山西平遙古城木雕技藝的歷史傳承與當(dāng)代創(chuàng)新

[摘 要]平遙古城是我國(guó)著名的歷史文化古城之一，其悠久的木雕技藝歷史可追溯至明清時(shí)期。從歷史傳承和當(dāng)代創(chuàng)新兩個(gè)角度，探討平遙古城木雕技藝的發(fā)展歷程、藝術(shù)特色以及面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。通過實(shí)地考察、文獻(xiàn)研究和訪談等方法，系統(tǒng)梳理了平遙古城木雕技藝的發(fā)展脈絡(luò)，分析了其在傳統(tǒng)工藝、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)，并探討了在現(xiàn)代社會(huì)背景下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。平遙古城木雕技藝既要保持其傳統(tǒng)的工藝和藝術(shù)特色，又要與時(shí)俱進(jìn)，在題材、風(fēng)格、用途等方面進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]平遙古城；木雕技藝；歷史傳承；當(dāng)代創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]J322 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）28-0034-03

文獻(xiàn)著錄格式：王序.山西平遙古城木雕技藝的歷史傳承與當(dāng)代創(chuàng)新[J].天工，2024（28）：34-36.

平遙古城作為我國(guó)著名的歷史文化名城，其木雕技藝歷史悠久、獨(dú)具特色。通過分析平遙木雕的歷史沿革、工藝特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，以及其在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)新實(shí)踐，旨在揭示這一傳統(tǒng)技藝的文化價(jià)值和當(dāng)代意義，并為其可持續(xù)發(fā)展提供思路和建議。

一、平遙古城木雕技藝的歷史發(fā)展

（一）明清時(shí)期的興起與繁榮

平遙古城木雕技藝的歷史可以追溯到明清時(shí)期。這一時(shí)期，平遙作為山西省的重要商業(yè)中心，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。許多富商大賈在此興建豪宅，對(duì)建筑裝飾藝術(shù)提出了高要求。木雕作為一種重要的裝飾技藝，因其精美的工藝和豐富的表現(xiàn)力而備受青睞。當(dāng)時(shí)，許多木雕藝術(shù)家匯聚平遙，在富商的資助下，創(chuàng)作出了大量高水平的木雕作品，用于裝飾宅院、廟宇等。這些木雕作品題材廣泛，涵蓋人物、動(dòng)物、植物、幾何圖案等，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，體現(xiàn)了明清時(shí)期平遙地區(qū)的審美情趣和文化特色。隨著平遙商業(yè)的繁榮和文化的發(fā)展，木雕技藝在明清時(shí)期達(dá)到了鼎盛，成為平遙古城的重要文化標(biāo)志之一[1]。

（二）近現(xiàn)代的衰落與復(fù)興

進(jìn)入近現(xiàn)代以后，平遙古城木雕技藝經(jīng)歷了一個(gè)衰落和復(fù)興的過程。20世紀(jì)初，受到戰(zhàn)亂和社會(huì)變革的影響，平遙古城的經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)需求減少，木雕技藝逐漸衰落。許多木雕世家難以為繼，技藝面臨失傳的危機(jī)。然而，隨著20世紀(jì)后期文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的覺醒，平遙古城木雕技藝重新受到重視。政府和社會(huì)各界開始采取措施，保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。一些木雕世家的后人重新拾起祖業(yè)，傳承技藝，同時(shí)也有一批新的木雕藝術(shù)家投身到這一領(lǐng)域。在政府和社會(huì)的支持下，平遙古城木雕技藝逐漸恢復(fù)生機(jī)，并在旅游業(yè)的帶動(dòng)下煥發(fā)出新的活力。隨著人們文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的提高和對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重新認(rèn)識(shí)，平遙古城木雕技藝迎來了復(fù)興的契機(jī)，重新展現(xiàn)出其藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。

二、平遙古城木雕技藝的藝術(shù)特色

（一）精湛的傳統(tǒng)工藝技法

平遙古城木雕技藝精湛。經(jīng)過幾百年的發(fā)展和積累，平遙木雕藝術(shù)家總結(jié)出一套獨(dú)特的技法和工序。他們采用傳統(tǒng)的手工工具，如鑿子、錘子、刀具等，通過多道工序，如選料、打坯、雕刻、打磨、上色等，精雕細(xì)琢，將木材變成精美的藝術(shù)品。平遙木雕注重線條的流暢和動(dòng)感，講究虛實(shí)結(jié)合、疏密有致，體現(xiàn)出高超的雕刻技巧。同時(shí)，平遙木雕也十分講究材料的選擇和使用，常用材料有黃楊木、楠木、樟木等，根據(jù)不同的需求選擇不同材質(zhì)，并通過燙、煮、晾、曬等工藝，使木材更加堅(jiān)固耐用。精湛的傳統(tǒng)工藝是平遙古城木雕技藝的特色，也是其藝術(shù)魅力的重要源泉[2]。

