統(tǒng)編教材革命文化類課文文本解讀的限度與向度

【摘 要】統(tǒng)編教材中，革命文化類課文占據(jù)重要地位。然而，課文所描繪的時(shí)代、英雄人物的經(jīng)歷對(duì)小學(xué)階段學(xué)生而言十分陌生。這在客觀上給學(xué)生深入理解人物行為和課文內(nèi)容造成了障礙?？紤]學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力的限度，對(duì)這類文本的解讀應(yīng)建立在準(zhǔn)確理解文本主旨的基礎(chǔ)上，指向發(fā)展學(xué)生的閱讀素養(yǎng)和深化學(xué)生的革命文化體驗(yàn)兩個(gè)維度。

【關(guān)鍵詞】革命文化；文本解讀；統(tǒng)編教材

統(tǒng)編教材中，革命文化類課文占據(jù)重要地位。然而，課文所描繪的時(shí)代、英雄人物的經(jīng)歷對(duì)小學(xué)階段學(xué)生而言十分陌生。在革命文化視域下，對(duì)這類課文的解讀應(yīng)該走向何方？如何基于學(xué)生的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，與文本展開對(duì)話？本文以統(tǒng)編教材五年級(jí)下冊(cè)《青山處處埋忠骨》為例，嘗試澄清革命文化類課文文本解讀的限度，并結(jié)合教學(xué)提出文本解讀的向度。

一、革命文化類課文文本解讀的限度

對(duì)革命文化的理解離不開學(xué)生的閱讀背景知識(shí)。閱讀背景知識(shí)是指人腦中有助于學(xué)習(xí)的心理儲(chǔ)備，它可分為兩類：心理詞典和圖式。［1］126這表明革命文化類課文的文本解讀受到兩個(gè)方面的限制：一方面基于學(xué)生的心理詞典，限定在生活經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)；另一方面基于學(xué)生的圖式結(jié)構(gòu)，限定在認(rèn)知能力范圍內(nèi)。

（一）限于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)

心理詞典指母語在人們的腦中是以一個(gè)有序的結(jié)構(gòu)進(jìn)行存儲(chǔ)的，并且可以按照一定的固定程序進(jìn)行存儲(chǔ)和提取。［2］在閱讀活動(dòng)中，學(xué)生拿到閱讀材料后首先要基于文字符號(hào)進(jìn)行譯碼，即要在心理詞典中找到相應(yīng)的詞條，并使其處于激活水平。［1］127

《青山處處埋忠骨》中，毛主席首先是以父親的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前的。他突聞愛子犧牲的噩耗后，呈現(xiàn)出種種反常表現(xiàn)，例如“整整一天沒說一句話”“一支接著一支地吸著煙”等。學(xué)生在接受這些文本信息的刺激時(shí)，激活了心理詞典中儲(chǔ)存的對(duì)應(yīng)詞條——傷心、痛苦。但小學(xué)生畢竟沒有做過父親，這份源于喪子的悲痛超出了他們的生活經(jīng)驗(yàn)范圍，因此難以捕捉毛主席內(nèi)心深處的自責(zé)和愧疚，看到后文中“情不自禁” “不由自主”“眷戀”“躊躇” “黯然”等詞匯時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)譯碼不暢的現(xiàn)象，較難理解它們的語義以及這些表現(xiàn)背后的復(fù)雜情感。以“喪子”為節(jié)點(diǎn)的詞匯語義網(wǎng)絡(luò)無法完全激活，會(huì)影響學(xué)生對(duì)主席抉擇之艱難的體悟，進(jìn)而出現(xiàn)神化、標(biāo)簽化革命英雄人物等現(xiàn)象。

因此，革命文化類課文的文本解讀應(yīng)基于學(xué)生心理詞典的現(xiàn)有儲(chǔ)備，充分考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

（二）限于學(xué)生認(rèn)知能力范圍內(nèi)

