淺析文化類綜藝在我國傳統(tǒng)文化傳承中的作用機(jī)制

十八大以來，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被提升至國家文化戰(zhàn)略核心地位。此后，文化類綜藝節(jié)目迅速崛起，成為傳播與傳承傳統(tǒng)文化的重要力量。其中，央視《中國詩詞大會》作為典型代表，通過創(chuàng)新節(jié)目形式，融合現(xiàn)代娛樂元素，成功吸引了廣大觀眾的關(guān)注和年輕群體的參與，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播認(rèn)同。本文聚焦于文化類綜藝在傳統(tǒng)文化傳承中的作用機(jī)制，以《中國詩詞大會》為例，分析其節(jié)目內(nèi)容、形式設(shè)計(jì)和受眾互動對文化傳承的影響，深入剖析如何借助現(xiàn)代化媒介手段，實(shí)現(xiàn)文化的有效傳播與廣泛認(rèn)同，旨在為文化類綜藝的創(chuàng)新發(fā)展提供參考，助力傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

1 研究背景和意義

1.1 研究背景

十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把宣傳思想文化工作擺在治國理政的重要位置[1]，提出要“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤的道德滋養(yǎng)”，“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”[2]。為響應(yīng)號召，2017年8月，國家廣電總局發(fā)布《關(guān)于把電視上星綜合頻道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺的通知》，要求“進(jìn)一步強(qiáng)化電視上星綜合頻道公益屬性和文化屬性”。自此，各大衛(wèi)視先后開啟綜藝改革，開始打造文化類節(jié)目?！吨袊娫~大會》是央視2016年推出的一檔大型文化類節(jié)目，是文化傳承與價值傳遞充分融合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會對接的時代產(chǎn)物，對傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代化表達(dá)有一定參考價值[3]。

1.2 研究意義

文化是一個國家、一個民族的靈魂，是國家軟實(shí)力的體現(xiàn)。本文探討文化類綜藝在傳統(tǒng)文化傳承中的作用機(jī)制和實(shí)踐指導(dǎo)作用，這有著理論與實(shí)踐雙重意義。理論上，文化類綜藝以文化為核心主題，以“文化+社媒”的形式傳承傳統(tǒng)文化，對其進(jìn)行研究將會拓展文化傳播的理論框架，推動其在新媒體環(huán)境下的發(fā)展。實(shí)踐上，《中國詩詞大會》將競賽元素與古典文學(xué)相結(jié)合，借助現(xiàn)代媒介傳播，使傳統(tǒng)文化在娛樂包裝下更易于為觀眾接受和理解，深化觀眾認(rèn)知，進(jìn)而激發(fā)公眾認(rèn)同，對其進(jìn)行研究，可以為類似文化類綜藝提供有益的指導(dǎo)。

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

隨著文化自信的提升和國家政策的扶持，我國文化類綜藝呈現(xiàn)高質(zhì)量、多元化發(fā)展趨勢。本文將從文化自信、文化傳承等方面梳理文化類綜藝在國內(nèi)的研究情況，探索文化類綜藝在傳統(tǒng)文化傳承中發(fā)揮的作用機(jī)制。

首先，在文化自信方面，紀(jì)翔指出文化沖擊不可避免，并提出主動自我提高，搞好自己的文化的方法論[4]。其次，在文化傳承方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華民族的文化標(biāo)識和歷史根基，也是習(xí)近平文化思想的精神底蘊(yùn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平文化思想的應(yīng)有之義。此外，在文化類綜藝方面，謝捷指出其必然趨勢是文學(xué)和綜藝跨界融合。

2.2 國外研究現(xiàn)狀

國外文化類綜藝起步較早，發(fā)展較為成熟。如英國的《大學(xué)挑戰(zhàn)賽》和美國的《危險邊緣》，注重娛樂和教育的結(jié)合，使觀眾既能滿足娛樂需求，又能提升文化素養(yǎng)。龐雯（2015）指出中西方綜藝敘事策略因時代環(huán)境而差異顯著：西方崇尚消費(fèi)主義和后現(xiàn)代文化，強(qiáng)調(diào)個體獨(dú)特；中國注重和諧，以和為貴[5]。不同文化背景使人們視角與思維方式也大相徑庭，東方偏向辯證思維，注重人倫與和諧，西方則側(cè)重自然科學(xué)與理性獨(dú)立。這導(dǎo)致國外綜藝刻板、娛樂性弱；國內(nèi)娛樂化過度，忽視文化核心價值。兩者都需平衡節(jié)目趣味和文化嚴(yán)謹(jǐn)。此外，國外學(xué)者還強(qiáng)調(diào)了技術(shù)進(jìn)步對文化類綜藝發(fā)展的影響，這些都能為節(jié)目制作方提供新思路。

3 研究方法及創(chuàng)新

3.1 研究方法

文獻(xiàn)研究法：筆者通過對中國知網(wǎng)（CNKI）上有關(guān)文化類綜藝傳播和傳統(tǒng)文化傳承的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，全面了解傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展傳承的現(xiàn)狀。

