先秦時期青銅器紋樣的組織形式及美學(xué)特征

[摘 要]先秦時期工藝美術(shù)以青銅器見長，青銅器紋樣作為青銅文化的重要組成部分，其組織形式和美學(xué)特征充分展示了古代工藝美術(shù)的藝術(shù)美和技術(shù)美。先秦青銅器紋樣在形式構(gòu)成上可以歸納為三類：第一類紋樣的組成形式為對稱，包含成雙成對的紋樣和同一圖案一分為二的紋樣；第二類是連續(xù)紋樣，包括二方連續(xù)和四方連續(xù)形式；第三類是帶狀分割的組合紋樣形式。從青銅器紋樣及其組織形式可以窺見古人的審美風(fēng)尚、工藝水平、哲學(xué)思想和政治理念，對當(dāng)今的圖案設(shè)計也有所啟發(fā)。青銅器紋樣的組織形式一方面與政治結(jié)構(gòu)、古人的宗教信仰和審美觀念有關(guān)，另一方面與青銅器的鑄造工藝有關(guān)。旨在研究紋樣組織形式及美學(xué)特征，為理解先秦文化的整體面貌提供新的視角。

[關(guān) 鍵 詞]先秦時期；青銅器紋樣；組織形式；成因；美學(xué)特征

[中圖分類號]J526 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）28-0094-03

文獻(xiàn)著錄格式：王路路.先秦時期青銅器紋樣的組織形式及美學(xué)特征[J].天工，2024（28）：94-96.

先秦一般指夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國這幾個時期。先秦時代的青銅器在類別上有飲酒器、烹飪器、樂器、兵器；在造型上有仿生形態(tài)、幾何形態(tài)和綜合形態(tài)；在紋樣上以神獸紋、仿生動物紋、幾何紋、人物紋為主。這些裝飾紋樣都按照特定的方式進(jìn)行排列組合，也可以說具有特定的規(guī)律或原則。青銅器的紋樣與鑄造工藝之間有著極大的關(guān)聯(lián)，其呈現(xiàn)出來的線條、圖案、形式都是古人在生活中總結(jié)出來的重要符號，凝結(jié)著古人的智慧。因此，深入探討先秦青銅器紋樣的組織形式、成因及審美特征，對理解先秦文化的整體面貌具有重要意義。

一、青銅器紋樣的組織形式

組織形式一般指畫面的布局、結(jié)構(gòu)、組合方式等。先秦時期青銅器紋樣的組織形式指的是紋樣的布局排列、組合構(gòu)成、層次結(jié)構(gòu)。布局排列指紋樣在青銅器上的位置、分布和排列方式；組合構(gòu)成指的是不同紋樣之間如何組合成整體圖案；層次結(jié)構(gòu)指的是紋樣的層次感和結(jié)構(gòu)感，即紋樣的穿插重疊關(guān)系。

先秦時期青銅器紋樣的組織形式多樣，既有對稱、均衡的布局，也有動態(tài)、變化的構(gòu)圖。其中，帶狀紋樣、獨(dú)立紋樣和組合紋樣是三種常見的組織形式。帶狀紋樣以連續(xù)不斷的紋樣環(huán)繞器身或局部，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感；獨(dú)立紋樣則以獨(dú)立的單元形式出現(xiàn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果；組合紋樣則是由多種紋樣組合而成的復(fù)雜圖案，展現(xiàn)了古人高超的藝術(shù)創(chuàng)造力和豐富的想象力。

（一）對稱排列的動物紋樣

夏商周時期的青銅器紋樣組織形式以對稱居多，包括獨(dú)立紋樣剖分為二、以呈中間對稱和成雙成對的紋樣左右對稱。對稱排列的紋樣以動物紋為主，包括寫實(shí)動物紋和想象動物紋兩類。寫實(shí)動物紋如牛、虎、象等，形象生動、線條流暢，體現(xiàn)了古人對自然界的細(xì)致觀察和模仿能力。想象動物紋則更加神秘莫測，如饕餮紋、夔龍紋、鳳鳥紋等，這些紋樣往往融合了多種動物的特征，創(chuàng)造出獨(dú)特的形象。饕餮紋作為想象動物紋中的典型代表，其形象神秘而威嚴(yán)，象征著古人對自然力量的敬畏和崇拜。