圖式是人腦中關(guān)于普通事件、客體與情景的一般知識(shí)，其系統(tǒng)構(gòu)成了人們的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。［1］127-128閱讀是閱讀者頭腦中各種圖式與文本相互作用的結(jié)果，閱讀者要理解文章，就必須具備相關(guān)的圖式基礎(chǔ)。［3］

以革命文化類課文為例，它們易讓當(dāng)代小學(xué)生產(chǎn)生“距離感”，是因?yàn)樾W(xué)生年齡尚小，認(rèn)知結(jié)構(gòu)尚未完善，他們很難通過課文僅有的簡(jiǎn)短文字理解當(dāng)時(shí)復(fù)雜的環(huán)境：文本中的事件發(fā)生于中國人民志愿軍抗美援朝時(shí)期，彼時(shí)國際社會(huì)動(dòng)蕩，中國國家安全受到威脅。學(xué)生頭腦中關(guān)于國際關(guān)系的背景圖式處于缺失狀態(tài)，他們較難體會(huì)岸英作為主席之子請(qǐng)纓赴朝參戰(zhàn)的義無反顧，自然也無法深刻體悟主席所做的抉擇：明知危險(xiǎn)重重，還是堅(jiān)定支持兒子；愛子犧牲后，明明悲痛不舍，最終卻還是決定將他安葬在朝鮮。同時(shí)，由于認(rèn)知能力有限，學(xué)生頭腦中關(guān)于國家元首職責(zé)的內(nèi)容圖式是不完整的，他們不能很好地利用它與文本信息建立聯(lián)系，難以自主理解岸英作為主席之子身份特殊——他身上所承載的是中朝的革命友誼。由此可見，學(xué)生對(duì)于文中毛主席做出的艱難抉擇背后展現(xiàn)的偉人胸襟并不能很好地理解，只是簡(jiǎn)單貼上“偉大”的標(biāo)簽。

閱讀者儲(chǔ)存于圖式中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，決定了其能否閱讀理解文本。所以，在對(duì)革命文化類課文進(jìn)行文本解讀時(shí)，要立足學(xué)生現(xiàn)有的圖式結(jié)構(gòu)，充分考慮學(xué)生的認(rèn)知能力，幫助學(xué)生更好地建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。

綜上所述，基于對(duì)閱讀心理結(jié)構(gòu)的研究，革命文化類課文的文本解讀受到學(xué)生認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)的限制。為此，筆者對(duì)本課教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)化：有感情地朗讀課文，并能勾連文本、借助資料，抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語言，體會(huì)毛主席既作為父親又作為領(lǐng)袖的復(fù)雜內(nèi)心。

二、革命文化類課文文本解讀的向度

在師生共生的課堂上，學(xué)生才是真正的讀者?？紤]到學(xué)生的閱讀起點(diǎn)，革命文化類課文的文本解讀和以此為基準(zhǔn)的閱讀教學(xué)應(yīng)將目標(biāo)定位于學(xué)生閱讀素養(yǎng)的深度發(fā)展和對(duì)革命文化的深度體驗(yàn)上。

（一）指向閱讀素養(yǎng)的深度發(fā)展

由于心理詞典中詞條信息有待激活和圖式結(jié)構(gòu)有待完善，學(xué)生經(jīng)常處于“旁觀者”“局外人”的視角，游離于人物之外，對(duì)人物的理解扁平化、面具化。［4］一堂課結(jié)束，他們獲得的往往只有教師灌輸?shù)娜宋锟贪逵∠?，缺少?duì)英雄人物、革命精神、理想信念真實(shí)而理性的思考。教師對(duì)革命文化類文本進(jìn)行解讀時(shí)，應(yīng)站在學(xué)生的視角審視作品，聚焦學(xué)生自主研讀后的真實(shí)體會(huì)，通過發(fā)展學(xué)生閱讀素養(yǎng)來促進(jìn)他們對(duì)文本的真實(shí)理解。

