習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的三重論域

摘 要：習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，集中體現(xiàn)了馬克思主義文化理論同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性結(jié)合。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有可能性、必要性和可行性。從認(rèn)識(shí)論看，習(xí)近平文化思想闡述了中華文明的鮮明特征，明確了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命。從價(jià)值論看，習(xí)近平文化思想對(duì)國(guó)內(nèi)建設(shè)和國(guó)際發(fā)展具有多重價(jià)值，匯聚了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的文化力量，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。從方法論看，中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)要堅(jiān)定文化自信立場(chǎng)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；秉持開放包容的文化發(fā)展理念，提升中華文明凝聚力和感召力；堅(jiān)持守正創(chuàng)新的文化發(fā)展導(dǎo)向，不斷創(chuàng)新文明發(fā)展的思路、形式和話語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；中華民族現(xiàn)代文明；中國(guó)式現(xiàn)代化

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.02.001

［中圖分類號(hào)］D61；G120 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-0339（2024）02－0005-07

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史不僅是救亡圖存的偉大斗爭(zhēng)史、踔厲奮發(fā)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，也是以前所未有的歷史自覺性和主動(dòng)性實(shí)現(xiàn)由“中華文明”向“中華民族現(xiàn)代文明”轉(zhuǎn)變的文化發(fā)展史。2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！盵1]2023年10月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議著重強(qiáng)調(diào)了這一新的文化使命，正式提出并闡述了習(xí)近平文化思想這一重大概念，實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在文化領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的思想武器和行動(dòng)指南，對(duì)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要引領(lǐng)作用。

一、認(rèn)識(shí)論：厘清習(xí)近平文化思想與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系

中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)式現(xiàn)代化場(chǎng)域下，實(shí)現(xiàn)中華文明永續(xù)發(fā)展的實(shí)踐形態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明，體現(xiàn)了中華文明開放包容的文化底蘊(yùn)，開辟了人類文明新境界。習(xí)近平文化思想深刻闡明了中華文明的突出特征，明確提出了新的文化使命，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了理論指導(dǎo)。

（一）習(xí)近平文化思想闡明了中華文明的突出特性

中華民族現(xiàn)代文明是包含中華文明突出特征的現(xiàn)代文明，推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程的第一步就是要打牢“中華文明”本體之基，了解“中華文明”本質(zhì)之源。2022年習(xí)近平在考察河南安陽(yáng)時(shí)首次提出“中華民族現(xiàn)代文明”，他說(shuō)：“這次來(lái)是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！盵2]2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等五個(gè)方面的特性，并作了深入闡釋，為新時(shí)代新征程增強(qiáng)文化自信、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了思想引領(lǐng)。

中華文明具有突出的連續(xù)性。從馬克思主義哲學(xué)的整體性觀點(diǎn)來(lái)看，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明連續(xù)整體中的一部分，是延續(xù)發(fā)展著的中華文明在現(xiàn)代化歷史階段的產(chǎn)物。中華文明探源工程的初步成果表明，中華文明是世界上少有的獨(dú)立起源并發(fā)展至今的原生態(tài)文明?！叭绻粡脑催h(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！盵1]源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是我們堅(jiān)定走自己文化發(fā)展道路的自信源泉，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供豐厚滋養(yǎng)。

中華文明具有突出的創(chuàng)新性。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的精神內(nèi)核的時(shí)代傳承與現(xiàn)代表達(dá)。中華民族自古以來(lái)就崇尚革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥等推進(jìn)了人類文明進(jìn)程?！爸腥A文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！盵1]中華民族現(xiàn)代文明既是現(xiàn)代文明的中國(guó)式新形態(tài)，也是中華文明的現(xiàn)代化新發(fā)展。深入理解中華文明的創(chuàng)新性，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，有利于堅(jiān)持守正創(chuàng)新，更好地推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明根植于中國(guó)土壤，中國(guó)數(shù)千年文明發(fā)展史上的主流理念始終是統(tǒng)一。秦朝建立大一統(tǒng)國(guó)家體系以來(lái)，統(tǒng)一始終是我國(guó)歷史發(fā)展的主流。歷史事實(shí)證明，統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)繁榮、文化興盛、人民安居樂(lè)業(yè)的保障。中華文明的統(tǒng)一性是形成國(guó)家認(rèn)同感和民族凝聚力的重要保障，中華民族現(xiàn)代文明是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文明形態(tài)。習(xí)近平站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻總結(jié)中華文明具有的突出的統(tǒng)一性特征，為我們傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明注入了固本培元的思想力量。

