“恢復(fù)疲勞”：語(yǔ)意很明白，邏輯為哪般？

摘 要 2024年新高考Ⅰ卷第22題“恢復(fù)疲勞”一語(yǔ)曾經(jīng)爭(zhēng)議過(guò)多次，但還有人認(rèn)為它“不合邏輯”。對(duì)此，本文提出相反意見(jiàn)。其基本理由為，在現(xiàn)代漢語(yǔ)研究發(fā)展的今天，我們?cè)僖膊荒苷J(rèn)為動(dòng)賓關(guān)系只是“動(dòng)詞與動(dòng)作行為的受事者”一種，而應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到它還有“動(dòng)詞與動(dòng)作行為的施事者”“動(dòng)詞與動(dòng)作行為的工具或方式”“動(dòng)詞與動(dòng)作行為的原因”“動(dòng)詞與動(dòng)作行為的目的”等多種。由此證明“恢復(fù)疲勞”是符合漢語(yǔ)語(yǔ)法邏輯的。

關(guān)鍵詞 第22題 恢復(fù)疲勞 動(dòng)賓關(guān)系 語(yǔ)法規(guī)則 符合邏輯

先請(qǐng)看2024年新高考Ⅰ卷第22題：

……

當(dāng)你覺(jué)得勞累而懶得說(shuō)話，情緒、胃口不佳且腦子不轉(zhuǎn)時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電?！背Ｓ玫某潆姺绞剑ê侠硭?、適度運(yùn)動(dòng)、調(diào)整飲食等多種，其中睡眠最為重要?！绻|(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(zhǎng)也難以恢復(fù)疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調(diào)整身體節(jié)律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅(jiān)持不懈，才能從“感覺(jué)身心疲憊”成功轉(zhuǎn)化成“感覺(jué)棒極了”。

22.文中畫(huà)波浪線的“恢復(fù)疲勞”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）

試卷揭曉后，語(yǔ)文界就對(duì)這道題的答案展開(kāi)了熱烈的爭(zhēng)論。加之“恢復(fù)疲勞”與“打掃衛(wèi)生”一樣，其特殊情況大家都非常熟悉，所以對(duì)“恢復(fù)疲勞”是否符合邏輯以及如何符合邏輯的爭(zhēng)議，不僅一直沒(méi)有停止，而且發(fā)展到非語(yǔ)文界，不少非語(yǔ)文教師也參加了討論。綜合網(wǎng)上流行的種種意見(jiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，有一種語(yǔ)意解釋的觀點(diǎn)涉及約定俗成。

“恢復(fù)疲勞”是否可以使用，網(wǎng)上的意見(jiàn)基本一邊倒——可以使用。是否符合邏輯，大多數(shù)網(wǎng)友都作了肯定的回答。至于對(duì)“理由”的“說(shuō)明”就不一樣了，主要有三種觀點(diǎn)。

A觀點(diǎn)認(rèn)為，畫(huà)波浪線的“恢復(fù)疲勞”這一表述是符合邏輯的。因?yàn)檫@里的“疲勞”是指由于長(zhǎng)時(shí)間工作、學(xué)習(xí)或活動(dòng)而導(dǎo)致的身體或精神上的疲憊狀態(tài)，而“恢復(fù)疲勞”則是指通過(guò)休息、睡眠等方式使身體或精神恢復(fù)到正常狀態(tài)。雖然疲勞不是一種“東西”或“物品”，但可以說(shuō)它是一種狀態(tài)，這種狀態(tài)可以通過(guò)適當(dāng)?shù)男菹⒒蛩邅?lái)減輕或消除，因此使用“恢復(fù)疲勞”這一表述是符合邏輯的。

B觀點(diǎn)認(rèn)為，“恢復(fù)疲勞”在這里并不是說(shuō)讓疲勞重新出現(xiàn)，而是強(qiáng)調(diào)通過(guò)睡眠等方式使疲勞的狀態(tài)得到緩解和消除，恢復(fù)到不疲勞的狀態(tài)，從這個(gè)角度理解是符合邏輯的。

