毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的主要探索及其意義

摘 要：中國式現(xiàn)代化有其久遠的歷史淵源，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的初步探索對中國式現(xiàn)代化具有奠基作用。毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化，理論合理性上在于推進馬克思主義中國化時代化大眾化涵蓋了現(xiàn)代化；歷史必然性上在于中國必然開啟現(xiàn)代化中國方案；實踐務(wù)實性上在于中國只能走中國特色的現(xiàn)代化之路。毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的探索實踐在于通過“一化三改”形成基本條件，通過辯證認識主要矛盾提供問題基礎(chǔ)，通過布局“三位一體”建設(shè)成為基本圖譜，通過強化獨立自主精神提供動力源泉。毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的理論意義在于提供了認識中國式現(xiàn)代化的根本立場、觀點、方法啟示和理論創(chuàng)新參考；實踐意義在于提供了中國搞現(xiàn)代化實操層面的規(guī)律依循、方向指示、問題場域和方法參考。

關(guān)鍵詞：毛澤東；中國式現(xiàn)代化；奠基；主要探索；意義價值

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.02.004

［中圖分類號］A84；D61 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-0339（2024）02－0025-08

黨的二十大正式提出，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化是一個具有豐富理論內(nèi)涵、歷史邏輯和實踐價值的概念，有其歷史淵源。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的初步探索，對中國式現(xiàn)代化具有奠基作用。從必然性、探索實踐及其意義上梳理和總結(jié)毛澤東對中國式現(xiàn)代化的奠基作用，不僅能夠更好厘清中國式現(xiàn)代化的來龍去脈，更能增強以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史自覺，更好把握歷史主動。

一、毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的必然性分析

中國的革命、建設(shè)和改革都具有自身鮮明的特點，探索出了與中國式現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的理論指導(dǎo)、歷史依循和實踐邏輯。毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化就是深刻認識和把握這種理論特定性、歷史特殊性和實踐必然性的結(jié)果。習(xí)近平指出：“毛澤東同志畢生最突出最偉大的貢獻，就是領(lǐng)導(dǎo)我們黨和人民找到了新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度，取得了社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國特色社會主義的道路積累了經(jīng)驗和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)?！盵1]毛澤東是探索中國式現(xiàn)代化道路的先行者，其深邃的理論思考，對歷史必然性的獨特把握和探索實踐的膽魄與毅力，為中國式現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。

（一）從理論合理性看：毛澤東推進馬克思主義中國化時代化大眾化涵蓋現(xiàn)代化

“時代是思想之母，實踐是理論之源?！盵2]毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的理論依循蘊含于其對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的思考之中。現(xiàn)代化理論從本質(zhì)上說是一種綜合性的理論體系，內(nèi)含一定的價值主張和邏輯必然性。馬克思主義經(jīng)典作家對現(xiàn)代化的認識，包含著對資本主義現(xiàn)代化的批判和對社會主義現(xiàn)代化必然趨勢的展望。社會主義現(xiàn)代化理論并不是現(xiàn)成的完備的體系，更不是可以“依葫蘆畫瓢”簡單照抄照搬的教條，必須在推進馬克思主義中國化時代化大眾化的過程中賦予其時代特征、中國特色和實踐特色。

1.馬克思主義現(xiàn)代化理論從宏觀上提供了社會主義國家推進現(xiàn)代化的根本立場、觀點和方法。要將馬克思主義理論作為行動指南，就必須認識到這種指導(dǎo)不是機械的、教條式的，而是要在其根本立場、觀點和方法基礎(chǔ)之上推進認識具體化和時代化。馬克思主義創(chuàng)始人進行了關(guān)于現(xiàn)代化的諸多思考，但沒有對社會主義現(xiàn)代化提出系統(tǒng)性理論，原因在于馬克思和恩格斯最早的設(shè)計是社會主義揚棄了資本主義的一切成果和不足，突出社會主義的超越性。馬克思、恩格斯作為資本主義現(xiàn)代化的見證者，對西方式現(xiàn)代化進行了反思，科學(xué)分析了資本主義現(xiàn)代化的內(nèi)在矛盾、前途命運，為世界各民族走出一條超越資本主義現(xiàn)代化的社會主義建設(shè)道路作出了預(yù)言和方向性設(shè)計，其實質(zhì)是要建設(shè)社會主義的現(xiàn)代化。馬克思認為，現(xiàn)代化不僅是過去與當(dāng)下的時間問題，也是關(guān)乎先進與落后的價值問題，是各民族共同的趨向和目標(biāo)。馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的認識具有三個特點：一是認為現(xiàn)代化基于生產(chǎn)力發(fā)展要求，是生產(chǎn)力發(fā)展的社會綜合發(fā)展和變革的必然趨勢；二是資本主義現(xiàn)代化展示了資本主義的繁榮卻不是全盤皆好，資本主義現(xiàn)代化本身具有難以克服的資本支配邏輯的缺陷；三是社會主義建設(shè)發(fā)展是一個長期過程，需經(jīng)過現(xiàn)代化到超越現(xiàn)代化的歷史性轉(zhuǎn)變。