（二）題材內(nèi)容的豐富多樣

平遙木雕的題材內(nèi)容豐富多樣。幾百年來，平遙木雕藝術(shù)家創(chuàng)作了大量不同題材的作品，涵蓋了人物、動(dòng)物、植物、幾何圖案等多個(gè)方面。在人物題材方面，有戲曲人物、神仙、佛像、兒童嬉戲等；在動(dòng)物題材方面，有麒麟、獅子、仙鶴等祥瑞動(dòng)物；在植物題材方面，有牡丹、蓮花、松、竹、梅等吉祥植物；在幾何圖案方面，有回紋、云紋等傳統(tǒng)紋樣。這些不同題材的木雕作品，反映了平遙地區(qū)豐富的文化內(nèi)涵和審美情趣，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（三）藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特

受到地域文化和審美情趣的影響，平遙木雕形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，有粗獷豪放和細(xì)膩精致兩種風(fēng)格。粗獷豪放主要體現(xiàn)在一些大型的建筑構(gòu)件和家具上，如斗拱、檁條、落地罩等，雕刻手法粗獷有力，線條簡(jiǎn)練流暢，給人以雄渾壯闊之感。細(xì)膩精致主要體現(xiàn)在一些小型的工藝品上，如首飾盒、煙盒、筆筒等，雕刻細(xì)膩入微，紋理清晰可見，給人以精巧靈動(dòng)之感。這兩種看似矛盾的藝術(shù)風(fēng)格在平遙木雕中得到了完美的結(jié)合，體現(xiàn)出平遙木雕藝術(shù)家高超的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)感受力，使平遙古城木雕技藝在眾多的傳統(tǒng)工藝中脫穎而出，展現(xiàn)出別具一格的魅力。

三、平遙古城木雕技藝發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）發(fā)展機(jī)遇

1.政府政策支持

近年來，國(guó)家和地方政府高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，為平遙古城木雕技藝的發(fā)展提供了有力支持。平遙古城被列入世界文化遺產(chǎn)名錄后，相關(guān)部門出臺(tái)了一系列保護(hù)政策和措施。專項(xiàng)資金的設(shè)立為木雕技藝的傳承和創(chuàng)新提供了經(jīng)濟(jì)保障。政府支持建立了木雕博物館、研究所等機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)性地收集、整理和研究木雕技藝。扶持政策鼓勵(lì)木雕藝術(shù)家開設(shè)工作室、培養(yǎng)學(xué)徒，舉辦展覽和比賽等活動(dòng)，提升了木雕技藝的社會(huì)影響力。這些舉措為平遙古城木雕技藝的保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)造了良好的制度環(huán)境，為傳統(tǒng)技藝的傳承和創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.旅游業(yè)發(fā)展帶來的新市場(chǎng)

平遙古城作為5A級(jí)旅游景區(qū)和世界文化遺產(chǎn)，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展為木雕技藝帶來了新的市場(chǎng)機(jī)遇。大量游客的涌入為木雕產(chǎn)品創(chuàng)造了廣闊的銷售空間。游客購買具有平遙特色的木雕產(chǎn)品作為紀(jì)念品和禮物，為木雕藝術(shù)家提供了重要的經(jīng)濟(jì)來源。旅游業(yè)促進(jìn)了木雕技藝的推廣和宣傳，游客通過參觀木雕博物館、體驗(yàn)?zāi)镜裰谱鞯然顒?dòng)，加深了對(duì)這一傳統(tǒng)技藝的了解和喜愛。木雕藝術(shù)家根據(jù)游客需求不斷創(chuàng)新，開發(fā)出更多具有現(xiàn)代氣息和實(shí)用性的木雕產(chǎn)品，如木雕工藝品、木雕家具等，為木雕技藝注入了新的活力。

（二）面臨的挑戰(zhàn)

1.現(xiàn)代社會(huì)變遷中的生存壓力

工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展對(duì)平遙古城木雕技藝造成了一定沖擊。機(jī)器生產(chǎn)的家具和裝飾品大量涌現(xiàn)，價(jià)格優(yōu)勢(shì)明顯，壓縮了傳統(tǒng)手工木雕產(chǎn)品的生存空間。消費(fèi)者更傾向于選擇價(jià)格實(shí)惠、款式新穎的工業(yè)品，而非傳統(tǒng)手工木雕。這種市場(chǎng)環(huán)境變化導(dǎo)致部分木雕藝術(shù)家面臨銷售困境，影響了傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展[3]?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活方式也使人們減少了對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的關(guān)注和欣賞時(shí)間。木雕藝術(shù)家需要在保持傳統(tǒng)工藝精髓的同時(shí)，探索適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和市場(chǎng)需求的途徑，這成為木雕技藝發(fā)展面臨的重要挑戰(zhàn)。

