國西部地域社會(huì)轉(zhuǎn)型中的“現(xiàn)代性”困境，彰顯中國西部電影現(xiàn)實(shí)主義的人文力量。在中國這樣一個(gè)幅員遼闊、人口龐大、各區(qū)域發(fā)展不平衡的多民族國家，可以說，“前現(xiàn)代”“現(xiàn)代”“后現(xiàn)代”等發(fā)展階段并存，尤其對(duì)中國廣闊的西部地域來說，“現(xiàn)代性”的轉(zhuǎn)型陣痛、文明沖突等問題依然存在并成為西部地區(qū)生存和發(fā)展至關(guān)重要的社會(huì)性話題。進(jìn)入新時(shí)代以來，在新西部電影創(chuàng)作的龐大作品序列中，一系列關(guān)注傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作品延續(xù)了新時(shí)期西部電影的創(chuàng)作脈絡(luò)?！端濉贰栋嬴B朝鳳》《米花之味》《氣球》《撥浪鼓咚咚響》《一個(gè)勺子》等作品真真切切關(guān)注西部鄉(xiāng)村世界在社會(huì)變革、歷史轉(zhuǎn)型和文明進(jìn)步過程中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活文化及民族心理，創(chuàng)作視野和藝術(shù)手法令觀眾耳目一新。傳統(tǒng)道德秩序的瓦解和信仰危機(jī)、新型現(xiàn)代倫理觀念與保守思想的沖突、典型情感關(guān)系的挖掘呈現(xiàn)等突出的命題得到進(jìn)一步拓展和深化。

第三，以“兒童本位”為表達(dá)核心，書寫兒童電影的西部情懷，推進(jìn)和豐富了中國西部電影對(duì)教育問題的影像呈現(xiàn)和思考。在新西部電影創(chuàng)作歷程中，關(guān)注教育、關(guān)注兒童的電影作品《美麗的大腳》《天那邊》等得到社會(huì)關(guān)注，以強(qiáng)烈紀(jì)實(shí)手法反映了西部教育的現(xiàn)狀，表現(xiàn)了扎根西部的教育工作者對(duì)教育和理想的堅(jiān)守。步入新時(shí)代，《樹上有個(gè)好地方》《閃亮的軍號(hào)》《爺爺?shù)呐１沉骸贰哆h(yuǎn)山花開》等西部?jī)和娪皥?jiān)守“兒童本位”，站在兒童的角度，用兒童的視角和心理，向成人世界爭(zhēng)取被尊重的權(quán)利，希望成人世界看到兒童的精神需求。從書寫鄉(xiāng)村教師奉獻(xiàn)精神轉(zhuǎn)向關(guān)注兒童教育和父子代際沖突，新西部電影在更為細(xì)微的情感脈絡(luò)之中反思鄉(xiāng)村教育與少年成長(zhǎng)。

堅(jiān)定文化自覺與文化自信：新時(shí)代中國西部電影新發(fā)展與新實(shí)踐的文化之本和精神之源

習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！雹跉v經(jīng)黨和人民數(shù)十年的團(tuán)結(jié)奮斗，中國又歷史性地完成了脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)。這些宏大的時(shí)代因素，成為新時(shí)代新西部電影創(chuàng)作的總體社會(huì)背景，同時(shí)也是中國電影乃至中國文藝所必須回應(yīng)的歷史現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代以來中國西部電影自覺與國家、民族的命運(yùn)同頻共振，自覺觀照西部現(xiàn)實(shí)和人民的物質(zhì)精神變遷，主動(dòng)肩負(fù)起書寫氣吞山河的壯麗史詩的歷史使命，為中國電影在新時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值參照。

第一，提升中國電影的國際共識(shí)，強(qiáng)化中國電影的“共同體”美學(xué)意識(shí)，彰顯中國的生態(tài)立場(chǎng)和人類關(guān)切。步入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)問題的強(qiáng)調(diào)已經(jīng)成為新發(fā)展理念的核心議題之一。新西部電影中的生態(tài)題材創(chuàng)作通過早期的《一棵樹》《可可西里》和近年來的《血狼犬》《狼圖騰》《塬上》《鳥語人》《爺爺?shù)呐１沉骸返纫讶恍纬梢环N傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)重在開掘人與自然的新維度，以非人類中心主義的觀點(diǎn)看待自然和人類社會(huì)，重建人與周圍環(huán)境關(guān)系等。新西部電影中的生態(tài)電影創(chuàng)作同時(shí)也是中國電影的有機(jī)構(gòu)成，關(guān)注和表達(dá)生態(tài)環(huán)境這一全球性問題，彰顯了中國電影的全球性視野，具有實(shí)踐和理論的雙重價(jià)值。生態(tài)電影的商業(yè)開發(fā)，與國際上尤其是好萊塢電影的“大片美學(xué)”的對(duì)標(biāo)，未嘗不是一種提升中國電影工業(yè)格局的路徑。