2.馬克思、恩格斯現(xiàn)代化理論在中國的“落地”，體現(xiàn)在毛澤東推動馬克思主義中國化時代化大眾化的內(nèi)容之中。馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的理論對中國現(xiàn)代化進程的指導(dǎo)，從一開始就不可能讓人簡單照搬照抄，因為馬克思、恩格斯對現(xiàn)代化的認識相對集中在對資本主義現(xiàn)代化弊端及其惡果的批判上，對未來社會現(xiàn)代化的思考是趨勢性、整體性的。因此，任何簡單化、機械化和教條化的照搬照抄都不可能成功。毛澤東對這個問題的思考同他對馬克思主義中國化時代化大眾化的思考是一致的，是同一過程的不同方面。一方面，毛澤東對馬克思主義中國化時代化大眾化的思考中包含著對馬克思恩格斯所有理論革命化、實踐化的一般方法和啟示。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”[3]1516中國革命需要將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推進馬克思主義中國化時代化大眾化以及中國的社會主義建設(shè)也如此。蘇聯(lián)的現(xiàn)代化以及在其影響下的東歐社會主義國家的現(xiàn)代化方案取得了巨大成就，但都不是中國現(xiàn)代化建設(shè)可以直接復(fù)制的樣本。中國的現(xiàn)代化只能靠中國人自己在馬克思、恩格斯現(xiàn)代化理論的精髓中找到方法和啟示。因此，在全國革命即將勝利之際，毛澤東發(fā)出“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設(shè)成一個偉大的社會主義國家”的號召[3]1437。社會主義基本制度確立后，如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化成為擺在共產(chǎn)黨人面前的全新命題。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民從開始注意學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗到后來反思蘇聯(lián)模式弊端，及時看到了蘇東社會主義現(xiàn)代化模式的不可復(fù)制性，認識到中國搞現(xiàn)代化必須在理論上認識清楚中國的實際情況，將馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的立場、觀點和方法運用于分析中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際，在“結(jié)合”中形成有關(guān)中國搞現(xiàn)代化的理論。為此，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要理論著說，而且要求大家認真研究問題，創(chuàng)造新的理論、寫出新的著作，用以指導(dǎo)解決現(xiàn)代化建設(shè)實際問題，這標(biāo)志著馬克思、恩格斯現(xiàn)代化理論在中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐上實現(xiàn)“結(jié)合”和創(chuàng)新發(fā)展，是推動馬克思主義中國化時代化大眾化的重要蘊含。

（二）從歷史必然性看：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)必然開啟現(xiàn)代化中國方案的基礎(chǔ)版

習(xí)近平指出：“國情不同，現(xiàn)代化途徑也會不同?！盵4]社會主義基本制度確立以后，如何從中國實際出發(fā)建設(shè)社會主義、實現(xiàn)現(xiàn)代化，是一個需要把握歷史必然性要求的重大命題。從中國歷史和現(xiàn)實構(gòu)成的宏大視野中把握歷史必然性，構(gòu)成毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的另一個重要的原因。

