少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)學(xué)校德育工作的路徑

摘 要：少數(shù)民族文化是中華民族文化寶庫的重要組成部分，具有豐富的德育價(jià)值。南寧沛鴻民族中學(xué)依托少數(shù)民族地區(qū)的文化優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建適合民族地區(qū)學(xué)校發(fā)展的德育資源體系，通過實(shí)施校園文化建設(shè)、德育課程體系構(gòu)建、民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)等方式，將民族文化傳承與創(chuàng)新融入教學(xué)之中，有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；傳統(tǒng)文化；民族地區(qū)學(xué)校；德育

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）26-0038-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“魂脈”與“根脈”，其豐富的思想內(nèi)涵可以為學(xué)校實(shí)施德育工作提供堅(jiān)實(shí)的載體。少數(shù)民族文化作為這一文化寶庫中的重要組成部分，在推動(dòng)民族地區(qū)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化記錄了民族的歷史發(fā)展軌跡，蘊(yùn)含了豐富的價(jià)值觀和道德觀內(nèi)容。學(xué)校實(shí)施德育在于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，并將道德品質(zhì)和行為規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的行為準(zhǔn)則。通過系統(tǒng)地開發(fā)和利用少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，將其融入學(xué)校德育之中，不僅能夠傳承民族文化，而且能為教育實(shí)踐帶來創(chuàng)新性探索，進(jìn)而為學(xué)校德育工作注入新的活力。民族地區(qū)學(xué)校應(yīng)當(dāng)深入挖掘本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上開發(fā)德育資源，開發(fā)和實(shí)施具有地域特色的德育課程，積極推進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校德育體系的全面建設(shè)［1］。

廣西壯族自治區(qū)有12個(gè)世居民族，各族人民在歷史發(fā)展的長河中，用獨(dú)特的智慧創(chuàng)造了絢麗多彩的文化，其中蘊(yùn)含了豐富的德育資源，為學(xué)校開展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入德育提供了豐富的文化滋養(yǎng)。南寧沛鴻民族中學(xué)是以著名教育家雷沛鴻先生名字命名的全國民族中學(xué)示范校，學(xué)校堅(jiān)持民族特色辦學(xué)方向，在德育活動(dòng)中以民族優(yōu)質(zhì)教育資源為依托，整合資源、借力發(fā)展，著力開展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)校德育的教育實(shí)踐，激勵(lì)壯鄉(xiāng)學(xué)生自信地走向未來。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)學(xué)校德育工作的意義

（一）有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)

文化是民族的精神之魂，文化認(rèn)同則是民族團(tuán)結(jié)的根基，承載著中華民族共同體的精神。將少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化融入德育活動(dòng)，不僅能夠豐富民族地區(qū)學(xué)校的文化內(nèi)涵，而且能夠激發(fā)學(xué)生樹立中華民族共同體意識(shí)。民族地區(qū)學(xué)校通過積極開發(fā)和設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知水平和情感需求的實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓學(xué)生深入理解中華民族共同體的豐富知識(shí)，并在行動(dòng)上自覺地鑄牢這一意識(shí)。這樣的教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，增強(qiáng)他們對(duì)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，達(dá)到潛移默化的教育效果。

（二）有利于充實(shí)民族地區(qū)學(xué)校德育內(nèi)容

教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出，中華傳統(tǒng)文化教育主要涵蓋家國情懷、社會(huì)關(guān)愛和人格修養(yǎng)等三大領(lǐng)域。誠信、尊重、勇敢和勤勞等品質(zhì)是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，與德育內(nèi)容高度一致。這些品質(zhì)是德育的核心要素，也是少數(shù)民族在長期歷史發(fā)展中積累的寶貴精神財(cái)富。將這些品質(zhì)納入德育課程，不僅能夠提高學(xué)生的道德意識(shí)，而且有助于他們更深入地感受和理解少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。此外，少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣中蘊(yùn)含著豐富的德育資源。學(xué)校通過深入挖掘這些文化習(xí)俗，并提煉出易于學(xué)生理解的德育素材，可以促進(jìn)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與民族地區(qū)學(xué)校德育相結(jié)合，能夠豐富德育內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生形成良好的品德，提升其精神境界，還能激發(fā)他們探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。這樣的融合，有助于培養(yǎng)具有民族自豪感和文化自信的新一代，為社會(huì)和諧與民族團(tuán)結(jié)做出貢獻(xiàn)。