第二，關(guān)注偉大時(shí)代新變，創(chuàng)新中國電影鄉(xiāng)土敘事范式，為中國電影的鄉(xiāng)土?xí)鴮懽⑷胄碌拿缹W(xué)因素。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略無疑是開啟偉大時(shí)代征程的重大舉措，在此背景之下，包括中國西部鄉(xiāng)村在內(nèi)的中國廣大農(nóng)村舊貌換新顏，關(guān)注和呈現(xiàn)新時(shí)代中國鄉(xiāng)土社會(huì)的奮斗征程和時(shí)代新變，是中國電影的現(xiàn)實(shí)使命。鄉(xiāng)土電影在中國電影創(chuàng)作格局中淵源深厚、數(shù)量龐大，且承載過重大的民族、文化、歷史命題，誕生了無數(shù)經(jīng)典名片。近年來，《一點(diǎn)就到家》《我和我的家鄉(xiāng)》等新西部電影將商業(yè)喜劇、懸疑等類型電影的敘事方法融入鄉(xiāng)土電影創(chuàng)作，最重要的是，這些影片關(guān)注了鄉(xiāng)土變革中的農(nóng)村新人、新事、新氣象，打開了中國鄉(xiāng)土電影創(chuàng)作的新思路，也為中國電影的鄉(xiāng)土?xí)鴮懽⑷肓诵碌拿缹W(xué)因素。

第三，進(jìn)一步挖掘了中國電影的地域美學(xué)，強(qiáng)化了中國電影的民族性、地方性的文化個(gè)性，彰顯了中國電影的民族品格。作為一個(gè)自覺探索地域美學(xué)的電影流派，新西部電影在新時(shí)代的創(chuàng)作仍舊注重挖掘“西部中國”的地理和人文之美?！堵愤呉安汀分械馁F州、《米花之味》中的云南、《家在水草豐茂的地方》中的甘肅、《塔洛》中的藏地、《撥浪鼓咚咚響》中的陜北、《海的盡頭是草原》中的內(nèi)蒙古等獨(dú)特的地域景觀在這些電影中得到呈現(xiàn)。將地方性文化融入電影敘事，形成了自成一體的美學(xué)風(fēng)格，這使得中國電影在視覺風(fēng)格_{90eZKi1T8laJcgC6MABT0w==}的民族性上得以區(qū)別開來，并進(jìn)一步彰顯了中國電影的獨(dú)特的民族議題和文化議題。

結(jié) 語

對(duì)當(dāng)下的中國西部電影來說，民族性、地緣性和時(shí)代性是其創(chuàng)作精神的三個(gè)坐標(biāo)，應(yīng)當(dāng)以此為指引來規(guī)劃方向。可以說，建構(gòu)民族審美、表達(dá)民族文化是實(shí)現(xiàn)中國電影主體性表達(dá)的重要渠道。以地緣美學(xué)為方法，從精神到氣質(zhì)，從風(fēng)格到內(nèi)涵，充分涵養(yǎng)新西部電影的主體性，確定電影鏡像的本土話語、人文理趣和審美形態(tài)，并使之日漸明晰，是新西部電影重鑄輝煌的有效路徑。在中國西部影像建構(gòu)中，凸顯民族性的創(chuàng)作自覺已經(jīng)形成，需要提醒的是，能夠在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響力和號(hào)召力的地域影像，往往都是既帶有民族個(gè)性又表達(dá)人類共性的思想主題，如何超越有限視域，納入“人類命運(yùn)共同體”的話語策略，是新時(shí)代中國西部電影民族影像建構(gòu)的思考命題之一。

新時(shí)代的中國西部電影，在延續(xù)歷史傳統(tǒng)、響應(yīng)時(shí)代號(hào)召、探索藝術(shù)前沿等各個(gè)角度做出了不同程度的藝術(shù)貢獻(xiàn)?？梢哉f，中國電影的“西部性”意味深遠(yuǎn)，從中國西部電影自身的復(fù)雜性和豐富性可以看到中國電影乃至中國社會(huì)、中國歷史的豐富性與復(fù)雜性，這也是中國電影無法繞開的理論和學(xué)術(shù)命題。從中國電影高質(zhì)量發(fā)展和“文化強(qiáng)國”的建設(shè)需求來說，新西部電影的創(chuàng)作，無疑在實(shí)踐和理論層面都頗有啟示價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。

注釋

①習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年10月15日（02）。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《奮斗》， 2017（20）：1-22頁 。

作者簡(jiǎn)介

張阿利 西北大學(xué)電影學(xué)院院長(zhǎng)、二級(jí)教授、博導(dǎo)，陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席