1.現(xiàn)代化是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上全面深刻變化的一個過程，體現(xiàn)歷史必然性?，F(xiàn)代化概念最早從西方傳入，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟工業(yè)化、政治民主化法治化、技術(shù)進步化等，對此可以從經(jīng)濟發(fā)展、工業(yè)化進程、動態(tài)實踐、人的心理等方面認識[5]。因此，從根本上說，現(xiàn)代化是后發(fā)國家走向發(fā)達的一個客觀的歷史必然的過程。正如馬克思在《資本論》序言中指出的那樣：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！盵6]毛澤東認為，中國具有自身的歷史發(fā)展特點和諸多客觀條件，這就決定了中國搞社會主義現(xiàn)代化不可能簡單照搬任何一種現(xiàn)代化方案。1949年1月6日至8日，中共中央政治局召開會議，毛澤東在會上語重心長地說：“如果完成了全國革命的任務(wù)，這是鏟地基，花了三十年。但是起房子，這個任務(wù)要幾十年工夫?！盵7]毛澤東很早就指出：“中國將來一定要發(fā)展到社會主義去， 這樣一個定律誰都不能推翻?！盵8]563那么，發(fā)展到社會主義后就必然是建設(shè)社會主義和社會主義的現(xiàn)代化。

2.毛澤東對近代中國求索現(xiàn)代化方案的失敗有深刻認識，體現(xiàn)出對歷史自覺的把握。1840年開始，西方國家以堅船利炮打開中國的國門，對中國進行侵略與掠奪。雖然當(dāng)時中國的仁人志士和各種社會力量竭力探索過西方現(xiàn)代化的不同理論主張和實踐模式，但最終都失敗了。這具有歷史必然性，其根本原因在于中國對西方資本主義現(xiàn)代化理論和方案“水土不服”。毛澤東對這個基本歷史事實的認識非常深刻，他指出：“辛亥革命只把一個皇帝趕跑， 中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成。”[8]564中國的現(xiàn)代化必須在中國的特殊國情和歷史境遇下思考和謀劃，并且在實事求是的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會的變革和現(xiàn)代化建設(shè)，這本質(zhì)上是歷史自信和政治自覺。

3.毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)各族人民向蘇東國家學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的進程中洞見了蘇聯(lián)式現(xiàn)代化模式的弊端。列寧不僅領(lǐng)導(dǎo)俄國革命取得了成功，而且大膽探索了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，提出了以新經(jīng)濟政策為基礎(chǔ)的一整套現(xiàn)代化建設(shè)的方案，可以說開辟了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新道路。但是，這樣的理論、道路后來模式化了，在實踐中又越來越僵化。東歐一大批社會主義國家學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，盡管有南斯拉夫等個別國家試圖開創(chuàng)具有自身特點的現(xiàn)代化，但是在蘇聯(lián)的干預(yù)下沒有真正走出自己的現(xiàn)代化道路。新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)各族人民經(jīng)過社會主義改造，確立社會主義基本制度。針對如何在中國建設(shè)社會主義這個全新的命題，毛澤東一開始號召全黨注意學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗，但很快認識到蘇聯(lián)模式的弊端，轉(zhuǎn)而提出“以蘇為鑒”。毛澤東說：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設(shè)社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！盵9]23這體現(xiàn)了毛澤東對蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式的深刻洞見，他在對蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式進行反思的基礎(chǔ)上，開啟了探索中國自身特點的現(xiàn)代化的歷程。

4.毛澤東從中國社會發(fā)展的規(guī)律中把握中國搞現(xiàn)代化的特殊復(fù)雜性。毛澤東認識到，從中國自身發(fā)展的歷史規(guī)律看，緩慢按照資本主義發(fā)展一般規(guī)律和進程推進現(xiàn)代化的可能性因西方的侵略而被打斷，故而只能從現(xiàn)實出發(fā)探索具有中國特點的現(xiàn)代化。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)各族人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)最終取得了革命的勝利，建立了新中國并且選擇了社會主義發(fā)展道路。搞社會主義就應(yīng)該而且必然搞現(xiàn)代化，對這種應(yīng)該和必然的認識和把握，毛澤東最有發(fā)言權(quán)。社會主義社會是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上持續(xù)推進社會全面變革的社會，這種變革實質(zhì)就是現(xiàn)代化的過程。從歷史必然性看，植根于中國的經(jīng)濟發(fā)展模式、社會制度模式和文化發(fā)展樣態(tài)，內(nèi)在地蘊含著現(xiàn)代化的必然方向，但這種進程被西方的侵略打斷了，使得中國從自身社會主義建設(shè)實際出發(fā)選擇中國特色現(xiàn)代化具有可能性和必然性?，F(xiàn)代化起源于西方，但世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海皆準的現(xiàn)代化標(biāo)準。什么是符合我國歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實國情的現(xiàn)代化道路？毛澤東在《新民主主義論》中就系統(tǒng)回答了“中國向何處去”的歷史之問，為延續(xù)百年的現(xiàn)代化“道路之爭”畫上了圓滿句號。經(jīng)過系統(tǒng)深入的思考，毛澤東逐步形成了關(guān)于中國搞現(xiàn)代化的基本認識。1953年6月，毛澤東從中國建設(shè)現(xiàn)代化的實際出發(fā)，提出了過渡時期總路線，開始了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）從實踐務(wù)實性看：中國只能也必然走中國式現(xiàn)代化之路