中華文明具有突出的包容性。中華民族是一個(gè)兼收并蓄、海納百川的民族，中華文化崇尚“求同存異”“親仁善鄰”的“大同”格局。從先秦時(shí)期異域元素多樣的青銅篆刻，到漢唐時(shí)期樂(lè)樓里上演的胡樂(lè)胡舞；從東漢時(shí)期“佛教?hào)|傳”到近代的“西學(xué)東漸”，這些外來(lái)文化不斷融入中華文明，成為中華文明發(fā)展壯大并賡續(xù)至今的重要源泉。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)的“第二個(gè)結(jié)合”是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是又一次思想解放。實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中華文明包容性的突出體現(xiàn)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論要求。

中華文明具有突出的和平性。中華文明之所以能創(chuàng)造“各美其美”“美美與共”的文化新局面，正是因?yàn)閭鞒泻桶l(fā)展了和平理念。這從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的擁護(hù)者，是世界文明協(xié)調(diào)發(fā)展的締造者。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)了“和而不同”的政治愿景，展現(xiàn)了“和平共處”的處世之道。

以上五大特性是習(xí)近平對(duì)中華文明突出特性的整體把握和系統(tǒng)概括，深刻揭示了中華文明深厚的歷史底蘊(yùn)、精神價(jià)值和實(shí)踐智慧。全面把握中華文明五大特性有助于為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供價(jià)值指引。

（二）習(xí)近平文化思想明確了新的文化使命的建設(shè)要求

文化使命是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族文化發(fā)展的航向標(biāo)、路線圖。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中正式提出“新的文化使命”重大命題，并在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上將這一新命題具象化，明確將“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”作為新的文化使命的具體內(nèi)容。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是貫穿習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話的主線，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的標(biāo)識(shí)性概念，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話，從“為什么”“是什么”“怎么辦”三個(gè)方面將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確定為新的文化使命。首先，習(xí)近平在考察中國(guó)歷史研究院和中國(guó)國(guó)家版本館后，將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為了解中華文明史、推動(dòng)中華文化創(chuàng)新發(fā)展的歷史任務(wù)，指出“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[1]。其次，習(xí)近平將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)作為召開文化傳承發(fā)展座談會(huì)的主要內(nèi)容，高屋建瓴地將中華民族現(xiàn)代文明置于新時(shí)代文化建設(shè)高地，深刻闡述了中華文明的突出特性和“兩個(gè)結(jié)合”的重要意義。第三，習(xí)近平將“中華民族現(xiàn)代文明”與“文化繁榮”“文化強(qiáng)國(guó)”作為新時(shí)代文化使命藍(lán)圖，深化了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)在文化建設(shè)中的突出地位。

在2023年10月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，習(xí)近平指示要“圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新”[3]，進(jìn)而提出了“七個(gè)著力”的重要要求，為實(shí)現(xiàn)新的文化使命提供了方法論指導(dǎo)。

二、價(jià)值論：以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的多重價(jià)值

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化背景下的文化發(fā)展目標(biāo)。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，對(duì)凝聚共識(shí)推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展和世界文明進(jìn)步具有重要意義。

（一）筑牢建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想基礎(chǔ)

世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。黨的二十大報(bào)告提出“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[4]36，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議將其作為習(xí)近平文化思想內(nèi)核的“七個(gè)著力”之一，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了思想引領(lǐng)。

當(dāng)今世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，各種文化思潮暗流涌動(dòng)。信息技術(shù)的高度發(fā)達(dá)加速了西方多元文化的輸出，加劇了媒介傳播滲透。目前，“西強(qiáng)我弱”的輿論走向正在發(fā)生根本扭轉(zhuǎn)，我國(guó)文化領(lǐng)域正發(fā)生廣泛而深刻的變革。新自由主義、歷史虛無(wú)主義等非主流思潮使社會(huì)文化生態(tài)更加復(fù)雜，各種思想交織存在，本土的和外來(lái)的文化相互碰撞。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，發(fā)揮宣傳思想文化工作的感召力。以文化貫通宣傳思想工作，是增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力的創(chuàng)新舉措。習(xí)近平文化思想確立了宣傳思想文化工作“事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安、事關(guān)民族凝聚力和向心力”的地位，確立了“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“正面宣傳為主”的工作方針，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)”[5]，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播力和影響力，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明筑牢思想基礎(chǔ)。

