“童心筑夢”民族團(tuán)結(jié)校本課程建設(shè)策略

［摘要］ 學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。當(dāng)前的學(xué)校教育，不同程度地存在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育缺位、民族教育途徑單一與民族團(tuán)結(jié)素養(yǎng)薄弱等問題。浙江省海鹽縣橫港小學(xué)積極建設(shè)“童心筑夢”民族團(tuán)結(jié)校本課程群，通過構(gòu)建“增質(zhì)化”課程、探索“增效化”路徑與開展“增值化”評價，強化校本課程理論與實踐的融合實施，引導(dǎo)學(xué)生全員、全程與全方位參與民族團(tuán)結(jié)校本課程學(xué)習(xí)，助力學(xué)生民族文化的浸潤、民族品質(zhì)的融通與民族價值的可視化，堅定民族文化自信。

［關(guān)鍵詞］ 童心筑夢；民族團(tuán)結(jié)；校本課程建設(shè)

2021年，教育部等四部門關(guān)于印發(fā)《深化新時代學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育指導(dǎo)綱要》的通知，將學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育推向了新的高度。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育作為學(xué)校德育重要的組成部分，對新時代小學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展具有不言而喻的現(xiàn)實意義。

目前，橫港小學(xué)作為省級民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)創(chuàng)建培育單位，有來自彝族、壯族、布依族等11個少數(shù)民族的114名學(xué)生。通過對學(xué)生的日常觀察與問卷調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍存在民族知識缺乏、民族技能缺失、民族情懷淡薄等問題。究其原因，主要有三：一是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育課程缺位，教師一般只開展簡單的班會課，通過實施灌輸式教學(xué)模式，讓學(xué)生去了解與感受，導(dǎo)致學(xué)生的民族認(rèn)知不足；二是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育內(nèi)容混亂，教師對民族團(tuán)結(jié)教學(xué)內(nèi)容缺乏整理與研究，長期、無重點的民族團(tuán)結(jié)知識講解，導(dǎo)致學(xué)生的民族素養(yǎng)不足；三是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實踐越位，教師沒有充分考慮學(xué)生的民族認(rèn)知水平，直接開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動，學(xué)生無法實現(xiàn)身心的真正融合，導(dǎo)致學(xué)生的民族體驗不深。

基于此，學(xué)校以校本課程改革為契機(jī)，積極建設(shè)“童心筑夢”民族團(tuán)結(jié)校本課程群，通過構(gòu)建“增質(zhì)化”課程、探索“增效化”路徑與創(chuàng)設(shè)“增值化”評價，強化校本課程理論與實踐的融合實施，助力民族文化的浸潤、民族品質(zhì)的融通與民族價值的可視化，以此促進(jìn)學(xué)生堅定民族文化自信。

一、構(gòu)建“增質(zhì)化”課程，助力民族文化全浸潤

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的、具有本民族特點的文化，其包含物質(zhì)文化與精神文化兩個層面。校本課程是傳播與弘揚民族文化不可或缺的載體，結(jié)合各民族文化與學(xué)校發(fā)展特色，我們特色化地開發(fā)了“童心筑夢”民族團(tuán)結(jié)校本課程群。此課程群涵蓋民族美德、民族節(jié)日與民族技藝三大子課程，既可以激發(fā)學(xué)生探尋民族文化的好奇心，又可使學(xué)生浸潤于優(yōu)秀民族文化的學(xué)習(xí)環(huán)境之中。

1.民族美德課程，生成文化素養(yǎng)

人無德不立，國無德不興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德經(jīng)過不斷繼承與創(chuàng)新，對新時代小學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展起著重要作用。教師應(yīng)積極挖掘適合學(xué)生發(fā)展的民族美德資源，通過對民族資源的篩選與整合，開發(fā)民族美德校本課程，讓學(xué)生利用多感官體驗并感受民族美德的博大精深，促進(jìn)學(xué)生生成必要的民族文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的民族認(rèn)同感與自豪感。

基于學(xué)生的認(rèn)知與情感，教師以民族文學(xué)、民族禮儀、民族英雄與民族習(xí)俗四大民族文化為抓手，自主開發(fā)了“童心筑夢”之民族美德課程（見表1），讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中形成民族團(tuán)結(jié)的基本意識，豐富學(xué)生的民族認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。