非參與式觀察法：在《中國詩詞大會》節(jié)目官方微博超話、百度貼吧等平臺觀察受眾對節(jié)目內(nèi)容、主持人嘉賓、參賽選手等內(nèi)容的討論、評價，并從中精選短評作為問卷的細(xì)化。

問卷調(diào)查法：對《中國詩詞大會》受眾進(jìn)行問卷調(diào)查，預(yù)測受眾的參與行為和感知獲得，探求其內(nèi)心及行為轉(zhuǎn)變與觀看行為的相關(guān)性及作用機(jī)制。

3.2 創(chuàng)新點(diǎn)

以《中國詩詞大會》作為切入點(diǎn)，獲取大量實(shí)踐應(yīng)用數(shù)據(jù)：本文從《中國詩詞大會》切入，獲得相關(guān)實(shí)踐應(yīng)用數(shù)據(jù)，進(jìn)而解析文化類綜藝在文化傳承中起到的作用機(jī)制，為同類綜藝創(chuàng)新發(fā)展框架提供借鑒。將“舊”文化與“新”綜藝耦合，以新帶舊：本文將底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化消費(fèi)需要萌生的新型綜藝類型耦合，展示如何利用新媒體途徑煥發(fā)新傳統(tǒng)文化活力。

4 文化類綜藝傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

4.1 傳播質(zhì)量不一

盡管有《中國詩詞大會》等高質(zhì)量文化類綜藝獲贊，但文化類綜藝整體傳播質(zhì)量不均衡。部分節(jié)目收視率高，如《經(jīng)典詠流傳》平均每集可達(dá)2%。但一些小眾節(jié)目，收視率僅0.5%左右。內(nèi)容質(zhì)量及形式上的不足削弱了節(jié)目整體傳播力，并影響了觀眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同。

4.2 傳播途徑促狹

文化傳播的主陣地未轉(zhuǎn)移，途徑促狹導(dǎo)致受眾覆蓋有限并難以持續(xù)獲得高關(guān)注?！?023優(yōu)酷娛樂白皮書》數(shù)據(jù)顯示，以《文化之旅》為首的三大文化類綜藝，雖口碑前十，但收視率、播放量、熱度均未入前十，叫好不叫座。

4.3 節(jié)目內(nèi)容邊界固化

節(jié)目主題多局限于詩詞、漢字等傳統(tǒng)領(lǐng)域，新興文化元素少，同質(zhì)化嚴(yán)重。約60%的節(jié)目采取解讀、競賽、互動的常見形式，僅20%的節(jié)目能夠深挖文化內(nèi)涵。這種節(jié)目內(nèi)容邊界固化限制了觀眾對傳統(tǒng)文化的了解，一定程度上削弱了節(jié)目對不同文化群體的吸引力。

4.4 觀眾傳統(tǒng)文化認(rèn)知欠缺

問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅30%的觀眾能準(zhǔn)確回答節(jié)目中相關(guān)的文化知識，約40%的觀眾表示一知半解，無法深入闡述其內(nèi)涵價值，而年輕觀眾的認(rèn)知則更為薄弱，能夠準(zhǔn)確闡述和運(yùn)用的比例不足25%。

5 央視《中國詩詞大會》在傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用機(jī)制

作為中國權(quán)威的文化類綜藝，《中國詩詞大會》在一定程度上改變了人們的文化觀和審美觀念，引領(lǐng)著廣大電視人向傳播有溫度、有深度、有內(nèi)涵的精品文化邁進(jìn)。

5.1 擴(kuò)大受眾，觀眾增長

《中國詩詞大會》吸引了大批潛在觀眾，選手的地域多樣性和節(jié)目氛圍的烘托激發(fā)了觀眾熱情和互動性，詩詞文化通過競賽方式得到傳承發(fā)揚(yáng)。

5.2 突破傳統(tǒng)，創(chuàng)新傳播

節(jié)目內(nèi)容突破了傳統(tǒng)的文化傳播方式，以現(xiàn)代手法和語風(fēng)激活古典詩詞，選手表演和解讀增強(qiáng)了受眾參與認(rèn)同感，融合美學(xué)、歷史與現(xiàn)代表現(xiàn)，賦予詩詞當(dāng)代情感，使詩詞煥發(fā)出新的活力。

5.3 傳播升級，再創(chuàng)新紀(jì)元

《中國詩詞大會》將文化傳播價值放在首位，避免了過度商業(yè)化的負(fù)面影響，通過多平臺轉(zhuǎn)播將詩詞的美與智傳播到全國乃至全球，推動了傳統(tǒng)文化的再傳播與再創(chuàng)造，形成了良好的文化形象和品牌效應(yīng)，創(chuàng)建了媒介融合和文化創(chuàng)新的傳承新紀(jì)元。