2.傳統(tǒng)技藝傳承的困境

平遙古城木雕技藝面臨后繼乏人的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。年輕一代普遍不愿意投身傳統(tǒng)手工技藝行業(yè)，更多選擇穩(wěn)定、高收入的職業(yè)。許多木雕世家難以找到合適的傳人，技藝瀕臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)的師徒制在現(xiàn)代社會(huì)中難以持續(xù)，缺乏系統(tǒng)化、規(guī)范化的培訓(xùn)體系。木雕行業(yè)的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)回報(bào)相對(duì)較低，難以吸引年輕人加入。技藝傳承還面臨知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足的問題，一些獨(dú)特的工藝和設(shè)計(jì)容易被盜用，打擊了藝術(shù)家的創(chuàng)新積極性。如何在現(xiàn)代教育體系中融入傳統(tǒng)技藝，培養(yǎng)既懂傳統(tǒng)技藝又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的新一代木雕藝術(shù)家，成為亟待解決的難題。

3.市場(chǎng)需求與審美變化的適應(yīng)

現(xiàn)代社會(huì)的審美觀念和消費(fèi)習(xí)慣變化對(duì)平遙古城木雕技藝提出了新的挑戰(zhàn)。年輕消費(fèi)群體對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的興趣減弱，木雕產(chǎn)品的欣賞和收藏需求下降。現(xiàn)代審美趨向簡(jiǎn)約化、個(gè)性化，傳統(tǒng)木雕的復(fù)雜紋樣和裝飾風(fēng)格與之產(chǎn)生了一定矛盾。木雕產(chǎn)品在功能性和實(shí)用性方面需要進(jìn)一步提升，以滿足現(xiàn)代生活需求[4]。市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品更新?lián)Q代速度的要求提高，而傳統(tǒng)木雕制作周期較長(zhǎng)，難以快速響應(yīng)市場(chǎng)變化。木雕藝術(shù)家需要在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，開發(fā)符合現(xiàn)代審美和實(shí)用需求的新產(chǎn)品。如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)需求之間找到平衡點(diǎn)，成為木雕技藝發(fā)展面臨的重要課題。

四、平遙古城木雕技藝的當(dāng)代創(chuàng)新探索

（一）題材內(nèi)容的創(chuàng)新與拓展

平遙古城木雕技藝在傳統(tǒng)題材基礎(chǔ)上積極進(jìn)行創(chuàng)新和拓展，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美需求和文化趨勢(shì)。木雕藝術(shù)家開始嘗試融入現(xiàn)代元素，如城市景觀、科技發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等主題，將當(dāng)代社會(huì)的特征和人們的生活體驗(yàn)反映在木雕作品中。他們還將傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代符號(hào)相結(jié)合，探索出既有傳統(tǒng)韻味又富有時(shí)代感的新型題材。此外，木雕藝術(shù)家也在嘗試跨界合作，與當(dāng)代藝術(shù)、數(shù)字媒體等領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)，開發(fā)出一些融合多種藝術(shù)形式的創(chuàng)新作品。在題材的表現(xiàn)手法上，一些藝術(shù)家開始運(yùn)用抽象和概念化的手法，將傳統(tǒng)題材進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，賦予作品更深層次的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。這些創(chuàng)新和拓展不僅豐富了平遙木雕的題材內(nèi)容，也為這一傳統(tǒng)技藝注入了新的生命力，使其更好地與當(dāng)代文化對(duì)話，吸引更廣泛的受眾群體。

（二）藝術(shù)風(fēng)格的多元化發(fā)展

平遙古城木雕技藝在保持傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，積極探索多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。木雕藝術(shù)家開始嘗試將現(xiàn)代藝術(shù)思潮與傳統(tǒng)木雕技法相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代感的新風(fēng)格。例如，有的藝術(shù)家嘗試將極簡(jiǎn)主義的理念應(yīng)用到木雕創(chuàng)作中，通過簡(jiǎn)潔的線條和造型表達(dá)深刻的藝術(shù)內(nèi)涵；還有的藝術(shù)家探索抽象表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行解構(gòu)和重組，創(chuàng)造出富有想象力的現(xiàn)代木雕作品。在材料的運(yùn)用上，一些藝術(shù)家開始嘗試將木材與其他材料如金屬、玻璃等結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的混合媒材作品，拓展了木雕藝術(shù)的表現(xiàn)邊界。此外，數(shù)字技術(shù)的引入也為木雕藝術(shù)帶來了新的可能性，有的藝術(shù)家開始運(yùn)用3D建模和數(shù)控雕刻技術(shù)輔助創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝無法完成的精細(xì)雕刻效果。這種多元化的藝術(shù)風(fēng)格不僅豐富了平遙木雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也使其能更好地適應(yīng)當(dāng)代審美需求，吸引不同年齡和文化背景的欣賞者。