從20世紀50年代探索社會主義發(fā)展道路的實踐看，中國只能走中國式現(xiàn)代化道路。毛澤東深諳這個道理，引領(lǐng)人民選擇并走上社會主義現(xiàn)代化道路，這是順應(yīng)歷史之舉，也是適應(yīng)現(xiàn)實實踐的根本要求。

1.毛澤東從20世紀50年代世界現(xiàn)代化的深刻變革中認識到中國只能搞中國特色的現(xiàn)代化。從20世紀50年代看，西方國家在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)的創(chuàng)傷后，其現(xiàn)代化在挫折中得到發(fā)展。美、英、法等國為代表的資本主義戰(zhàn)勝國重新調(diào)整和優(yōu)化資本主義現(xiàn)代化發(fā)展方案，突出科技革命的帶動作用，引領(lǐng)著世界現(xiàn)代化的主流和方向。德、日、意等戰(zhàn)敗國則在《雅爾塔協(xié)定》等文件所確立的以聯(lián)合國為基礎(chǔ)的新的國際秩序下恢復(fù)重建并走上資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路。許多國家獨立后也紛紛開始探索自身的現(xiàn)代化發(fā)展道路。這說明現(xiàn)代化是世界經(jīng)濟政治文化發(fā)展的基本方向，但各國的事實證明每個國家和地區(qū)的現(xiàn)代化方案不是也不可能是同一個模式。非自主的國家和地區(qū)可能會被動地復(fù)制一種主導(dǎo)和支配國家和力量的現(xiàn)代化，而獨立國家往往會探索自身的現(xiàn)代化之路。毛澤東對世界現(xiàn)代化的這種深刻變化是有全面系統(tǒng)的認知和把握的，其中包含著對西方現(xiàn)代化的批判性思考。

2.毛澤東科學(xué)認識到了中國現(xiàn)代化自身的客觀要求。第二次世界大戰(zhàn)后，蘇東社會主義國家開始在馬克思主義引領(lǐng)下，參照蘇聯(lián)模式探索一種基于計劃經(jīng)濟的以工業(yè)現(xiàn)代化為主軸的社會主義現(xiàn)代化模式。雖然這種模式總體上遵循了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義經(jīng)歷兩個階段的理論判斷和發(fā)展預(yù)測，但有不少自身探索的特色，如南斯拉夫的工人自治模式。這在事實上告訴我們，任何國家的社會主義革命道路、社會主義建設(shè)道路和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展都不是一個完全同一的模式，一定是統(tǒng)一性之中充滿多樣性，同一性之中蘊含著差異性。毛澤東敏銳地把握了這種歷史實踐的要求和人民的期待，提出了一系列富于時代特色、中國特色和實踐特色的中國式現(xiàn)代化理論，并且在社會主義建設(shè)探索初期得以展開、豐富和發(fā)展，體現(xiàn)中國特色和優(yōu)勢。這種認識集中在對中國人民對現(xiàn)代化的渴盼的認識和對中國社會主要矛盾以及重大關(guān)系的思考之中，具有鮮明的唯物辯證特色。

二、毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的主要探索

毛澤東雖然沒有正式提出中國式現(xiàn)代化的概念，也沒有形成成熟的有關(guān)現(xiàn)代化的理論體系、制度體系和實踐體系，但是他在實踐中進行了大量的探索，奠基了中國式現(xiàn)代化的根基。