這樣的紋樣組織形式與青銅器的器型有關(guān)，龍宗鑫先生總結(jié)了其組織形式的特點(diǎn)：劃分器物的主體為兩面、三面或四面（因便于等分主體，尤其是鼎多為三足、四足，這樣劃分可以使裝飾花紋與造型緊密結(jié)合），在每一個等分面里安置一個單位樣（如獸面紋），每個等分面的中心軸同時是裝飾紋樣的中心點(diǎn)，花紋由左右向中心聚集，呈對稱直立狀。[1]例如方形器，以洛陽北窯出土的獸面紋銅方鼎為例，取鼎的四個邊棱為對稱軸，左右和前后兩面分別對稱，且獸面又以中間凸起位置對稱，恰似鼻梁。這在饕餮紋、獸面紋、龍紋、龜紋、鳥紋等中常見。又如圓形鼎，以出土于河南輝縣的子龍鼎為例，圓形鼎在設(shè)計紋樣時，一般將器物表面按照二、三或四份平分，再取每一等份的中線為對稱軸。

從這些紋樣可以看出這些動物大部分為脊椎動物，而且動物顏面自然對稱。有學(xué)者認(rèn)為，商周時代青銅器紋樣之所以呈現(xiàn)軸對稱是由于“任何民族對動物和人類的顏面都有深刻的印象，而凡屬脊椎動物，其顏面部分均自然對稱，左右平均，對一些莊嚴(yán)禮器裝飾的處理，自覺有均齊與安足的必要，所以禮器取以顏面為主體是很自然的表現(xiàn)”。對稱的形式不僅用于紋樣，也用于青銅器造型，給人平衡、權(quán)威、穩(wěn)重、安定的感覺，由此可看出青銅器裝飾非常注重與器型相結(jié)合。

商周時代青銅器紋樣常以成雙成對的形式出現(xiàn)，組織形式表現(xiàn)為對稱，如對龍紋、對鳳紋等。以龍紋為例，在《楚辭》和《山海經(jīng)》中數(shù)次出現(xiàn)“二龍”一詞，如“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍”等。歷史上關(guān)于這種對稱的組織形式也有幾種解釋。張光直認(rèn)為這和殷禮中的二分制度有關(guān)，并指出殷禮中的二分現(xiàn)象與王室之內(nèi)分為昭穆兩組似乎有很密切的關(guān)系。[2]他認(rèn)為，青銅器作為政治和宗教的象征，其器型和裝飾必然也是商代文明現(xiàn)象的縮影，在王室分為兩組的情況下，祭祀的器具、動物必然也要成雙成對。

脫離時代背景來看，將紋樣進(jìn)行對稱排列也與當(dāng)時的制作工藝、工匠的審美有關(guān)。在青銅器的制作與成型技術(shù)中，翻制外模需要分塊進(jìn)行。當(dāng)以兩塊接縫處為對稱中心時，整個工作變得準(zhǔn)確而易行。這種制作工藝上的需求促使工匠在設(shè)計紋飾時傾向于采用對稱的格式，以便更好地完成制作。中國傳統(tǒng)的宮殿、廟宇都是對稱的布局，給人威嚴(yán)、莊重的感受。商周青銅器更是階級的象征，將神秘、威嚴(yán)、莊重的圖案以對稱的形式呈現(xiàn)在青銅器上，會產(chǎn)生極強(qiáng)的穩(wěn)定感和莊嚴(yán)的秩序感。

（二）連續(xù)呈現(xiàn)的動植物紋樣

西周青銅器和春秋、戰(zhàn)國時期的青銅器運(yùn)用了二方連續(xù)和四方連續(xù)的紋樣。連續(xù)性紋樣是用一個母題，圍繞青銅器外壁，組成連續(xù)反復(fù)的圖案，其中包括單一圖案連續(xù)和多種圖案連續(xù)。二方連續(xù)紋樣是青銅器紋樣中一種重要的組織形式，指的是將一組紋樣（單獨(dú)紋樣或兩三種紋樣組合為一個整體）沿著器物外壁左右或上下循環(huán)排列，整體圖案簡潔美觀并富有節(jié)奏感。這種紋樣組織方式使得青銅器在視覺上呈現(xiàn)出一種和諧、統(tǒng)一的美感。如竊曲紋、環(huán)帶紋、垂鱗紋、云雷紋、方格紋、菱形紋等，常見于銅鼎、尊、壺、卣、罐等器物。竊曲紋的每個圖案都是由卷曲的條紋構(gòu)成，兩個卷曲條紋以中心原點(diǎn)旋轉(zhuǎn)對稱，呈連續(xù)排列。四方連續(xù)紋樣屬于連續(xù)紋樣的一種，指同一組紋樣向上下左右四周重復(fù)連續(xù)地擴(kuò)展，一般常見于器物的腹部。圖案紋樣以變形動物紋和植物紋為主，常見蟠螭紋、蟠虺紋。紋樣的組織形式與鑄造工藝有關(guān)，青銅器在制范時采用小塊方格印紋法，即只雕刻一次紋樣，在器物表面上下左右連續(xù)壓印，這樣便形成了連續(xù)紋樣。