（三）有助于拓寬民族地區(qū)學(xué)校德育工作路徑

在德育方法的運(yùn)用上，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的價(jià)值。德育方法的核心在于引導(dǎo)、啟發(fā)和體驗(yàn)，而少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，如民族節(jié)慶和傳統(tǒng)手工藝等，正是學(xué)校德育實(shí)踐的豐富形式。通過參與這些活動(dòng)，學(xué)生能夠直接體驗(yàn)并深刻理解德育的深層含義和具體要求。將德育方法與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以提升德育的實(shí)效性，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感。少數(shù)民族擁有多樣的文化傳承方式，包括文字、音樂、舞蹈和繪畫等。民族地區(qū)學(xué)?？梢詫⑦@些傳統(tǒng)文化實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)納入德育課程中，讓學(xué)生親身參與感悟少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，從而獲得情感上的愉悅感和行動(dòng)上的自覺性。因此，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)學(xué)校的德育活動(dòng)中，既可以豐富德育的形式，也可以拓寬德育的路徑，為學(xué)生提供了多元化的學(xué)習(xí)和成長機(jī)會(huì)。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)學(xué)校德育工作的策略

（一）將民族傳統(tǒng)文化融入校園文化

民族地區(qū)學(xué)校在校園文化建設(shè)中，可以巧妙地結(jié)合本地特色，將民族裝飾符號(hào)遍布校園的每個(gè)角落。學(xué)校應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特性，使校園成為民族文化傳承的生動(dòng)場所，通過精心設(shè)計(jì)，使校園的建筑、景觀乃至日常用品等都可以成為傳播民族文化的重要媒介，從而構(gòu)建一個(gè)具有地域特色的教育環(huán)境，展現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，達(dá)到育人環(huán)境優(yōu)美和諧的目的［2］46。將民族元素融入校園的方方面面，體現(xiàn)了對(duì)美學(xué)的追求，更體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。師生在這樣的環(huán)境中，不僅能夠時(shí)刻感受民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，而且能夠培養(yǎng)對(duì)本土文化的自豪感，也在無形中增強(qiáng)了民族文化的認(rèn)同感和自信心。

南寧沛鴻民族中學(xué)江南校區(qū)校園建設(shè)體現(xiàn)了濃厚的民族文化特色。校園中的建筑群以壯族坡屋頂、飛檐翹角為設(shè)計(jì)元素；校園中隨處可見壯錦或銅鼓等具有壯族特色的造型裝飾，如教學(xué)大樓前廣場中心是壯族獨(dú)有的銅鼓圖案，四周配以繡球石雕，校道旁的石頭鐫刻著古壯文，體現(xiàn)了民族文化的魅力。此外，學(xué)校民族藝術(shù)展館內(nèi)絢麗多姿的民族藝術(shù)品、豐富多彩的學(xué)生文創(chuàng)作品，不僅展示了民族文化的獨(dú)特魅力，而且為學(xué)生提供了一個(gè)充滿民族文化氛圍的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。另外，學(xué)校從宣傳教育入手，通過實(shí)施感恩教育，使民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育入心入腦；利用學(xué)校黨史長廊，向師生員工宣傳黨的百年歷程和取得的輝煌成就，引導(dǎo)師生員工傳承偉大建黨精神和長征精神；建設(shè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育文化宣傳陣地，向師生員工宣傳黨和國家的民族政策、優(yōu)秀的民族文化、改革開放以來尤其是黨的十八大以來廣西的發(fā)展變化、學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育成果。這樣的宣傳教育，一方面激發(fā)了師生感黨恩、聽黨話、跟黨走的自覺性和堅(jiān)定性，另一方面呈現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步新氣象，促使師生鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有助于在校園內(nèi)營造濃厚的民族文化氛圍，使師生深刻感受民族文化的獨(dú)特魅力，形成對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。

（二）將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入德育課程

教育部印發(fā)的《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體形式有經(jīng)典篇目、人文典故、基本常識(shí)、科技成就、藝術(shù)與特色技能及其他文化遺產(chǎn)。其中，經(jīng)典篇目、人文典故等屬于知識(shí)性內(nèi)容，學(xué)?？赏ㄟ^整合課堂教學(xué)、文化體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐等資源，挖掘經(jīng)典篇目、人文典故中有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，同時(shí)依托現(xiàn)代信息技術(shù)錄制微課、網(wǎng)課，構(gòu)建多元化的德育課程體系。

南寧沛鴻民族中學(xué)構(gòu)建的“沛雨潤心”立行課程體系中，“善行”課程通過深入挖掘和整合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化資源，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)，開發(fā)出具有地方特色和民族特色的德育課程，為培養(yǎng)具有民族文化自信心和自豪感的青少年奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；“雅行”課程結(jié)合語言、肢體等動(dòng)態(tài)形式，展現(xiàn)了少數(shù)民族的歷史底蘊(yùn)和文化特色，將體驗(yàn)教育落實(shí)到少數(shù)民族文化校本課程中，使學(xué)生感悟文化內(nèi)涵，獲得情感愉悅和行動(dòng)自覺性，全面凸顯了文化教育的魅力［3］。