2.民族節(jié)日課程，顯現(xiàn)文化特性

對一個民族而言，節(jié)日具有增強凝聚力、樹立價值觀與深化文化認(rèn)同的功能。教師根據(jù)學(xué)校多民族學(xué)生的情況開發(fā)了民族節(jié)日課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與活動中時刻感受到家鄉(xiāng)民族節(jié)日特有的屬性，并且為不同民族學(xué)生搭建了參與和交流節(jié)日活動的平臺，有效增進(jìn)了各族學(xué)生間的感情，以此形成“月月節(jié)，人人參”的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育氛圍。

學(xué)校有來自彝族、壯族與苗族等十余個少數(shù)民族的百余名學(xué)生，但他們長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)的民族節(jié)日也了解甚少。為此，我們自主開發(fā)了“童心筑夢”之民族節(jié)日課程（見表2），以期凸顯各民族節(jié)日獨特魅力，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的民族認(rèn)同。

3.民族技藝課程，豐盈文化內(nèi)涵

民族技藝是各族人民通過積累一定的生活經(jīng)驗創(chuàng)造出來的獨特技術(shù)或藝術(shù)，是民族智慧的象征。如今，各民族的技藝很少能得到展現(xiàn)。為了扭轉(zhuǎn)這一不利局面，教師通過多種渠道收集各民族的獨特技藝并加以創(chuàng)新性改良，既保留民族傳統(tǒng)技藝的精髓，又融入新時代的技術(shù)元素，以此開發(fā)出民族技藝課程。如此，讓學(xué)生對民族技藝產(chǎn)生更深的認(rèn)知，使學(xué)生不斷豐盈自身的文化內(nèi)涵。

此課程以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力與審美能力為基礎(chǔ)，通過對民族傳統(tǒng)技藝的加工與創(chuàng)新，滿足學(xué)生的個性化需求，開發(fā)了“童心筑夢”之民族技藝課程（見表3）。該課程旨在讓民族技藝得到有效傳承，實現(xiàn)民族文化的交融。

二、探索“增效化”路徑，助力民族品質(zhì)的融通

陶行知先生說：“行是知之始，知是行之成。”經(jīng)歷實踐與體驗過程的重要性不言而喻。為了改變過往校本課程靜態(tài)化、單一呈現(xiàn)的現(xiàn)狀，教師加入了體驗的實踐化過程，讓學(xué)生在校本課程的學(xué)習(xí)過程中得到充分感知。教師積極構(gòu)建民族仿學(xué)、研學(xué)與踐學(xué)三條校本課程增效化路徑，促使學(xué)生在體驗中真正了解各民族的文化特色，吸收民族文化精髓，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的民族品質(zhì)。

1.探索仿學(xué)路徑，促進(jìn)民族認(rèn)知

心理學(xué)研究表明：小學(xué)階段的學(xué)生好奇心強、喜愛模仿、有效注意力短、天生好動。校本課程需要建立學(xué)生、教師與教材之間的動態(tài)聯(lián)系，通過民族情境、民族語言與民族習(xí)俗的多元化模仿學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從多角度認(rèn)識與了解民族文化，促使學(xué)生生成民族認(rèn)知。

例如，在教學(xué)“問候禮儀我會做”一課時，教師向?qū)W生介紹：維吾爾族見面的禮儀不是握手，而是將自己的右手放置在左邊的胸前，將自己的身體前傾30度并說“薩拉木來坤”。并且，在面對一群人時，需要對每個人進(jìn)行行禮，但在面對長者或貴客時，需要將雙手交叉放置胸前，并點頭、鞠躬。這一民族禮儀的教學(xué)過程，由教師邊講解邊演示，隨后讓學(xué)生同桌間進(jìn)行問候禮節(jié)的模仿，緊接著呈現(xiàn)見面禮儀的真實情境，讓全班學(xué)生模仿展示，促使學(xué)生在相互模仿中強化民族認(rèn)知。

2.探索研學(xué)路徑，促進(jìn)民族情感

《中小學(xué)德育工作指南》明確指出，要把研學(xué)旅行納入學(xué)校教育教學(xué)計劃，促進(jìn)研學(xué)旅行與學(xué)校課程、德育體驗、實踐鍛煉有機(jī)融合，利用好研學(xué)實踐基地。民族文化知識的增長不僅是課堂內(nèi)知識的簡單獲取，更是需要在研學(xué)拓展的過程中切身收獲。為了拓展學(xué)生民族文化的深度與廣度，學(xué)校通過與民族團(tuán)結(jié)基地“結(jié)對子”的方式，讓學(xué)生走進(jìn)民族博物館、民族展覽館與民族工作站等，切身感受民族文化的氛圍，以此培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。