這種反復(fù)連續(xù)的組織形式常見于《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》多運(yùn)用“一唱三嘆”的反復(fù)形式，以強(qiáng)化所表達(dá)內(nèi)容，也產(chǎn)生一種韻律感。而青銅器的紋樣則用反復(fù)連續(xù)來表達(dá)有條不紊的秩序和規(guī)律。例如，《王風(fēng)·采葛》中的“一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采蕭兮，一日不見，如三歲兮”，通過“一日不見”的重復(fù)來表達(dá)思念之情。詩書畫同源，詩中的重章疊句傳情，這種處理手法增加了詩歌的節(jié)奏和韻律感。青銅器紋樣不僅傳達(dá)了一種秩序和規(guī)律，而且這種秩序和周代的禮治要求有一種間接的聯(lián)系。[3]周代的青銅器是適應(yīng)政治的需要，服從禮的規(guī)矩，在紋樣組織形式上反映著禮的秩序。從紋樣的組織方式看，圖案紋樣多運(yùn)用了二方連續(xù)的帶狀紋樣。正是在禮制的制約下，裝飾紋樣體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋小＿@種紋樣的組織方式也反映了古代圖案藝術(shù)的形式法則是用以恰當(dāng)表現(xiàn)思想意識的。[4]

周代的禮治體系和青銅器的紋樣有著深刻的關(guān)聯(lián)，二者共同構(gòu)成了周代社會的文化特征。青銅器傳達(dá)了社會等級、權(quán)力象征和宗教信仰，而青銅器的紋樣則通過題材、布局和工藝體現(xiàn)禮治的核心理念和規(guī)范。青銅器作為周代禮治的重要物質(zhì)載體，不僅在祭祀和禮儀中發(fā)揮重要作用，也通過其精美的紋樣傳遞出豐富的文化內(nèi)涵和社會信息。

連續(xù)性的紋樣體現(xiàn)了青銅器制作工藝的精湛和藝術(shù)設(shè)計的巧思，在美學(xué)特征上，給人以秩序與變化之美、節(jié)奏與韻律之美。連續(xù)紋樣通過紋樣單位的規(guī)律性重復(fù)和擴(kuò)展，形成了有序的圖案結(jié)構(gòu)。這種秩序感給人帶來了一種和諧、穩(wěn)定的美感。同時連續(xù)的組織形式也具有寓意之美，代表著周代的制度，是古代社會的信仰、觀念或文化價值觀，不僅具有審美價值，也具有重要的歷史和文化價值。（三）帶狀分割的組合紋樣

隨著鑄銅工藝的成熟、鐵器的普遍使用以及裝飾技術(shù)的發(fā)展，春秋、戰(zhàn)國時期的青銅器呈現(xiàn)出更精彩的內(nèi)容。在內(nèi)容上增加了反映現(xiàn)實(shí)生活的題材，制作工藝也更加多樣，有焊接、鑲嵌、刻劃、鏤空、金銀錯等。這個時期還出現(xiàn)了畫像故事類題材，青銅器的紋樣組織形式也變得更加多樣化，裝飾紋樣常以組合紋樣的形式呈現(xiàn)。組合紋樣包括主紋地紋結(jié)合和多種紋樣的組合，主紋、地紋結(jié)合的紋樣在商周時期十分常見，主紋和地紋的位置安排、面積大小都有很大的區(qū)別，目的是突出主紋，但又不顯得單一。一般以回紋作為地紋，饕餮紋作為主紋，如團(tuán)龍紋簋，簋腹飾團(tuán)龍紋，龍身飾麟紋，地紋則襯以細(xì)密的雷紋。又如勾連雷紋大鼎，口沿下六個饕餮紋作為主紋，以螺旋形卷云紋襯底。多種紋樣的組織方式在商朝之后十分常見，如：乳釘紋+獸面紋、弦紋+聯(lián)珠紋+獸面紋、竊曲紋+瓦紋、蟠虺紋+云紋+其他等多樣性組合。這種組合方式對工藝美術(shù)的影響十分深遠(yuǎn)，包括后期的漢錦、漆器、瓷器、家具等。如戰(zhàn)國時期的采桑宴樂射獵攻占紋銅壺，以三角形的卷云紋組成連續(xù)性花邊紋樣，環(huán)繞器物四周對畫面進(jìn)行分割，分成三層六組，畫面中既有豐富變化但又不失整體的協(xié)調(diào)。這種組織形式打破了程序化的圖案樣式，使構(gòu)圖自然而生動。又如金銀錯鳥耳壺，以條帶狀的繩紋將畫面分為四部分，設(shè)計十分獨(dú)特。帶狀分割的組織形式在春秋、戰(zhàn)國時期的繪畫式紋樣裝飾中十分常見。