6 強(qiáng)化文化類綜藝對文化傳承作用機(jī)制的建議

6.1 專業(yè)整合優(yōu)化：重塑傳播多元高效平臺

文化類綜藝作為傳播媒介的先鋒，面對文化傳承新語境，其首要任務(wù)在于構(gòu)建一個多元高效的傳播平臺。以專業(yè)的資源整合及精細(xì)執(zhí)行能力，融合如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等現(xiàn)代媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化信息的廣泛覆蓋與深度滲透，以及內(nèi)容與形式的雙重創(chuàng)新。

6.2 精準(zhǔn)觸達(dá)：以受眾為核心的文化自信構(gòu)建

把握多元異質(zhì)性，精準(zhǔn)觸達(dá)受眾是提升傳播效果的關(guān)鍵。依托大數(shù)據(jù)、用戶畫像等技術(shù)實(shí)行差異化傳播，保證文化信息精準(zhǔn)對接受眾興趣期待。弘揚(yáng)正向價值觀和人文關(guān)懷，引導(dǎo)受眾行為由被動接受轉(zhuǎn)向主動探索，構(gòu)建文化自信的社會認(rèn)同體系。

6.3 內(nèi)容至上：深度挖掘文化璀璨精髓

內(nèi)容質(zhì)量是媒體節(jié)目輸出的核心競爭力。要堅(jiān)持內(nèi)容至上，深挖傳統(tǒng)文化精髓魅力并以現(xiàn)代視角重新詮釋，突出節(jié)目原創(chuàng)性和創(chuàng)新性，打造具有鮮明特色與品牌價值的文化類節(jié)目，讓受眾在娛樂中感受到文化的溫度、力量和時代光彩。

6.4 打造長效影響力：創(chuàng)新推廣渠道，描繪可持續(xù)發(fā)展新藍(lán)圖

打造長效影響力，要充分利用社媒、在線教育平臺等，與觀眾進(jìn)行內(nèi)容分享互動；注重品牌意識強(qiáng)化，以品牌效應(yīng)促動節(jié)目品質(zhì)和觀眾忠誠度的提升；探索新商業(yè)模式，構(gòu)建共贏生態(tài)推動產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化類綜藝穩(wěn)步前進(jìn)。

6.5 唱響主旋律：民族與時代精神的交響樂章

文化類綜藝不僅是文化傳播的載體，更是弘揚(yáng)民族精神和時代精神的重要陣地。其發(fā)展必須緊密關(guān)注時代大勢，輸出社會主旋律文化內(nèi)容，激發(fā)受眾民族自豪感和社會責(zé)任感，增強(qiáng)他們的民族凝聚力和文化向心力，奏響民族與時代的華麗樂章。

7 結(jié)語

本文對文化類綜藝在傳統(tǒng)文化傳承中的作用機(jī)制進(jìn)行了淺析，以央視《中國詩詞大會》為例，剖析其在文化傳播、觀眾互動及文化認(rèn)同等方面的具體表現(xiàn)和成效。研究表明，《中國詩詞大會》通過“文化+”的創(chuàng)新傳播方式，有效促進(jìn)了詩詞文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)了年輕群體對傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同。其影響力穩(wěn)步提升，增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的傳播效果，提升了受眾尤其是青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。針對文化類綜藝面臨的挑戰(zhàn)，本文提出整合優(yōu)化、精準(zhǔn)觸達(dá)、內(nèi)容至上、長效影響力打造和唱響主旋律等五大強(qiáng)化策略，以期為未來文化類綜藝的創(chuàng)新發(fā)展提供有益參考。未來，隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，文化類綜藝將擁有更加廣闊的發(fā)展空間，筆者衷心期待更多高質(zhì)量的文化類綜藝涌現(xiàn)，共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

引用

[1] 晏振宇，孫熙國.習(xí)近平關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的基本遵循[J].山東社會科學(xué)，2019（6）：123-129.

[2] 虞干湘.媒介融合背景下央視綜藝節(jié)目的傳統(tǒng)文化傳播策略研究——以《典籍里的中國》為例[D].南昌：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2022.

[3] 謝婕.文化類綜藝節(jié)目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑研究[J].新聞文化建設(shè)，2022（14）：108-110.

[4] 紀(jì)翔.提高文化自覺和文化自信是當(dāng)務(wù)之急[N].中國經(jīng)濟(jì)時報(bào)，2011-10-27（001）.

[5] 龐雯.從《奔跑吧兄弟》看社會文化語境下國外綜藝節(jié)目的引進(jìn)與反思[J].東南傳播，2015（8）：110-112.

本文系湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院第十三期大學(xué)生科研立項(xiàng)（RG056）、湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院2024年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃（X202413251015）的研究成果

作者簡介：楊詩怡（2003—），女，湖北咸寧人，本科，就讀于湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院；郭紫瑜（2002—），女，湖北咸寧人，本科，就讀于湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院；張夢夢（2002—），女，湖北江陵人，本科，就讀于湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院法商學(xué)院。