1.讓民族歷史與文化走進(jìn)課堂

歷史是民族的血脈，文化是民族的靈魂。南寧沛鴻民族中學(xué)將愛國主義、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育引入課題，將思政教育融入教學(xué)，大力推動(dòng)教師開展課題研究，以“研”促“教”。隨著課程改革的實(shí)施，南寧沛鴻民族中學(xué)利用地區(qū)優(yōu)勢(shì)開發(fā)具有民族特色的校本課程，讓學(xué)生在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)中，更加深刻地了解各民族的歷史與文化。近年來，南寧沛鴻民族中學(xué)開發(fā)了《“手”護(hù)民族的記憶》《山歌表演唱》等與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化主題相關(guān)的校本學(xué)習(xí)讀本，為學(xué)生設(shè)置了多門民族民俗校本選修課程，并針對(duì)部分選修課程聘請(qǐng)了廣西民族博物館、南寧市頂螄山遺址博物館、廣西壯醫(yī)醫(yī)院的專家進(jìn)校授課；同時(shí)，組織學(xué)生開展了“廣西民族建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)”“南寧地方戲曲邕劇的研究”等多個(gè)關(guān)于民族文化的研究性學(xué)習(xí)課題研究。學(xué)校通過渠道教學(xué)，將立德樹人貫穿教育的整個(gè)過程，堅(jiān)定培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和理想信念，激發(fā)學(xué)生的文化認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心。

2.開發(fā)民族體育與民族藝術(shù)課程

少數(shù)民族文化融入校本課程是一次深刻的文化探索，它不僅能夠挖掘和展現(xiàn)民族文化的精華，而且有助于推動(dòng)民族文化的整合與發(fā)展。將少數(shù)民族文化融入學(xué)校德育，一方面可以豐富德育內(nèi)涵，創(chuàng)新教育方法，并有序地推進(jìn)德育工作；另一方面可以增強(qiáng)少數(shù)民族文化的創(chuàng)新性和活力，使其煥發(fā)出無限的生命力，有助于提升學(xué)校德育的實(shí)效性，使之更加貼近學(xué)生的生活。近年來，為了使學(xué)生更深入地體驗(yàn)和感受民族文化的魅力，南寧沛鴻民族中學(xué)開發(fā)了一系列具有民族特色的體育校本課程，如拋繡球、竹竿舞、壯族健身操和壯拳操等，豐富了學(xué)生的體育活動(dòng)形式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)了民族文化的魅力。在藝術(shù)教育方面，學(xué)校推出民族音樂、民族舞蹈、鉤針編織和手工編繩等民族文化課程，讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟民族文化的深厚底蘊(yùn)。如學(xué)校的特色學(xué)生社團(tuán)——鴻舞團(tuán)創(chuàng)編的民族類歌舞《南珠絲路》《巾幗赤潮》和《曙光》等作品，在各級(jí)各類評(píng)比中屢獲殊榮，成為學(xué)生發(fā)展特長的平臺(tái)和思想品德培養(yǎng)的重要陣地。由此，學(xué)校通過開展一系列實(shí)踐活動(dòng)，有效地將民族文化的傳承與創(chuàng)新融入學(xué)生的全面發(fā)展之中。

3.構(gòu)建多元化的德育課程體系

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，教育方式也在不斷創(chuàng)新。學(xué)校可以充分運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段，將微課、網(wǎng)課等形式與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相結(jié)合，形成多元化的德育課程體系。微課是一種短小精悍的課程形式。教師通過錄制微課，可以將德育知識(shí)分解成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)，方便學(xué)生隨時(shí)隨地在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)德育知識(shí)。網(wǎng)課是一種在線直播或錄播的課程形式，可以讓德育突破時(shí)間和空間的限制，讓更多學(xué)生受益。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，教師可以與學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，解答學(xué)生的疑問，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為南寧市唯一一所市直屬民族中學(xué)，南寧沛鴻民族中學(xué)依托校園電視臺(tái)的資源和技術(shù)，制作了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育微課，錄制了“三月三 壯鄉(xiāng)情”等系列網(wǎng)課，形成了多元化的德育課程體系，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高了學(xué)校德育的質(zhì)量和效果。

（三）搭建各族學(xué)生友好交流的平臺(tái)