C觀點(diǎn)，即筆者的觀點(diǎn)。“恢復(fù)疲勞”這一表述可以使用。理由是，雖然字面意思看似矛盾，因?yàn)槠谑且环N消耗狀態(tài)，恢復(fù)意味著回到未消耗前的狀態(tài)，但實(shí)際上該短語(yǔ)在日常交流中已被廣泛接受，用來(lái)形容通過(guò)休息或特定活動(dòng)減輕或消除疲勞感的過(guò)程。它已成為習(xí)慣用語(yǔ)，表達(dá)的是通過(guò)某些方式讓身體重新獲得能量和活力的過(guò)程，因此在本文中使用并無(wú)不妥。

上述三種觀點(diǎn)都是語(yǔ)意解說(shuō)，而不是“恢復(fù)疲勞”這一特殊語(yǔ)言現(xiàn)象的語(yǔ)言邏輯解說(shuō)。其實(shí)人人都理解其語(yǔ)意，就是不理解“恢復(fù)”與“疲勞”之動(dòng)賓組合的邏輯。多年前就有人質(zhì)疑過(guò)，“疲勞怎么可以恢復(fù)？”孫明偉、聞冠林說(shuō)得更明白：“‘恢復(fù)疲勞’不但意義含混，簡(jiǎn)直把意義弄得相反了?！盵1]2024年新高考Ⅰ卷第22題中“有人說(shuō)不合邏輯”的“邏輯”就是這種動(dòng)賓組合的邏輯。上述三種觀點(diǎn)避開(kāi)語(yǔ)言邏輯不談，只從語(yǔ)意方面來(lái)“說(shuō)明”其符合邏輯，其“理由”無(wú)法令人信服。

A觀點(diǎn)只是說(shuō)“恢復(fù)疲勞”就是“恢復(fù)到正常狀態(tài)”，B觀點(diǎn)只是說(shuō)“恢復(fù)疲勞”就是“恢復(fù)到不疲勞的狀態(tài)”，都沒(méi)有講其語(yǔ)法理由或修辭理由。C觀點(diǎn)增加了“在日常交流中已被廣泛接受”，“已成為習(xí)慣用語(yǔ)”，涉及約定俗成，這倒是符合語(yǔ)言邏輯的，但也沒(méi)有明說(shuō)。也就是說(shuō)，盡管其動(dòng)賓搭配不合語(yǔ)言邏輯，但符合約定俗成的邏輯，因?yàn)榧s定俗成是可以積非成是的。誠(chéng)如荀子所言“名無(wú)固宜，約定俗成謂之宜”，這句話的意思是開(kāi)始一個(gè)東西叫什么名字，沒(méi)有合適不合適的問(wèn)題，大家都那樣叫它就算合適了。

可是，為什么那樣叫它，不這樣叫它？又為什么能從不合適到合適地存留下來(lái)？其實(shí)生命力強(qiáng)的語(yǔ)言背后一定有其合理的邏輯，以前人們發(fā)現(xiàn)不了，因此只能籠統(tǒng)地說(shuō)“約定俗成謂之宜”。語(yǔ)法研究表明，約定俗成未必不符合語(yǔ)言邏輯。比如“吃大碗”“捅刀子”，動(dòng)詞“吃”“捅”與其動(dòng)作的工具“大碗8/ZrRYXkD5R44aWF811ZEe6V8Puje91ln0m95Xk6COo=”“刀子”組成動(dòng)賓關(guān)系，兩個(gè)賓語(yǔ)為工具賓語(yǔ)，其語(yǔ)意為“用大碗吃”“拿刀子捅”，絕不是“把大碗吃下去”“對(duì)著刀子捅”。賓語(yǔ)有很多種，不只是受事賓語(yǔ)一種。如果認(rèn)為賓語(yǔ)只有這一種，那么“吃大碗”“捅刀子”肯定不合邏輯。