（二）匯聚中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的文化力量

物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)，展現(xiàn)了前所未有的現(xiàn)代文明特征。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代化，也是中華文明永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化。習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的緊密聯(lián)系，即“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”[1]。中華民族現(xiàn)代文明作為中華文明發(fā)展的新樣態(tài)，與中國(guó)式現(xiàn)代化緊密相聯(lián)。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，能為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化發(fā)展奠定基石、匯聚力量。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷，明確了文化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持的世界觀和方法論。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！盵1]實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”首先要找準(zhǔn)契合點(diǎn)，“結(jié)合”的本質(zhì)不是牽強(qiáng)的掛鉤，而是相互融通的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義“解放全人類”的價(jià)值理想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”的文化基因相契合，是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的紐帶。其次，“第二個(gè)結(jié)合”不是一方服務(wù)或造就另一方，而是共贏，二者的結(jié)合既深化了中華文化創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)方法，也開拓了馬克思主義文化發(fā)展新領(lǐng)域。最后，“第二個(gè)結(jié)合”是筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義道路根基，鞏固文化主體性，不斷開拓文化創(chuàng)新的過(guò)程?！敖Y(jié)合”是為了發(fā)展，發(fā)展就要明確方向和道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的正確選擇。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，我們探索出了中國(guó)式現(xiàn)代化這個(gè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。

（三）積聚構(gòu)建人類文明新形態(tài)的文化底蘊(yùn)

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[6]在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]中華民族現(xiàn)代文明是人類文明新形態(tài)的典型示范，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)為構(gòu)建人類文明新形態(tài)積聚了文化底蘊(yùn)。

從形成基礎(chǔ)來(lái)看，中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)同根同源?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是具有中國(guó)特色的文明形態(tài)，這種“中國(guó)特色”集中體現(xiàn)在扎根中華文明沃土、汲取中華文化養(yǎng)料等方面，是符合全人類共同價(jià)值，體現(xiàn)世界人民共同追求的文明形態(tài)?！爸腥A民族現(xiàn)代文明”的根本文化資源同樣來(lái)自源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明本體，首先是中華民族的文明，其次才是現(xiàn)代化的世界文明。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)過(guò)程是中華文化固本培元、守正創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)程，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)奠定文化基礎(chǔ)。

從全球視角來(lái)看，中華民族現(xiàn)代文明是人類文明新形態(tài)的典型范式。中華民族創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)與充斥著文化排斥和文化侵蝕的西方文明存在根本上的不同。人類文明新形態(tài)是包含中國(guó)傳統(tǒng)“和美”思想，崇尚和平、協(xié)和萬(wàn)邦的包容性文明形態(tài)。習(xí)近平文化思想闡述了中華文明突出的包容性，強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)“秉持開放包容”的發(fā)展格局，從根本上決定了中國(guó)多民族文化和諧并存局面，決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，具有理論指向和實(shí)踐價(jià)值，在國(guó)際視野中也為構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

三、方法論：以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐要求

習(xí)近平文化思想是立足新時(shí)代我國(guó)文化發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，確立了新時(shí)代文化使命，也明確了新的實(shí)踐要求，為新時(shí)代新征程實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的使命任務(wù)提供了實(shí)踐指向。

（一）堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

堅(jiān)定文化自信，要正確把握文化主體性。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值和精神譜系最真實(shí)最深厚的自信。習(xí)近平指出：“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。”[1]獨(dú)立自主的文化能夠賦予一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化自信自立自強(qiáng)的精神動(dòng)力，激活文化自豪感。從中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展史來(lái)看，我們始終堅(jiān)守獨(dú)立自主的文化主體性，打造富有中華標(biāo)識(shí)的文明成果，塑造極具民族內(nèi)涵的精神譜系，為克服重重困難、邁向中華民族偉大復(fù)興光明前景積聚了精神力量。只有堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守民族文化主陣地，才能為“第二個(gè)結(jié)合”注入持久動(dòng)力，才能建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明這一獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代文明形態(tài)。

堅(jiān)定文化自信，要堅(jiān)持道路選擇，走自己的路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐證明，只有把握文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能在文化發(fā)展大流中不迷失自我，擺脫文化滲透和侵蝕。走自己的文化發(fā)展道路，既要站穩(wěn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化腳跟，講好中華文化故事、傳播好中國(guó)聲音，還要敢破敢立，不盲從教條，也不照搬國(guó)外文化發(fā)展理論。