認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)認(rèn)為，道德教育能促進(jìn)學(xué)生形成道德認(rèn)知。在道德教育過程中應(yīng)注重身體的參與，在道德方式上做到道德認(rèn)知和道德實(shí)踐相結(jié)合，將實(shí)踐活動(dòng)融入道德的培養(yǎng)過程，實(shí)現(xiàn)具身概念與抽象概念的聯(lián)結(jié)［4］。在廣西，每年農(nóng)歷三月初三是多個(gè)少數(shù)民族人民的重要節(jié)日。南寧沛鴻民族中學(xué)以“廣西三月三”為依托，結(jié)合《南寧市中小學(xué)開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育試點(diǎn)工作方案》要求，著力打造民族團(tuán)結(jié)教育系列實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，活動(dòng)以謳歌新時(shí)代精神為宗旨，展現(xiàn)沛鴻學(xué)子精神風(fēng)貌，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，教育引導(dǎo)各族師生切實(shí)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的中華民族歸屬感、認(rèn)同感和自豪感?；顒?dòng)內(nèi)容包括民族知識(shí)宣傳講座、民族知識(shí)競賽、民謠創(chuàng)編誦讀、民族文體展示、民族風(fēng)俗文化才藝展示、民族歌舞大賽等。學(xué)生通過唱民族歌曲、跳民族舞蹈、品民族美食、感受民族文化，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。這樣的實(shí)踐體驗(yàn)，有效地促進(jìn)了各民族學(xué)生之間相互理解和尊重，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自信心和自豪感，鑄牢了學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

（四）開展民族文化與國家意識(shí)相互融合的研學(xué)活動(dòng)

研學(xué)活動(dòng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要方式，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和實(shí)踐能力，以及通過文化教育實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展［5］。廣西擁有豐富的民族文化資源，學(xué)校合理利用這些資源，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，有助于學(xué)生在研學(xué)過程中培養(yǎng)愛國主義、集體主義、責(zé)任感和文明習(xí)慣［2］46。南寧沛鴻民族中學(xué)充分利用校內(nèi)教育資源開展研學(xué)活動(dòng)，并積極與當(dāng)?shù)匮袑W(xué)基地進(jìn)行合作，如與廣西民族博物館、南寧市頂螄山遺址博物館等機(jī)構(gòu)建立長期合作關(guān)系，引入了豐富的民族文化資源和專業(yè)人才，共同開發(fā)德育課程和研學(xué)項(xiàng)目。首先，通過設(shè)定明確的研學(xué)目標(biāo)提升研學(xué)活動(dòng)的價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究和合作學(xué)習(xí)。例如：在廣西民族博物館研學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生結(jié)合《民族文化知多少？》研學(xué)手冊(cè)積極參與活動(dòng)；在南寧市頂螄山遺址博物館，教師鼓勵(lì)學(xué)生用文字或圖畫表達(dá)對(duì)古代家園的想象。其次，以校本課程為基礎(chǔ)，通過研學(xué)活動(dòng)拓展學(xué)習(xí)空間和豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理解能力。例如，學(xué)生參與“關(guān)于廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邕劇的口述歷史研究”課程，通過與邕劇演員交流和親身體驗(yàn)，深刻感受學(xué)習(xí)的樂趣。這種以課程為支撐的研學(xué)活動(dòng)，也使教師能夠更科學(xué)、更規(guī)范地評(píng)價(jià)學(xué)生的研學(xué)效果。此外，學(xué)校積極組織學(xué)生參與民族節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝展覽等社區(qū)文化活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)民族文化的魅力，激發(fā)民族文化自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。通過參與這些活動(dòng)，學(xué)生能夠在研學(xué)活動(dòng)中獲得知識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)道德情操和社會(huì)責(zé)任感。

綜上所述，學(xué)校要充分利用少數(shù)民族地區(qū)的特色優(yōu)勢(shì)，深入挖掘和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的德育元素，豐富學(xué)校的德育內(nèi)容，進(jìn)一步拓寬德育的實(shí)施路徑，通過將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)特的校園精神；將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育課程和校本課程，使之成為教學(xué)的一部分；將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育活動(dòng)及研學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，提高學(xué)生的參與度和體驗(yàn)感；從知識(shí)、情感、意志、行為等四個(gè)維度出發(fā)，構(gòu)建適合民族地區(qū)學(xué)校的德育體系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。由此，學(xué)校能夠更好地發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的文化優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的全面發(fā)展和道德教育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，鑄牢學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

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注：本文系廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“文化認(rèn)同視角下民族地區(qū)普通高中鑄牢中華民族共同體意識(shí)德育課程的開發(fā)與實(shí)踐”的研究成果。

（責(zé)編 楊 春）