草原畜牧業(yè)現(xiàn)代化是游牧歷史變遷的最佳結(jié)局

摘 要：《蒙古秘史》記載的相關(guān)信息，解析了蒙古高原古代狩獵和游牧生產(chǎn)方式、牲畜所有制、游牧對(duì)自然條件的依附性，以及統(tǒng)治者開始對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行主動(dòng)管理與建設(shè)等變化。游牧的本質(zhì)是動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)與變化的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。游牧歷史變遷的最佳方向和最好結(jié)局是草原畜牧業(yè)的現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：蒙古秘史 游牧變遷 現(xiàn)代化

近十多年來，一些學(xué)者以傳統(tǒng)游牧“生態(tài)完美”“自由遷徒”“應(yīng)對(duì)氣侯變化”以及“附會(huì)后現(xiàn)代”“生產(chǎn)方式要回歸文化模式”等概念為論，通過書刊或演講等形式，要求我國草原牧區(qū)重新恢復(fù)游牧生產(chǎn)。有的甚至引入西方學(xué)者評(píng)價(jià)非洲熱帶草原部落時(shí)使用的一套“維持流動(dòng)性、社區(qū)自治，反對(duì)市場滲透、基礎(chǔ)建設(shè)”等游牧話語，無視發(fā)展水平與自然環(huán)境的懸殊差異，要求中國牧區(qū)照搬效仿。這些固化游牧生產(chǎn)方式的主張既不符合我國牧區(qū)干部群眾正在致力于發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)草原畜牧業(yè)的宏大實(shí)踐，也完全違背了蒙古高原自古以來游牧變遷的基本史實(shí)。本文依據(jù)《蒙古秘史》①這一被譽(yù)為游牧民族自主實(shí)錄巨著中的有關(guān)信息，解析歷史上真實(shí)存在過的傳統(tǒng)游牧生產(chǎn)及變化狀況，以便澄清一些似是而非的認(rèn)知誤區(qū)，使已經(jīng)明晰的草原畜牧業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程免受干擾，避免波折②。

一、《蒙古秘史》中有關(guān)游牧嬗變信息的梳理

（一）成吉思汗祖先經(jīng)歷狩獵為主轉(zhuǎn)變?yōu)橛文翞橹鞯拿}絡(luò)

根據(jù)《蒙古秘史》，成吉思汗的祖先一直在肯特山脈東部的不兒罕合勒敦山及分別于其北側(cè)和南側(cè)發(fā)源的鄂嫩河（斡難河）、克魯倫河（客魯漣河）流域繁衍生息。河源山麓地帶為森林植被，向東流出山地后的流域植被是連為一體的廣袤草原。

《蒙古秘史》追敘的成吉思汗先祖從第22代至13代只列出人名。第12代的記述有了仆人和兩匹騸馬③。

從11世先祖開始，描述歷史事件常常伴有狩獵或游牧生產(chǎn)生活的場景概貌或局部信息。例如坐在篷車上遷徙的阿闌豁阿被朵奔蔑而干聘娶的原委④。因原住地區(qū)禁獵，聽說不兒罕合勒敦山易于捕獵野獸的緣由而遷移，則表明其為來自遠(yuǎn)方的狩獵族群。

朵奔蔑而干尋捕野獸時(shí)，遇見一個(gè)兀良合惕部人在烤一頭三歲野鹿的肋條和內(nèi)臟。應(yīng)他的要求，那人留下鹿的頭、肺、氣管和皮，把鹿肉全都給了他。馱著鹿肉回去時(shí)遇到的一個(gè)巴牙兀惕部人說：“我領(lǐng)著兒子窮困地走著，你給我一些鹿肉，我把孩子送給你。” 朵奔蔑而干給他割了一條鹿后腿，把孩子帶回家役使。