（一）“一化三改”：毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的基本條件

馬克思主義經(jīng)典作家認為，無產(chǎn)階級取得革命勝利后建設(shè)新社會將要經(jīng)歷一個過渡時期。這樣的時期本質(zhì)上具有搞現(xiàn)代化的特點，必將揚棄以往社會積累的物質(zhì)、制度和文化。新中國成立以后，首先要通過社會主義改造建立起社會主義的制度基礎(chǔ)，進而真正全面建設(shè)社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民推進“一化三改”，就是在事實上提供中國式現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)和其他條件。

1.毛澤東領(lǐng)導(dǎo)制定的“一化三改”方案直接明確了中國搞現(xiàn)代化的根本方向。“一化三改”明晰了黨在過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，即要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，這既是現(xiàn)代化的一般特征和方向，也指明了中國現(xiàn)代化的必然方向。1952年9月，毛澤東提出“中國怎樣從現(xiàn)在逐步過渡到社會主義去”的指導(dǎo)思想和大政方針。1953年8月，毛澤東在一個批示中指出：“中國是農(nóng)業(yè)國，要變?yōu)楣I(yè)國需要幾十年，需要各方面幫助，首先需要和平環(huán)境?！盵10]1953年6月15日，中央政治局擴大會議對此進行討論，毛澤東在會上首次提出了黨在過渡時期的總路線的基本內(nèi)容，明確了現(xiàn)代化的根本方向。

2.毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的“三改”本身奠定中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)和制度基礎(chǔ)。對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造既是一般的非社會主義國家步入社會主義過程中需要解決的問題，更是新中國建設(shè)社會主義尤其致力于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化需要解決的問題，本身具有中國特色、時代特征和制度特色dPqc3500fYeLrHQlR2iCZQ==。社會主義改造是被實踐證明了的發(fā)展中國家走上社會主義道路，進而發(fā)展現(xiàn)代化的正確道路。“三大改造”是中國共產(chǎn)黨在過渡時期總路線的重要內(nèi)容，是新中國向社會主義過渡的艱巨復(fù)雜的歷史任務(wù)，是現(xiàn)代化的夯基壘土?！叭蟾脑臁比趨R了毛澤東許多獨特的思考，包括可以消滅了資本主義又搞資本主義等。這句話是針對我國基本完成資本主義工商業(yè)改造后出現(xiàn)的新矛盾而講的，意在調(diào)整政策，探索一條適合中國情況的建設(shè)社會主義的道路[11]。

（二）辯證認識社會主要矛盾：毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的前提基礎(chǔ)

認識社會主要矛盾始終是推進社會建設(shè)、改革的前提和基礎(chǔ)。現(xiàn)代化建設(shè)包含了經(jīng)濟、政治、文化等各個方面，對社會主要矛盾和重大關(guān)系有正確的認識把握。中國特殊的國情和建設(shè)實際更需要正確認識把握各種矛盾關(guān)系，為建設(shè)具有中國特點的社會主義現(xiàn)代化提供重要前提和基礎(chǔ)。

1.把握社會主要矛盾（變化）是奠基中國式現(xiàn)代化的根本前提。對社會主要矛盾的認識，是確立正確路線方針政策的重要前提。毛澤東非常重視對中國社會主要矛盾的認識和把握。在革命戰(zhàn)爭年代，這種對矛盾的認識把握推進了中國革命的成功。新中國成立后，如何把握社會主義主要矛盾，不僅是認識改造中國社會的重要認識論基礎(chǔ)，也是謀劃和推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。新中國成立之初，毛澤東認為社會的主要矛盾是人民追求和平民主與反動派進行破壞之間的矛盾，從根本上說是敵我的階級矛盾。對此，黨中央果斷作出進行徹底革命的決斷，推動未解放的地方加快解放，鎮(zhèn)壓反革命叛亂，始終把握中國社會矛盾演化發(fā)展的方向和整體進程，不斷創(chuàng)造人民當(dāng)家作主的條件。經(jīng)過三年艱苦斗爭，鞏固了政權(quán)，形成了向社會主義過渡的條件。在這樣的基礎(chǔ)上，毛澤東創(chuàng)造性提出了“社會主義社會兩類不同性質(zhì)的矛盾”的判斷，認為“在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾”[9]204，并據(jù)此強調(diào)要“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”[9]207。這在理論和實踐上搞清楚了社會主義建設(shè)和發(fā)展的正確方向和重大目標(biāo)任務(wù)。