（二）秉持開放包容，學(xué)習(xí)借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，對(duì)內(nèi)不能故步自封。重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)文化自信，并不意味著文化發(fā)展要走極端民族主義的狹隘路線。要實(shí)現(xiàn)中華文明永續(xù)發(fā)展，提升中華文明的凝聚力和感召力，就要學(xué)習(xí)借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)刻提醒我們，閉門造車就會(huì)被文化發(fā)展大流沖垮。隋唐時(shí)期文化貿(mào)易的繁榮興盛鑄就了“昭昭有唐，天俾萬(wàn)國(guó)”的大唐盛世，封建社會(huì)末期僵化守舊的文化體系致使中華文明陷入空前危機(jī)。從馬克思主義辯證觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)習(xí)外來(lái)文化不是全盤吸收，也不是僵化地照搬照用，而是辯證看待人類一切文明成果，趨其利避其害，適時(shí)、適度學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀文明，使其實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、時(shí)代化。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，對(duì)外要求同存異，推動(dòng)中華文明走向世界。中華文明之所以延綿發(fā)展至今，原因之一是始終堅(jiān)持平等、互鑒、共存的文明觀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)尊重世界文化的多樣性，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”[7]。中華民族自古以來(lái)就是以和為貴、崇尚和平的民族，中國(guó)作為新興大國(guó)在國(guó)際格局的構(gòu)建、國(guó)際環(huán)境的穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用。我們始終秉持獨(dú)立自主的和平外交政策，提出了“一帶一路”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等倡議，提升了中華文明的傳播力和影響力。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，立足“兩個(gè)大局”推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大命題，符合全人類共同價(jià)值追求，既提煉了中華文明標(biāo)識(shí)，也以大國(guó)風(fēng)范回應(yīng)了世界文明發(fā)展之需，為人類文明發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合

一是要守馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈之“正”。習(xí)近平指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈?！盵8]習(xí)近平文化思想源于馬克思主義的科學(xué)理論，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義深刻揭示了物質(zhì)世界和精神世界的辯證關(guān)系，闡釋了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，揭露了資本主義社會(huì)的黑暗和壓迫，勾勒了社會(huì)主義社會(huì)的美好藍(lán)圖。其內(nèi)在的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性使之成為站在歷史進(jìn)步一邊的人們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大精神武器。文化建設(shè)是馬克思主義研究的重要內(nèi)容之一。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，文化作為上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[9]。因此，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，充分發(fā)揮文化影響力，使理論創(chuàng)新賦予文化創(chuàng)造動(dòng)力、使實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融入文化發(fā)展精髓、使歷史變遷推動(dòng)文化變革，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供價(jià)值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根植于中華大地，積淀于五千年歷史的絢麗瑰寶，是中華民族的精神標(biāo)識(shí)。守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈之正，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的先導(dǎo)，是文化發(fā)展之必要。為此，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色”[10]164。

二是要守中華民族文化主體性之“正”。中華民族的文化主體性，是中華文化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。守文化主體性之“正”就是守中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之“泉眼”。習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”[10]160，明確了人民在文化創(chuàng)造、傳播、繼承中的主體地位。無(wú)論是文化創(chuàng)作者還是新聞?shì)浾摴ぷ髡?，都要?jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，深入人民群眾，創(chuàng)作出讓人民滿意的作品，將文化思想、文化藝術(shù)融入人民群眾生產(chǎn)生活，使文化服務(wù)、文化設(shè)施更貼合人民需要、滿足人民精神需求，不斷提高人民精神境界，增強(qiáng)人民精神力量。

三是要守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之“正”。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的根本力量，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)影響力和感召力的關(guān)鍵。黨的領(lǐng)導(dǎo)不是自封的，是歷史和人民的選擇，是真理和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民團(tuán)結(jié)奮斗的歷史，是黨和人民踔厲奮發(fā)邁向現(xiàn)代化的光榮史。只有堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，我們才能在各種社會(huì)思潮中把握正確航向。

四是開辟文化發(fā)展“新思路”。習(xí)近平十分重視文化創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”[4]281。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通地指明了新的文化使命，明確了新的目標(biāo)任務(wù)，是文化創(chuàng)新的典范。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是在新的發(fā)展階段、新的國(guó)際環(huán)境下中華文明建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向，要打破傳統(tǒng)文化發(fā)展固有的時(shí)空限制，以更加開闊的視野打開文化發(fā)展的思路，打造文化品牌，創(chuàng)新文化產(chǎn)品。要將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，創(chuàng)造出更多既蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓又符合大眾消費(fèi)潮流的文化新品。要用好新的科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提升文化傳播力、影響力和公信力，把中華文明創(chuàng)新發(fā)展的成果傳播出去，實(shí)現(xiàn)中華文化與現(xiàn)代科技的有機(jī)銜接，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