成吉思汗的10世祖孛端察兒常到遷來的一群人那里喝酸馬奶，發(fā)現(xiàn)他們不分尊卑上下，沒有頭領(lǐng)，很容易制服……于是在4位哥哥的幫助下把他們一起擄來，獲得了馬群、食物、屬民和奴婢①，一舉從獨(dú)自狩獵度日變?yōu)橛文寥巳旱氖最I(lǐng)。

游牧生產(chǎn)的發(fā)展伴隨著蒙古部族各支系的不斷壯大。成吉思汗的曾祖父合不勒成為統(tǒng)治各分支均已強(qiáng)盛的“全蒙古（合木黑 忙豁勒）”合罕，開始與當(dāng)時(shí)的草原霸主女真金國抗衡。成吉思汗登上歷史舞臺(tái)時(shí)期，游牧已經(jīng)成為蒙古高原上的基本生產(chǎn)生活方式。例如，鎖兒罕失剌解救少年帖木真展現(xiàn)了一個(gè)普通牧戶當(dāng)時(shí)的游牧圖景：“帖木真循著徹夜挏酸馬奶的聲音找到了鎖兒罕失剌家……藏到裝羊毛的車?yán)铩o他帶了一只煮熟的羔羊、背壺、皮桶、1張弓、兩枝箭，沒給火鐮，讓他騎了一匹不帶馬駒、沒有馬鞍的母馬去盡快找到家人?！?/p>

（二）牲畜由部族共有轉(zhuǎn)變?yōu)樗接泻凸灿胁⒋?/p>

部族共有——帖木真9歲時(shí)，父親也速該作為部族軍事首領(lǐng)（巴阿禿兒）被世仇塔塔兒部人毒害致死后，已故祖輩的兩個(gè)遺妃成為實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。第二年帖木真的母親訶額侖和全家人在被排除出祭祖儀式后，又在“把他們撇下，其它人遷走②”的指令下遭到遺棄。其后帖木真一家完全依靠采集狩獵生活達(dá)數(shù)年之久，這一事件表明部族的牲畜全部由首領(lǐng)支配。

私有和共有并存——幾年后帖木真家有了8匹騸馬，被盜走后在追尋過程中得到在1個(gè)大馬群擠馬奶的孛斡兒出的協(xié)助。他們在1個(gè)大營帳圈（也客古列延）旁邊找到被盜的馬，從拿套馬桿的幾個(gè)人追趕中搶奪回來。孛斡兒出在拒絕帖木真分給找回的馬時(shí)說：“我父親是有很多馬（斡欒 阿都）的有名富翁③?！北砻鬟@一時(shí)期馬的牧養(yǎng)處于狩獵的副業(yè)、私有戶養(yǎng)、部族共有三種狀態(tài)并存。

另據(jù)兩個(gè)牧馬人從主人那里聽到、證實(shí)、連夜送出密謀捉拿帖木真消息的過程，以及擠送馬奶、準(zhǔn)備主人的乘馬、自行宰殺羔羊煮作行糧等多項(xiàng)勞作的信息表明，部族共有的畜群由貴族成員占有，屬民與貴族是奴役式的人身依附關(guān)系。

私有戶養(yǎng)發(fā)展壯大——成吉思汗在統(tǒng)一蒙古高原的過程中，嚴(yán)格執(zhí)行了一條軍令：戰(zhàn)勝敵人時(shí)不可貪財(cái)，獲得的財(cái)物共同分配④。這一規(guī)定使草原上過去屢屢發(fā)生搶掠人口和牲畜的爭斗得以消除。部族屬民戶養(yǎng)牲畜有了保障條件。王罕逃亡西方后重新投奔而來時(shí)，成吉思汗從自己的百姓征收牲畜實(shí)物稅（忽卜赤里）供養(yǎng)他。表明在大汗宮廷專有的牲畜之外，屬民百姓的牲畜已經(jīng)普遍私有戶養(yǎng)。