（三）用途功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

平遙古城木雕技藝在傳承中不斷創(chuàng)新，積極探索傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中的新用途和功能。木雕藝術(shù)家開始將傳統(tǒng)木雕元素融入現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的家具和裝飾品。例如，將傳統(tǒng)木雕圖案應(yīng)用于現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的茶幾、書柜等家具上，既保留了傳統(tǒng)工藝的精髓，又滿足了現(xiàn)代生活的實(shí)用需求。在室內(nèi)裝飾方面，木雕屏風(fēng)、浮雕壁畫等傳統(tǒng)形式被賦予新的設(shè)計(jì)理念，成為現(xiàn)代家居中的藝術(shù)亮點(diǎn)。此外，木雕技藝還被應(yīng)用到辦公用品、電子產(chǎn)品配件等現(xiàn)代生活用品的設(shè)計(jì)中，如木雕筆筒、手機(jī)殼等，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技完美結(jié)合。在公共空間設(shè)計(jì)中，大型木雕裝置藝術(shù)開始出現(xiàn)在商場(chǎng)、酒店、文化中心等場(chǎng)所，成為展示城市文化特色的重要元素[5]。這種用途功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不僅拓展了平遙木雕的應(yīng)用領(lǐng)域，也使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中煥發(fā)出新的生命力，提高了其實(shí)用價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合實(shí)踐

平遙古城木雕技藝在傳承與創(chuàng)新的過程中，不斷探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之道。木雕藝術(shù)家努力在保持傳統(tǒng)技藝精髓的同時(shí)，引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。在創(chuàng)作過程中，他們堅(jiān)持傳統(tǒng)的手工雕刻技法，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思和方案優(yōu)化，提高創(chuàng)作效率和設(shè)計(jì)水平。在工藝流程上，傳統(tǒng)的木材處理技術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，如使用真空干燥技術(shù)處理木材，提高作品的耐久性。在教育傳承方面，傳統(tǒng)的師徒制與現(xiàn)代職業(yè)教育相結(jié)合，既傳授傳統(tǒng)技藝，又培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和市場(chǎng)營(yíng)銷能力。一些木雕工作室開始嘗試“非遺+旅游”模式，將傳統(tǒng)木雕技藝與文化體驗(yàn)旅游相結(jié)合，既傳播了傳統(tǒng)文化，又開拓了新的經(jīng)營(yíng)模式。此外，通過與院校、藝術(shù)機(jī)構(gòu)的合作，木雕藝術(shù)家不斷吸收新的藝術(shù)理念和創(chuàng)作方法，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展。這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合實(shí)踐，既保留了平遙木雕的文化根源，又賦予了它新的時(shí)代內(nèi)涵，為這一古老技藝的可持續(xù)發(fā)展開辟了新的道路。

五、結(jié)束語

平遙古城木雕技藝是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的瑰寶，具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，平遙木雕面臨著傳承與創(chuàng)新的雙重任務(wù)。通過積極探索新的表現(xiàn)形式和應(yīng)用領(lǐng)域，平遙木雕正在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。未來，平遙木雕將在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，繼續(xù)為中華傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]平川.在世界文化遺產(chǎn)里重新認(rèn)識(shí)山西[J].文化月刊，2023（12）：42-43.

[2]伍江，王建國(guó)，段進(jìn)，等.“新時(shí)代歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的中國(guó)路徑”學(xué)術(shù)筆談[J].城市規(guī)劃學(xué)刊，2023（6）：13-19.

[3]李曼，李燕燕，厲建梅，等.認(rèn)知—情感視角下遺產(chǎn)旅游難忘體驗(yàn)的形成與演變研究：基于平遙古城游客追蹤數(shù)據(jù)的多層次分析[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2024，38（2）：165-172.

[4]張敏.非遺題材紀(jì)錄片文化記憶的建構(gòu)研究[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2023.

[5]李思揚(yáng).非遺產(chǎn)業(yè)化助推鄉(xiāng)村振興的路徑研究：以J縣M木雕非遺工坊為例[J].環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)瞭望，2024（2）：128-131.

（編輯：高 瓊）