五是拓展文化發(fā)展“新形式”。第一，實(shí)現(xiàn)科技賦能文化創(chuàng)新。數(shù)字化科技的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了前所未有的機(jī)遇，拓展了文化表達(dá)形式，豐富了文化傳播途徑。要利用虛擬技術(shù)、人工智能、數(shù)字投影等新科技創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)呈現(xiàn)形式，將人工智能引入舞臺(tái)表演，利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)文藝作品視聽上的雙向互動(dòng)；利用3D建模重構(gòu)和虛擬仿真技術(shù)實(shí)現(xiàn)歷史古跡的保存和虛擬構(gòu)建，讓文物“活起來(lái)”，讓史料“會(huì)說(shuō)話”，讓文脈“傳下去”。要以科技賦能創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播手段，擴(kuò)大文化發(fā)展覆蓋面，提高文化育人的實(shí)效性；通過(guò)自媒體平臺(tái)和短視頻等傳播途徑融入當(dāng)代人的生活，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加可視、可聞、可感。第二，構(gòu)建文旅融合新局面。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視文化與旅游深度融合發(fā)展，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“以文塑旅、以旅彰文”[11]。以文旅文創(chuàng)為牽引，在激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在動(dòng)力的同時(shí)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，有助于打造文化旅游品牌，拓展文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)文化與政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。文旅融合發(fā)展，能最大限度地挖掘利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以景區(qū)古跡為形的“文創(chuàng)雪糕”、根據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化事跡改編的“情景演出”、具有地域文化特色的“傳統(tǒng)服飾街拍”改善傳統(tǒng)旅游走馬觀花的枯燥無(wú)味，增強(qiáng)了文旅融合的創(chuàng)意性，使沉浸式體驗(yàn)、年輕化消費(fèi)深入人心，強(qiáng)化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染力和記憶點(diǎn)。

六是塑造文化發(fā)展“新話語(yǔ)”。話語(yǔ)體系是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展樣態(tài)的外在體現(xiàn)，是文明交流、國(guó)際對(duì)話的有效手段。實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的守正創(chuàng)新，提高文化傳播力和影響力，既要?jiǎng)?chuàng)新文化的內(nèi)在發(fā)展形式，也要塑造文化傳播的話語(yǔ)體系，立足建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史任務(wù)和中國(guó)話語(yǔ)體系的文化底色，構(gòu)建更加生動(dòng)活潑的中華文化話語(yǔ)體系。在塑造文化發(fā)展話語(yǔ)體系的過(guò)程中，我們既要立足本來(lái)，又要面向未來(lái)，堅(jiān)持用中國(guó)話講好中國(guó)故事，塑造更多諸如“一帶一路”“全過(guò)程人民民主”等富有中國(guó)特色的話語(yǔ)表達(dá)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)外傳播話語(yǔ)體系建設(shè)，提升中國(guó)話語(yǔ)的辨識(shí)度、認(rèn)同度，打造融通中外、貫通東西的新概念新范疇新表述。在敘事體系上，用好新聞媒體等傳播手段，用好國(guó)際賽事等交流平臺(tái)，深入挖掘話語(yǔ)體系創(chuàng)新表達(dá)，闡明中國(guó)深厚的文化基因，客觀描述、正向表達(dá)中華文化發(fā)展取得的成就，讓世界了解中華文明、了解中華民族精神，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造條件，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央在宣傳、思想、文化領(lǐng)域發(fā)展理念的集大成，是文化建設(shè)的行動(dòng)指南，為新時(shí)代新征程的文化工作提供了根本遵循。以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有內(nèi)在的可行性、必然性。習(xí)近平文化思想深刻闡述了中華文明的顯著特征，明確了推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，匯聚了中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展的力量，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新征程上，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起文化傳承與創(chuàng)新的歷史重任，深化對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。秉持開放包容的文化發(fā)展理念，超越傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方二元對(duì)立的思維范式。堅(jiān)持守正創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，既要守馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位之“正”，又要守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魂脈之“正”，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界；更要守中華民族文化主體性之“正”，扎根于中華民族的歷史文化沃土，把握人民主體地位，實(shí)現(xiàn)中華文明的自我革新與社會(huì)主義文明的中國(guó)式建構(gòu)；還要守中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之“正”，不斷開辟新思路、拓展新形式、塑造新話語(yǔ)，推動(dòng)中華文明行穩(wěn)致遠(yuǎn)，繪就百花齊放的人類文明新圖景。

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[3]習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（1）.

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責(zé)任編輯：陸姝彤

收稿日期：2023-12-28

基金項(xiàng)目：2023年度山西省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（2023KY441）。

作者簡(jiǎn)介：趙改萍，女，山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；李娟，女，山西師范大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)2022級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>