例如，在教學(xué)“建筑工具我來認(rèn)”一課時，教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生過往學(xué)習(xí)建筑工具時大多源于圖片與視頻的介紹，認(rèn)知較為片面，導(dǎo)致學(xué)生對這些工具并沒有太多的概念。為此，教師組織學(xué)生走進(jìn)民族展覽館，參觀各個民族的不同建筑工具，自主觀察這些工具的構(gòu)造、功能與異同點。研學(xué)觀察活動促使學(xué)生將純理論的民族知識進(jìn)行立體化擴(kuò)充，由此體驗建筑工具模型，并在體驗中明白工具的用途。這樣的體驗教學(xué)，讓民族文化知識的理論與實踐得到有效整合，使學(xué)生的民族認(rèn)知得到最大化發(fā)展。

3.探索踐學(xué)路徑，促進(jìn)民族精神

服務(wù)實踐學(xué)習(xí)是學(xué)生民族校本課程必修項目。通過校本課程的實施，串聯(lián)起學(xué)校、家庭與社會“三位一體”的踐學(xué)對象與平臺，讓學(xué)生時刻踐行“奉獻(xiàn)、友愛、互助”的民族服務(wù)精神，將優(yōu)秀的民族文化與民族精神潛移默化地傳遞給身邊人，以此引發(fā)人們的民族共鳴，最終讓民族精神內(nèi)化于心、外化于行。

例如，在教學(xué)“身邊的平凡英雄”一課時，教師從近一年的熱點時事報道出發(fā)，介紹了當(dāng)時涌現(xiàn)出的一批又一批的平凡英雄，讓學(xué)生關(guān)注身邊人的優(yōu)秀事跡，引導(dǎo)學(xué)生相信平凡工作也能做出不平凡的成就。同時，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)養(yǎng)老院，為老人們帶去年輕的朝氣、歡樂的笑聲、勤奮的勞動，有的學(xué)生展示才藝，有的學(xué)生賣力勞動，還有的學(xué)生制作美食……學(xué)生與老人間的充分交流與互動，既奉獻(xiàn)了自己的愛心，又從長輩那學(xué)習(xí)了人生的真諦。此類踐學(xué)活動的開展，極大地展現(xiàn)了新時代小學(xué)生的服務(wù)意識，讓學(xué)生在踐學(xué)活動中體驗勞動的過程，感受勞動的意義，促使學(xué)生充分踐行志愿奉獻(xiàn)與尊老愛老等民族精神。

三、開展“增值化”評價，助力民族價值的可視

《深化新時代教育評價改革總體方案》中指出，堅持科學(xué)有效，改進(jìn)結(jié)果評價，強化過程評價，探索增值評價，健全綜合評價，充分利用信息技術(shù)，提高教育評價的科學(xué)性、專業(yè)性、客觀性。學(xué)習(xí)性民族評價作為學(xué)生綜合評價的一種形式，對學(xué)生民族認(rèn)知、情感與意志的發(fā)展具有指導(dǎo)意義。基于此，學(xué)校通過創(chuàng)建“一冊兩場三區(qū)”的評價方式，讓學(xué)生民族校本課程的學(xué)習(xí)過程可視化，讓學(xué)生的民族成果得以展示，最大程度地提高學(xué)生的積極性、自豪感與幸福值。

1.制作民族成長冊，提高學(xué)生積極性

民族成長冊是指學(xué)生在“童心筑夢”民族團(tuán)結(jié)校本課程學(xué)習(xí)過程中的記錄本，便于學(xué)生的回顧與反思。教師為各民族子課程分別創(chuàng)建一本成長記錄冊，主要涵蓋單元內(nèi)容認(rèn)知表、課程實施體會表、自我打卡量表、多主體量化評價表與個人綜合性評價表等。通過民族成長冊的實時記錄，讓學(xué)生民族校本課程的學(xué)習(xí)有跡可循，真正將民族文化知識形成一個有機(jī)整體，進(jìn)而提高學(xué)生的積極性。實際上，通過民族成長冊的設(shè)計與運用，學(xué)生能更好地關(guān)注自己的過程性學(xué)習(xí)。多元化的記錄與評價方式。能促使學(xué)生對民族校本課程與活動產(chǎn)生深層次的思考。并且，此過程能不斷增強學(xué)生的積極性，使得學(xué)生愿思，愿改，愿學(xué)。