2.把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大關(guān)系是奠基中國式現(xiàn)代化的重要條件。在認識和把握社會主要矛盾變化的基礎(chǔ)上，毛澤東進一步把握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方向，特別是現(xiàn)代化發(fā)展的根本方向。針對蘇聯(lián)片面強調(diào)發(fā)展重工業(yè)的問題，毛澤東認為必須處理好重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，指出“我國的經(jīng)濟建設(shè)以重工業(yè)為中心，這一點必須肯定。但是同時必須充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)”[12]796，保障人民生活基本需要。建設(shè)強大的社會主義國家，必須有中央的強有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又必須充分發(fā)揮地方積極性。毛澤東強調(diào)，要積極發(fā)揮中央和地方兩個積極性，通過“干部參加勞動，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度”調(diào)動各方面的積極性[13]。事實上，中國現(xiàn)代化必須認識處理的重大關(guān)系非常多，集中體現(xiàn)在毛澤東對“十大關(guān)系”的認識和把握上。1956年5月2日，毛澤東在第七次最高國務(wù)會議上全面闡述了十大關(guān)系：一是重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；二是沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；三是經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系；四是國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系；五是中央和地方的關(guān)系；六是漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；七是黨和非黨的關(guān)系；八是革命和反革命的關(guān)系；九是是非關(guān)系；十是中國和外國的關(guān)系[9]24-41。上述關(guān)系是中國推進現(xiàn)代化建設(shè)面臨的諸多關(guān)系中影響大局和全面的重大關(guān)系。在毛澤東看來，推進中國的現(xiàn)代化建設(shè)，是一項系統(tǒng)工程，需要用哲學(xué)思維和方法論指導(dǎo)，統(tǒng)籌兼顧，處理好上述重大關(guān)系，把握現(xiàn)代化建設(shè)要領(lǐng)。

（三）“三位一體”建設(shè)：毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的基本圖譜

馬克思主義創(chuàng)始人并沒有對未來的社會主義建設(shè)提供現(xiàn)成的方案。但是，我們從他們關(guān)于未來社會的基本設(shè)想中能夠看到社會主義建設(shè)應(yīng)該涵蓋經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)這三個方面。十月革命勝利后不久，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也涵蓋了這三個基本方向。事實上，毛澤東在革命勝利前就對中國社會發(fā)展有思考和謀劃。1940年1月，毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，系統(tǒng)闡述新民主主義理論。新民主主義理論的提出和系統(tǒng)闡明，是馬克思主義中國化的重大理論成果，標(biāo)志著毛澤東思想得到多方面展開并趨于成熟。其中，新民主主義的經(jīng)濟、政治和文化綱領(lǐng)提供了“三位一體”建設(shè)的基本模式。新中國成立后，經(jīng)過社會主義“一化三改”，奠定了社會基本結(jié)構(gòu)和制度基礎(chǔ)。1956年8月，毛澤東在黨的八大預(yù)備會議上指出：“這次大會要解決什么問題，達到什么目的？總的說來，就是總結(jié)黨的七大以來的經(jīng)驗， 團結(jié)全黨，團結(jié)國內(nèi)外一切可以團結(jié)的力量，為建設(shè)偉大的社會主義中國而奮斗。”[9]86這一時期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索主要從經(jīng)濟、政治和文化三個方面展開，既與經(jīng)典馬克思主義作家對社會基本結(jié)構(gòu)的認識相一致，也提出了中國現(xiàn)代化建設(shè)最基本的方面?！叭灰惑w”既涵蓋現(xiàn)代化建設(shè)的展開，又體現(xiàn)為全體人民為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這實質(zhì)上已經(jīng)確立了經(jīng)濟、政治和文化“三位一體”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)基本思路和基本方案。