問(wèn)題的嚴(yán)重性在于，不是人們“不知道”，而是人們不知道“自己的不知道”。如果知道“自己的不知道”，還可以努力去知道；而不知道“自己的不知道”，便不會(huì)去努力，反而容易固執(zhí)己見(jiàn)，造成許多無(wú)謂的爭(zhēng)論。所以，我們還有必要從哲學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)——存在的都是符合理性的，約定俗成的也是符合邏輯的。

人們常用“存在的都是合理的”一說(shuō)來(lái)證明一些不當(dāng)現(xiàn)象，還把這句話當(dāng)作黑格爾的命題，甚至連對(duì)西方哲學(xué)頗有研究的現(xiàn)代新儒學(xué)大師牟宗三先生也是這樣理解的。在他的《生命的學(xué)問(wèn)》中專門(mén)有一篇題為“論‘凡存在即合理’”的文章，就是這樣理解黑格爾的這個(gè)命題的[2]。然而，黑格爾的這個(gè)命題恰恰不能這樣理解。

黑格爾的這一個(gè)關(guān)于合理性的著名于學(xué)術(shù)界而在社會(huì)上也流傳甚廣的命題，最先發(fā)表在他的《法哲學(xué)原理》的序言中，后又在《哲學(xué)全書(shū)》導(dǎo)言中作了進(jìn)一步的闡述和發(fā)揮。其德文原文是：“Was vernünftig的 ist ， das ist wirklich ，und was wirklich ist ， das ist vernünftig .”梁志學(xué)譯《邏輯學(xué)》（哲學(xué)全書(shū)·第一部分）中的譯文是：“凡是合理的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合理的。”[3]而在社會(huì)上，廣為流傳的則是“凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的”。甚至再進(jìn)一步被誤解為“凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的”，而且在一般人中間流傳最廣的是后一句話。其實(shí)這些都錯(cuò)了，正確的翻譯應(yīng)是范揚(yáng)、張企泰譯《法哲學(xué)原理》和賀麟譯《小邏輯》中的譯文，二者都是：“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的?！盵4-5]因?yàn)楹诟駹柺抢硇灾髁x者，他是反經(jīng)驗(yàn)主義的，他不可能提出存在的都是合理的命題，只會(huì)提出存在的都是符合理性的命題。

由此根據(jù)三段論進(jìn)行推理，凡是存在的都是符合理性的，約定俗成是存在的，約定俗成也是符合理性的。符合理性就是符合邏輯。語(yǔ)言現(xiàn)象的邏輯就是語(yǔ)言邏輯，語(yǔ)言邏輯就是語(yǔ)言運(yùn)用的邏輯，如語(yǔ)法邏輯與修辭邏輯。

再說(shuō)，存在先于本質(zhì)，約定俗成的言語(yǔ)產(chǎn)生了，其中的積非成是為大家接受了，但其合適不合適的語(yǔ)言邏輯依據(jù)未必也同時(shí)為人理解。但隨著語(yǔ)言運(yùn)用與言語(yǔ)實(shí)踐，人們才逐漸理解背后的邏輯依據(jù)。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，事物的名稱及其名稱形成的語(yǔ)言邏輯經(jīng)人有意無(wú)意的相約遵用，久而久之，為社會(huì)所公認(rèn)或應(yīng)用，名稱及其邏輯規(guī)則就會(huì)為人們認(rèn)知與掌握。

存在的都是符合理性的，約定俗成的也是符合邏輯的，約定俗成的語(yǔ)言現(xiàn)象也是符合語(yǔ)言邏輯的。故長(zhǎng)期存在的“恢復(fù)疲勞”的動(dòng)賓搭配，也是符合語(yǔ)法邏輯與修辭邏輯的。