2.打造民族爭章場，提升學(xué)生自豪感

民族爭章場是指學(xué)生在民族校本課程的學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)行民族知識、民族風(fēng)俗等民族內(nèi)容的評價活動場域。基于學(xué)生的個性發(fā)展，此活動以學(xué)生爭章的形式開展，設(shè)立“能手章”“達(dá)人章”“標(biāo)兵章”，逐級遞進(jìn)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與運用的興趣。同時，此活動開設(shè)“定向場”與“游園場”兩大不同定位的民族爭章活動場域，讓學(xué)生在民族活動中融合民族理論知識與民族實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

定向場指的是以學(xué)?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步教育主題月”為載體，結(jié)合各年段民族校本課程內(nèi)容，以小組為單位進(jìn)行的民族主題活動集體展示。在定向場中，教師與學(xué)生代表團(tuán)進(jìn)行客觀的打分與點評，并根據(jù)打分為小組成員頒發(fā)相應(yīng)獎?wù)隆?/p>

游園場就是在民族校本課程結(jié)束前，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行全體性的游園活動，活動區(qū)分為“民族知識搶答區(qū)”“民族實踐嘗試區(qū)”“民族感想訴說區(qū)”三個區(qū)域，而各區(qū)域均有三個等級難度，學(xué)生可根據(jù)自己的能力，自主選擇項目并完成。

上述一系列活動貫穿學(xué)生校本課程學(xué)習(xí)的全過程，旨在讓全體學(xué)生都參與民族活動，同時在每個學(xué)期末組織專門頒獎儀式，既呈現(xiàn)學(xué)生民族校本課程的活動瞬間，又表彰學(xué)生參與活動的成果，極大地增強了學(xué)生的自信心與自豪感。

3.開設(shè)民族展評區(qū)，提升學(xué)生幸福值

民族展評區(qū)是指將學(xué)生在民族校本課程學(xué)習(xí)與實踐過程中形成的成果進(jìn)行“線上+線下”展示與評價的區(qū)域。展示的民族成果可以是靜態(tài)的文本、實物或圖片，或是動態(tài)的視頻等資源，而教師根據(jù)民族成果的特性開辟出三大特色展評區(qū)，即民族櫥窗區(qū)、民族展館區(qū)與民族推送區(qū)，既能將民族知識多渠道地傳遞給學(xué)生，又能促使學(xué)生生成強大的民族能量，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

民族櫥窗區(qū)是將學(xué)生優(yōu)秀的民族作品進(jìn)行校園櫥窗集中展示的區(qū)域。本區(qū)域展示的作品形式多樣，如民族手抄報、民族征文與民族繪畫等，旨在借助多種形式傳播優(yōu)秀民族文化。

民族展館區(qū)是學(xué)校針對性地建設(shè)的一間民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育展覽館，可將學(xué)生的實物作品、各民族的服飾與工具等民族資源進(jìn)行收藏、陳列與展示。民族展館區(qū)可促使學(xué)生近距離地了解各民族的特色，這也為學(xué)生提供了更多校內(nèi)研學(xué)的場地與機(jī)會。

民族推送區(qū)是通過學(xué)校微信公號開設(shè)“民族團(tuán)結(jié)”主題板塊，其功能是定期將學(xué)生的征文、圖片與視頻等民族資源專題推送。通過網(wǎng)絡(luò)推廣，讓學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)資源形成主題化與系列化的樣態(tài)，促使學(xué)生更好地了解民族文化知識，感受民族教育價值。

民族展評“三區(qū)”的建立，為學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)校本課程成果提供了展示的平臺，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)過程外顯化。并且，通過照片、實物與視頻等成果形式的多元化展示，加強了學(xué)生間的互動交流，延展了此校本課程影響的廣度與深度。

總之，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。學(xué)校整合并梳理了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的資源，自主開發(fā)了“童心筑夢”民族團(tuán)結(jié)課程群，通過民族美德、民族節(jié)日與民族技藝三大子課程的建設(shè)，有效地促進(jìn)了優(yōu)秀民族文化的學(xué)習(xí)與傳承。借助“理論+實踐+評價”的系統(tǒng)化校本課程建設(shè)與實施，使學(xué)生全程浸潤于民族團(tuán)結(jié)文化中，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的民族認(rèn)同感、自豪感與歸屬感，堅定民族文化自信。

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朱家浩 浙江省海鹽縣橫港小學(xué)。