先秦青銅器中帶狀分割的組合紋樣形式的出現(xiàn)主要與青銅器的加工方法和制作技藝的多樣性有關(guān)。帶狀分割的組合紋樣呈現(xiàn)出節(jié)奏與韻律之美，在條理清晰中富于變化，尤其以采桑宴樂射獵攻占紋銅壺為主，有激烈戰(zhàn)爭的場面、有愜意的采桑畫面、有歡慶的演藝場面，動靜之間使人置身于畫面中。

二、先秦時期青銅器紋樣的美學(xué)特征及意義

先秦時期的青銅器紋樣主要為動物紋和幾何紋，動物紋形態(tài)多樣、表情各異、線條流暢，趨近于寫意、神似。在藝術(shù)表現(xiàn)上，通過抽象與變形的手法對動物形象進(jìn)行夸張和重組，呈現(xiàn)出神秘、獰厲、怪誕、恐怖的形態(tài)。在鑄造技術(shù)上，動物紋的線條流暢且富有變化，無論是飛翔的鳳鳥還是猙獰的獸面紋，通過線條的巧妙運(yùn)用表現(xiàn)得栩栩如生，賦予青銅器靈魂。在組織形式上，對稱的格式能夠最直觀地表達(dá)出這種審美追求。它給人一種穩(wěn)定、平衡的感覺，增強(qiáng)了青銅器的視覺沖擊力，使其顯得更加莊重和威嚴(yán)。青銅器動物紋的對稱構(gòu)圖還具有一定的寓意和象征意義。例如，饕餮紋對稱的構(gòu)圖可能寓意著平衡與和諧的重要性，即貪婪與滿足之間的平衡。而龍紋作為力量和尊貴的象征，其對稱的構(gòu)圖則可能強(qiáng)化了這種象征意義，使其更加鮮明和突出。

青銅器上的植物紋以自然界中的植物為原型，通過藝術(shù)加工和提煉，將植物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和美感展現(xiàn)在青銅器上。這種表現(xiàn)方式不僅體現(xiàn)了先民對自然界的細(xì)致觀察和深刻理解，也展示了他們高超的藝術(shù)創(chuàng)造力和審美情趣。植物紋的線條流暢、形態(tài)逼真，給人以自然、生動、和諧的美感。青銅器植物紋的構(gòu)圖和布局往往非常精致和考究。工匠在設(shè)計植物紋時，會根據(jù)青銅器的形狀、大小和用途等進(jìn)行綜合考慮，使紋飾與器物相得益彰。同時，在植物紋的組織形式上運(yùn)用對稱、均衡、重復(fù)等構(gòu)圖原則，使植物紋在視覺上呈現(xiàn)出一種和諧統(tǒng)一的美感。

三、結(jié)束語

如今，我們已經(jīng)無法與當(dāng)時的工匠藝人直接對話，只能通過史書資料去探索青銅紋樣排列組合形式的內(nèi)涵，并試圖對青銅器的制作工藝及體現(xiàn)的社會制度、哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析。先秦時期的工匠不僅追求技藝的精湛和紋飾的精美，還注重藝術(shù)創(chuàng)新和個性化表達(dá)。這種藝術(shù)追求不僅使得先秦青銅器紋飾藝術(shù)達(dá)到了一個新的高度，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。研究先秦時期青銅器紋樣的組織形式和美學(xué)特征有助于對中國傳統(tǒng)圖案的形成和風(fēng)格進(jìn)行探源。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍宗鑫.古代銅器上的紋飾結(jié)構(gòu)[J].文物參考資料，1958（11）：23-27.

[2]張光直.中國青銅時代[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013：197-219.

[3]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，2010：58.

[4]楊遠(yuǎn).透物見人：夏商周青銅器的裝飾藝術(shù)研究[M].北京：科學(xué)出版社，2015：218.

（編輯：王旭平）