20世紀(jì)50年代初，社會(huì)各界曾號(hào)召大家學(xué)點(diǎn)語(yǔ)法——“為語(yǔ)言的健康純潔而斗爭(zhēng)”，上上下下掀起了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)法的熱潮。當(dāng)時(shí)舉出的語(yǔ)言使用不當(dāng)?shù)牡湫屠赢?dāng)屬“打掃衛(wèi)生”“恢復(fù)疲勞”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“注意衛(wèi)生”“講究衛(wèi)生”，“衛(wèi)生”是好的，怎么能把它打掃掉？干活兒、工作累了，應(yīng)該通過(guò)休息“消除疲勞”，怎么能讓“疲勞恢復(fù)”？所以，當(dāng)時(shí)有相當(dāng)多的人，包括部分語(yǔ)文工作者都認(rèn)為上述二例不合語(yǔ)法，不合邏輯?？墒聦?shí)是，這種所謂動(dòng)賓搭配不當(dāng)?shù)摹按驋咝l(wèi)生”“恢復(fù)疲勞”的生命力特別強(qiáng)，不僅運(yùn)用于眾多的百姓生活中，而且出現(xiàn)在一些經(jīng)典的文學(xué)作品中。

就“恢復(fù)疲勞”而言，一直出現(xiàn)在此前此后的許多有影響的經(jīng)典作品中。如《鐵道游擊隊(duì)》（第618 頁(yè)）、《林海雪原》（第485頁(yè)）、《紅日》（第142頁(yè)）等都用上了。而毛澤東早在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所寫(xiě)的《關(guān)于平津戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針》中就采用了“恢復(fù)疲勞”的說(shuō)法（見(jiàn)《毛澤東選集》第四卷第1368頁(yè)）。茅盾在1940年寫(xiě)的散文《風(fēng)景談》中，也有這樣的句子：“人們來(lái)這里，只為恢復(fù)工作后的疲勞……”。人們發(fā)現(xiàn)“恢復(fù)疲勞”不但口語(yǔ)里存在，而且在書(shū)面語(yǔ)里也早就站住腳了。

20世紀(jì)50年代初，《中國(guó)語(yǔ)文》連載的《語(yǔ)法講話》中指出的“動(dòng)詞和賓語(yǔ)的關(guān)系是說(shuō)不完的”這句話，曾被指責(zé)為 “不可知論的結(jié)論”[6]。但也可以認(rèn)為作者旨在強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)動(dòng)賓關(guān)系的復(fù)雜性以及人們對(duì)其認(rèn)識(shí)還很不夠的現(xiàn)狀[7]。呂叔湘先生在《“恢復(fù)疲勞”及其他》中指出“漢語(yǔ)里邊，一個(gè)動(dòng)詞后頭跟上一個(gè)名詞，中間的關(guān)系可以多種多樣。不一定像有些書(shū)上所說(shuō)的那樣，非得都是像打靶一樣讓某一種動(dòng)作射向某一種東西”，他認(rèn)為這是“約定俗成的問(wèn)題多數(shù)人都這樣說(shuō)，就算是通”[8]。邢福義先生主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中，指出動(dòng)作動(dòng)詞與賓語(yǔ)的關(guān)系有十多種，但仍稱“好些賓語(yǔ)很難叫個(gè)什么名目”[9]。凡此種種，對(duì)人們關(guān)于動(dòng)賓關(guān)系的認(rèn)識(shí)與理解造成了消極影響，好在這次高考考到“恢復(fù)疲勞”，正好給了我們一個(gè)重新探討de99e658c1bb8c5f86a2827d777296b06c394ffb75bd75d852de05ecceaef1a7動(dòng)賓關(guān)系的機(jī)會(huì)。