1.借助細(xì)節(jié)，體會(huì)內(nèi)心情感

《青山處處埋忠骨》對(duì)人物的描寫和刻畫細(xì)膩傳神，毛主席復(fù)雜的內(nèi)心世界通過動(dòng)作、語言、神態(tài)顯現(xiàn)在讀者面前，文本的語用價(jià)值和審美價(jià)值極高。課文第一部分中，看到岸英犧牲的電報(bào)后，主席的動(dòng)作、語言、神態(tài)都體現(xiàn)了他失去愛子的悲痛；課文第二部分中，主席在面對(duì)愛子遺骨安葬問題時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)則體現(xiàn)了他做決定時(shí)的煎熬痛苦。

從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，課堂教學(xué)中，可讓學(xué)生先默讀課文，圈畫描寫毛主席動(dòng)作、神態(tài)、語言的語句，說說主席在突聞噩耗和艱難抉擇時(shí)分別有怎樣的表現(xiàn)，再結(jié)合這些細(xì)節(jié)自主品讀，全班交流體會(huì)到了主席此刻怎樣的心情。例如，在“‘岸英！岸英！’毛主席用食指按著緊鎖的眉頭，情不自禁地喃喃著”這句話中，學(xué)生抓住動(dòng)作“用食指按”、神態(tài)“眉頭緊鎖”、喃喃的話語，體會(huì)到了主席突聞噩耗時(shí)的痛苦，達(dá)到了閱讀理解的第一步：借助細(xì)節(jié)自主感知，理解體會(huì)。閱讀素養(yǎng)得到初步發(fā)展。

2.走進(jìn)細(xì)節(jié)，豐富情感體驗(yàn)

如前所述，由于生活經(jīng)驗(yàn)缺失，學(xué)生對(duì)主席失去愛子時(shí)的情感的感知僅停留在“痛苦”一詞上，難以體會(huì)到“喪子之痛”的強(qiáng)烈和復(fù)雜。因此，在進(jìn)行文本解讀時(shí)，明確“借助細(xì)節(jié)，體會(huì)人物內(nèi)心”的方法后，還要思考何處可以進(jìn)行文本補(bǔ)白，通過補(bǔ)充音視頻資料、啟發(fā)提問等方式，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)該處細(xì)節(jié)所描繪的場(chǎng)景中，將主席的內(nèi)心活動(dòng)用自己的語言描述出來，經(jīng)歷情感體驗(yàn)不斷豐富的過程。如閱讀“這次怎么會(huì)……”一句時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上文主席對(duì)往事的回憶，用自己的話將省略號(hào)的內(nèi)容補(bǔ)全：這次怎么會(huì)犧牲了呢？這次怎么會(huì)再也回不來了呢？由此感知他得知愛子犧牲時(shí)最初的心理活動(dòng)：痛苦之中還有不敢相信，難以接受愛子已經(jīng)回不來了的現(xiàn)實(shí)。后文緊接著描寫主席“情不自禁地喃喃著”。對(duì)此可進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考：主席情不自禁地喃喃自語時(shí)可能在想些什么？——在回憶與岸英曾經(jīng)相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。此時(shí)可以鏈接資料，和學(xué)生聊一聊毛岸英顛沛流離的童年生活和求學(xué)回國后飽經(jīng)磨煉的成長(zhǎng)歷程，繼續(xù)追問：主席此時(shí)還會(huì)想些什么？助力學(xué)生理解毛主席作為一位父親，尚未來得及盡照顧之責(zé)就痛失愛子的愧疚之情。這樣，學(xué)生對(duì)主席內(nèi)心痛苦的體悟就漸漸豐富起來。他們能抓住細(xì)節(jié)，走進(jìn)細(xì)節(jié)，有更多的情感詮釋。這是一個(gè)學(xué)生閱讀理解能力提升的過程，也是一個(gè)閱讀素養(yǎng)深度發(fā)展的過程。