私有戶養(yǎng)在全國處于基礎(chǔ)地位——斡歌歹罕關(guān)于賦稅的指令說：“每年每群羊出1只2歲羯羊作為宮廷的湯羊；每百只羊出1只育成母羊（主撒黑）接濟(jì)本部的窮乏者⑤”。另據(jù)《大元馬政記》記載斡歌歹罕還指令“若有隱漏者盡行沒官”，也證明牲畜的家庭私有制此時(shí)已相當(dāng)穩(wěn)固。

（三）從單純依賴河湖水源向打井開發(fā)無水草場擴(kuò)展

蒙古高原統(tǒng)一后，隨著人口和牲畜的增加，完全依賴河湖水源已致可供放牧的草場嚴(yán)重不足，打井開發(fā)地表無水的草場成為必然選擇。斡歌歹罕的指令中說：“曠野地方除野獸外別無牲畜和人煙。派察乃、委兀兒臺(tái)兩個(gè)營盤官為統(tǒng)領(lǐng)，找水砌井，讓百姓能夠散開住得寬展①”。斡歌歹罕自己總結(jié)繼承汗位后建有四大功業(yè)，將草原打井與消滅金國、設(shè)官統(tǒng)治征服地區(qū)、建設(shè)驛道系統(tǒng)相并列。

（四）最高統(tǒng)治者開始對(duì)游牧生產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化管理和建設(shè)

成吉思汗統(tǒng)一蒙古部的第一次稱汗時(shí)指定了牧馬、牧羊管理者。統(tǒng)一蒙古高原的第二次稱汗后對(duì)牧馬者（阿都兀臣）、牧羊者（豁你臣）、牧駱駝?wù)撸ㄨF蔑額臣）、牧牛者（忽客赤）都明確了歸屬管理職責(zé)。第一次稱汗時(shí)，迭該主動(dòng)請(qǐng)求牧羊：我讓用兩歲羯羊做的肉食早晨晚上都不缺不誤。我要讓放牧的各色羊臥滿車下，布滿草場②。在第二次稱汗時(shí)，迭該憑牧羊功績受到千戶官職和封戶的獎(jiǎng)賞。

幹歌歹罕從自譽(yù)的“使百姓安安頓頓生活”出發(fā)，對(duì)游牧生產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)性管理的環(huán)節(jié)顯著增多。諸如固定貢稅減輕百姓負(fù)擔(dān)、為百姓分配草場和水源、打井開發(fā)無水草場使百姓的營地寬展、明確營地草場官的職責(zé)等指令，體現(xiàn)了最高統(tǒng)治者對(duì)生產(chǎn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)在深化，推動(dòng)游牧在蒙元時(shí)期向鼎盛發(fā)展。

（五）貿(mào)易流通的擴(kuò)大

成吉思汗視貿(mào)易為金縻繩（阿勒壇 阿兒含只顏）?！睹晒琶厥贰逢P(guān)于域內(nèi)牲畜的交易記述了從汪古惕部來的西域商人阿三，騎著白駱駝，趕著買來的一千只羯羊，準(zhǔn)備順額兒古涅河收購貂皮，在巴勒渚納湖飲羊時(shí)遇到成吉思汗③。貿(mào)易足跡橫穿蒙古高原的南部至東北部。

從域外輸入牲畜的信息有：征服欣都思地區(qū)獲取了許多駱駝和羯山羊；消滅金國獲取了淮馬；3次征討西夏獲得了大量駱駝；征服巴格達(dá)惕獲得了長頸高腿西馬、駱駝、馱用騾子。其中既有草原五畜的補(bǔ)充，也有舍飼條件下育成的品種。

二、討論與結(jié)論

（一）統(tǒng)一和安定是古代游牧興盛發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)