常見(jiàn)的動(dòng)賓關(guān)系，是動(dòng)詞與動(dòng)作行為的受動(dòng)者構(gòu)成的動(dòng)賓關(guān)系，如“朗讀課文”“消除疲勞”“打掃辦公室”等。但這只是一種動(dòng)賓關(guān)系，還有多種動(dòng)賓關(guān)系。首先，有動(dòng)詞與動(dòng)作行為的施事者構(gòu)成的動(dòng)賓關(guān)系，如“坐著主席團(tuán)”“飛來(lái)一只鳥(niǎo)”，你不能說(shuō)它們不合邏輯。在動(dòng)詞與動(dòng)作行為的受動(dòng)者構(gòu)成的動(dòng)賓關(guān)系中，其賓語(yǔ)為受事賓語(yǔ)；在動(dòng)詞與動(dòng)作行為的施事者構(gòu)成的動(dòng)賓關(guān)系中，其賓語(yǔ)為施事賓語(yǔ)。一言以蔽之，除了動(dòng)詞與動(dòng)作行為的受動(dòng)者構(gòu)成的動(dòng)賓關(guān)系，還有其他多種動(dòng)賓關(guān)系，它們都是符合動(dòng)賓搭配的邏輯的。

（1）動(dòng)詞與動(dòng)作行為的施事者構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，其賓語(yǔ)為施事賓語(yǔ)。

“（臺(tái)上）坐著主席團(tuán)”意為“主席團(tuán)（在臺(tái)上）坐著”。

“飛走了一只鳥(niǎo)”意為“一只鳥(niǎo)飛走了”。

“沖出了一支隊(duì)伍”意為“一支隊(duì)伍沖出來(lái)了”。

（2）動(dòng)詞與動(dòng)作行為的工具（方式）構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，其賓語(yǔ)為工具賓語(yǔ)或方式賓語(yǔ)。

“洗熱水”意為“用熱水洗”。

“吃大碗”意為“拿大碗吃”。

“挑扁擔(dān)”意為“用扁擔(dān)挑”（東西）。

（3）動(dòng)詞與動(dòng)作行為的原因構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，其賓語(yǔ)為原因賓語(yǔ)。

“恢復(fù)疲勞”意為“因?yàn)槠诙謴?fù)（身體）”。

“糾結(jié)考試”意為“因?yàn)榭荚嚩m結(jié)”。

“救火”意為“因?yàn)榛馂?zāi)而搶救（人的生命、財(cái)產(chǎn)）”。

（4）動(dòng)詞與動(dòng)作行為的目的構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，其賓語(yǔ)為目的賓語(yǔ)。

“殉國(guó)”意為“為了國(guó)家犧牲”。

“死知己”意為“為了知己而死”。

“打掃衛(wèi)生”意為“為了衛(wèi)生而打掃（教室）”。

……

上述幾種動(dòng)賓關(guān)系，都不是動(dòng)詞與動(dòng)作行為的受動(dòng)者構(gòu)成的動(dòng)賓關(guān)系，但其動(dòng)賓組合都是符合邏輯的。自然，“恢復(fù)疲勞”是符合語(yǔ)法邏輯的，是由動(dòng)詞“恢復(fù)”與動(dòng)作行為的原因“疲勞”構(gòu)成的動(dòng)賓關(guān)系，意思為“因?yàn)槠诙謴?fù)（原有的身體狀態(tài)）”。

當(dāng)然，“恢復(fù)疲勞”除了符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法邏輯，還符合古代漢語(yǔ)語(yǔ)法邏輯。

“恢復(fù)疲勞”一詞中省略了介詞“于”或“以”，或?yàn)椤皬钠谥谢謴?fù)到身體的原有狀態(tài)”，或?yàn)椤耙驗(yàn)槠诙謴?fù)身體的原有狀態(tài)”。

還有，除了符合語(yǔ)法邏輯之外，還符合修辭邏輯。

動(dòng)詞“恢復(fù)”與用了借代手法的“疲勞”構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，借代是以“疲勞前的身體狀態(tài)”中的一個(gè)局部（修飾語(yǔ)中的）“疲勞”代整體（疲勞前的身體狀態(tài)）。

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[作者通聯(lián)：徐進(jìn)超，江蘇連云港市贛榆第一中學(xué)；

張悅?cè)?，江蘇揚(yáng)州市邗江區(qū)教研室]