（四）獨立自主：毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的精神源泉

其一，馬克思、恩格斯對資本主義現(xiàn)代化的批判和對社會主義現(xiàn)代化的趨勢性預(yù)測為毛澤東思考獨立自主、奠基中國式現(xiàn)代化提供了前提。馬克思、恩格斯對社會主義現(xiàn)代化的思考主要表現(xiàn)于他們后期對東方國家走上社會主義之后如何發(fā)展的宏觀展望和方法啟示，這種思考和啟示在蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化探索之中得到了發(fā)展。毛澤東關(guān)于獨立自主探索現(xiàn)代化發(fā)展道路的思想要追溯到馬克思、恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的方法思考和蘇聯(lián)對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本做法的辯證認識。針對蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的問題，毛澤東認為中國共產(chǎn)黨要辯證地看待和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗，不能照抄照搬，而是要獨立自主地建設(shè)現(xiàn)代化。其二，毛澤東深刻理解和把握住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨立自主精神和主體力量。中華文明源遠流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，凝結(jié)著中國人民進行偉大創(chuàng)造過程中的哲學(xué)思想、主體意志以及自立自強的精神品質(zhì)。作為毛澤東思想活的靈魂的“實事求是”，本身就有獨立思考的要求，也是毛澤東將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的結(jié)果。運用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，就是要從中國特定的國情和歷史出發(fā)，獨立自主思考現(xiàn)代化的根本方向和主體力量。

三、毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的重大意義

毛澤東對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識把握沒有形成完整意義上的系統(tǒng)現(xiàn)代化理論，但是他對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的思考和探索實踐對后繼者認識思考中國為何搞現(xiàn)代化、搞什么樣的現(xiàn)代化以及如何搞現(xiàn)代化有重要啟示。毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的重大意義主要體現(xiàn)在其對后繼者順應(yīng)中國歷史發(fā)展規(guī)律、馬克思主義中國化時代化大眾化規(guī)律以及中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，自覺推進現(xiàn)代化建設(shè)進程提供了重要參考和借鑒。

（一）理論意義

1.毛澤東在探索中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中強調(diào)必須重視工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技等基礎(chǔ)性、支撐性建設(shè)，為后繼者認識把握中國式現(xiàn)代化的基本規(guī)律提供了重要觀點和方法參考。馬克思主義現(xiàn)代化理論命題內(nèi)含關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本立場、觀點和方法，為探索現(xiàn)代化提供了觀照。但這種觀照不是簡單的拿來即用，需要結(jié)合中國實際進行創(chuàng)造性發(fā)揮和運用。毛澤東將馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的理論結(jié)合中國的特殊歷史境遇，聚焦中國現(xiàn)代化建設(shè)的重大和根本性問題，提出了探索中國自身特色現(xiàn)代化的思路和方向，形成了推進現(xiàn)代化建設(shè)的根本立場、觀點和方法。比如，1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出要把我國建設(shè)成一個“具有現(xiàn)代工業(yè)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”[9]207，后來又加上國防現(xiàn)代化。這在事實上明晰了中國在進入社會主義社會后推進現(xiàn)代化建設(shè)的“四梁八柱”。中國當(dāng)時最為急需的就是建立起強大的工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)，建設(shè)強大的國防力量。這完全符合馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會建設(shè)第一階段的設(shè)想，也符合列寧探索蘇俄社會主義國家現(xiàn)代化建設(shè)的基本做法。因此，毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化的理論自覺，在事實上為后繼者認識中國式現(xiàn)代化提供了立場、觀點和方法參考。

2.毛澤東在探索中國現(xiàn)代化建設(shè)的過程中強調(diào)注重處理重大關(guān)系?，F(xiàn)代化建設(shè)涉及經(jīng)濟、政治、文化等諸多方面，也涉及城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、沿海與內(nèi)地之間、國內(nèi)與國際之間等許多重大關(guān)系，還涉及國家、集體、個人權(quán)利和利益等方面的關(guān)系，是一個綜合性的理論認知體系和實踐創(chuàng)新體系。如前所述，毛澤東在《論十大關(guān)系》中全面闡述了重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系等十大關(guān)系。這個重要論述不僅包含著重大的觀點，也包含重要的方法論。比如毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出要處理好國家、集體與個人的關(guān)系，指出：“國家和工廠、合作社的關(guān)系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，這兩種關(guān)系都要處理好?！盵12]726此外，毛澤東探索中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中強調(diào)必須堅持社會主義公平正義倫理價值導(dǎo)向。毛澤東關(guān)于現(xiàn)代化的理論認知既包括豐富的立場、觀點和方法，也包含豐富的倫理價值觀念主張。比如，他不僅重視和關(guān)心社會成員的個體利益，還明確指出“公私兼顧”是發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的重要動力，“你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理！”[12]728。這一主張堅持了馬克思主義的集體主義價值觀，對后繼者在繼續(xù)探索現(xiàn)代化進程中堅持正確的價值導(dǎo)向提供了重要觀點和方法參考。