距今兩千多年前匈奴的游牧盛況通過《史記》等典籍被人們熟知。然而在其一千多年后成書的《蒙古秘史》所追敘的成吉思汗祖先約五百余年的游牧狀況卻出現(xiàn)了很大落差。究其原因，這一時(shí)期正值突厥、回鶻、黠戛斯、契丹、女真先后在草原上爭霸交替，必然伴隨著社會(huì)生產(chǎn)的劇烈破壞。只有在蒙古高原統(tǒng)一后推行了幾項(xiàng)重要而有效的管理措施，游牧才有了免受社會(huì)動(dòng)蕩破壞、維持正常生產(chǎn)秩序的穩(wěn)固基礎(chǔ)。例如，斡歌歹罕指令作為實(shí)物稅征收初到繁殖年令的育成母羊扶持窮乏者，既反映了游牧生產(chǎn)已具備的征稅基礎(chǔ)，又會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大。此外，域內(nèi)牲畜流通的興盛和域外輸入牲畜的增多，也發(fā)揮了推動(dòng)游牧發(fā)展壯大的作用。然而蒙元之后蒙古高原重新歸于分裂動(dòng)蕩，游牧生產(chǎn)也從鼎盛回落到長期興衰起伏的狀態(tài)。

（二） 社會(huì)需求與管理建設(shè)能力是游牧變遷的推動(dòng)力量

《蒙古秘史》中關(guān)于游牧嬗變的信息都可以歸結(jié)為適應(yīng)社會(huì)需求人為主動(dòng)調(diào)節(jié)生產(chǎn)的結(jié)果。游牧業(yè)的本質(zhì)是在特定歷史階段、特定內(nèi)外條件下人類利用各類資源的一種物質(zhì)生產(chǎn)方式。依附自然的原始游牧業(yè)自從產(chǎn)生以來，就隨著人為調(diào)節(jié)能力的增強(qiáng)而不斷因地因時(shí)變化，以滿足草原人類社會(huì)的需要?，F(xiàn)在有些學(xué)者脫離客觀存在而主觀籠統(tǒng)地固化生產(chǎn)方式、標(biāo)簽化游牧概念，甚至引入西方學(xué)者用以美化游牧的各種時(shí)髦話語，并不符合古今事實(shí)。

蒙古高原統(tǒng)一后發(fā)端的帶有體系化特征的管理和建設(shè)措施，當(dāng)時(shí)即顯現(xiàn)出增強(qiáng)游牧產(chǎn)出能力的作用。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立后貫徹“建設(shè)養(yǎng)畜”的方針政策，使傳統(tǒng)游牧轉(zhuǎn)變?yōu)椴莸嘏c畜群生產(chǎn)率穩(wěn)定增長、牧民生活質(zhì)量全面提升、草原生態(tài)得到保護(hù)并逐步改善的建設(shè)型草原畜牧業(yè)，是順應(yīng)歷史傳統(tǒng)，符合發(fā)展潮流，為現(xiàn)代化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的跨越性變遷。

（三）中國牧區(qū)如期實(shí)現(xiàn)草原畜牧業(yè)現(xiàn)代化具有世界意義

世界各大洲歷史上出現(xiàn)過的游牧生產(chǎn)隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、環(huán)境、科技條件及地緣政治的變化，都出現(xiàn)了不同路徑和結(jié)局的變遷，在發(fā)達(dá)國家最早發(fā)展為現(xiàn)代化的草地畜牧業(yè)。然而在全球面積最大、游牧歷史蜚聲世界的歐亞大草原，基本沒有一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)了草原畜牧業(yè)的現(xiàn)代化，至今全都處于“不發(fā)達(dá)”“后發(fā)展”狀態(tài)。我國的草原牧區(qū)堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路，生產(chǎn)生活現(xiàn)代化的各種要素正在不斷增加。在全國實(shí)現(xiàn)黨的“第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”時(shí)，牧區(qū)也將同步發(fā)展到生態(tài)生產(chǎn)生活兼優(yōu)的現(xiàn)代化水平，成為歐亞草原范圍內(nèi)先行實(shí)現(xiàn)草原畜牧業(yè)現(xiàn)代化的成功范例。

（作者１系內(nèi)蒙古自治區(qū)政府原副主席；作者2系原國家農(nóng)業(yè)部總經(jīng)濟(jì)師、國家首席獸醫(yī)官）

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