（二）實踐意義

問題是時代的聲音，人心是最大的政治。從根本上說，毛澤東奠基中國式現(xiàn)代化是中國經(jīng)過社會主義改造，進入社會主義社會，推動現(xiàn)代化建設(shè)的根本要求。為何搞現(xiàn)代化、搞什么樣的現(xiàn)代化和怎樣搞成現(xiàn)代化，這是中國進行社會主義建設(shè)繞不開的問題。從中國具體實際出發(fā)，自主探索現(xiàn)代化發(fā)展道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民實現(xiàn)國家富強和民族振興的歷史必然。正如習(xí)近平指出的：“實踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路?！盵4]

其一，毛澤東從歷史實踐中總結(jié)出中國的事情必須按照中國的實際辦這一根本要求，以此邏輯推動社會主義改造和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。1958年3月，毛澤東在審閱王鶴壽的《鋼鐵工業(yè)的發(fā)展速度能否設(shè)想更快一些》的報告時批注道：“這個教條主義是我們自己的。由于我們硬搬蘇聯(lián)經(jīng)驗中一部分不適合我國情況的經(jīng)驗，由此產(chǎn)生了教條主義，不應(yīng)把責(zé)任歸于蘇聯(lián)專家?！蓖瑫r他強調(diào)，要“反對教條主義，絕不是否定蘇聯(lián)先進而又適合我國情況的經(jīng)驗的作用，絕不是不要尊重蘇聯(lián)專家，絕不是不要繼續(xù)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的一切好的經(jīng)驗”[14]。其二，毛澤東從具體的社會主義建設(shè)實踐出發(fā)探索了具有中國特點的現(xiàn)代化建設(shè)的思想引領(lǐng)、路線方針、制度基礎(chǔ)、實踐路徑等。中國的現(xiàn)代化建設(shè)從一開始就具有自身的特殊要求，既有歷史形成的客觀基礎(chǔ)的要求，也有現(xiàn)實條件的客觀要求。在社會主義初級階段，現(xiàn)代化建設(shè)必然要堅持重大和根本原則，從中國具體實際出發(fā)，實事求是。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)始終堅持社會主義的根本規(guī)定性、人民群眾的根本要求，在歷史和現(xiàn)實構(gòu)成的宏闊視野下展開，形成了中國現(xiàn)代化建設(shè)的“基礎(chǔ)版”。其三，毛澤東探索中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有時空上的貫穿能力，其思考和實踐提供了一種跨時空的現(xiàn)代化使命任務(wù)型路向。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐具有典型的使命任務(wù)特征，形成了黨在國家和民族使命任務(wù)下思考現(xiàn)代化問題的思路和方法。這為后繼者探索中國式現(xiàn)代化道路、把握歷史主動、實現(xiàn)國家富強和民族復(fù)興提供了重要思路和方法借鑒。

[參考文獻]

[1]習(xí)近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[N].人民日報，2013-12-27（2）.

[2]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02（2）.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]習(xí)近平.中國式現(xiàn)代化是強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道[J].求是，2023（16）.

[5]羅榮渠.現(xiàn)代化新論：世界與中國的現(xiàn)代化進程（增訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，2004：9-15.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：82.

[7]中共中央文獻研究室.毛澤東傳（1893—1949）[M].北京：中央文獻出版社，2004：945.

[8]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9]毛澤東.毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[10]毛澤東.毛澤東年譜：第2卷[M].北京：中央文獻出版社，2013：272.

[11]汪裕堯.關(guān)于資本主義工商業(yè)社會主義改造的幾個問題：讀毛澤東關(guān)于資本主義工商業(yè)改造的三篇著作[J].黨的文獻，1998（6）.

[12]毛澤東.毛澤東著作選讀：下冊[M].北京：人民出版社，1986.

[13]毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：135.

[14]毛澤東.毛澤東年譜：第3卷[M].北京：中央文獻出版社，2013：327.

責(zé)任編輯：劉菊香

收稿日期：2023-12-26

基金項目：2022年四川省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重大項目（SC22ZD001）。

作者簡介：廖小明，男，中共四川省委黨校馬克思主義學(xué)院副院長，教授，博士后，研究方向為馬克思主義中國化、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、黨的建設(shè)。