同時(shí)，在分析主席為何會(huì)有反常表現(xiàn)的過程中，學(xué)生激活了心理詞典中以“喪子”為節(jié)點(diǎn)的詞匯語義網(wǎng)絡(luò)，包括“悲痛”“愧疚”“不舍”“自責(zé)”“難以接受”等，豐富了頭腦中原有的認(rèn)知圖式和情感圖式，從而為后文準(zhǔn)確理解“艱難抉擇”、真實(shí)感悟“偉人胸襟”奠定基礎(chǔ)。

（二）指向革命文化的深度體驗(yàn)

之所以知識(shí)性解讀會(huì)使得崇高的革命精神變成空洞的口號(hào)，是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)革命文化的理解須建立在相應(yīng)的情境體驗(yàn)之上。在教學(xué)中，教師應(yīng)立足文學(xué)化的文本，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系革命歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義，深入理解革命文化的內(nèi)涵之美。

1.經(jīng)歷心路，感悟“抉擇之難”

為了加深對(duì)革命文化的理解，學(xué)生需要對(duì)偉人形象有全面且深刻的認(rèn)識(shí)，這是解讀及教學(xué)革命文化類課文的既定方向和終極目標(biāo)。那么，怎樣的體驗(yàn)才能使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)革命人物，真實(shí)體會(huì)革命文化，是進(jìn)行文本解讀時(shí)必須思考的問題。

《青山處處埋忠骨》既表現(xiàn)了毛主席作為一位父親失去愛子后的真實(shí)情感，又展現(xiàn)了他身為國家領(lǐng)導(dǎo)人的偉大胸懷：以國為重，為革命不徇私情。這也是本文的精神內(nèi)核之所在。在對(duì)愛子遺骨是運(yùn)回國內(nèi)還是就地安葬這一問題的考慮上，毛主席并非是一個(gè)被神化的人物，并沒有快速做出偉大決定，而是經(jīng)歷了躊躇猶豫、反反復(fù)復(fù)的過程，最終艱難地做出了抉擇。因此，只有帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)毛主席的復(fù)雜心路歷程，切實(shí)感悟抉擇之艱難，才能使其深刻認(rèn)識(shí)到主席身份的雙重性，真正獲得對(duì)革命文化的深度體驗(yàn)。

在閱讀的過程中，閱讀者的閱讀能力主要是由語言圖式、內(nèi)容圖式、形式圖式、方法圖式、情感圖式等五個(gè)方面共同決定的。［5］基于此，筆者嘗試活用內(nèi)容圖式，構(gòu)建方法圖式“圈畫細(xì)節(jié)—感內(nèi)心—明決定”，用問題“默讀第7自然段，圈畫體現(xiàn)毛主席內(nèi)心的細(xì)節(jié)，猜一猜當(dāng)時(shí)毛主席做了什么決定”，引導(dǎo)學(xué)生自主探尋主席做決定的心路歷程。

五年級(jí)學(xué)生的心理詞典中儲(chǔ)備了關(guān)于“強(qiáng)忍”“眷戀”的詞條信息，當(dāng)閱讀中接觸到這些文字符號(hào)時(shí)，相關(guān)信息就能立即被激活。學(xué)生可將“不由自主地站了起來”“望著天花板”“目光XieyW/is4ujiuVzO0vGzwAgKosPLvjIPe7HTM9ykzHY=中流露出無限的眷戀”等動(dòng)作、神態(tài)與內(nèi)心的強(qiáng)忍悲痛、眷戀愛子整合起來。在這個(gè)過程中，通過細(xì)節(jié)體會(huì)人物內(nèi)心，在文本情境中來回走，一步步走進(jìn)人物的內(nèi)心，與文本人物共情。

接著，學(xué)生讀完毛主席若有所思地說的一段話，自然而然就激活了腦海中儲(chǔ)存的“領(lǐng)袖”詞條：國家領(lǐng)導(dǎo)人。而此時(shí)，學(xué)生頭腦中關(guān)于國家領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)知圖式是不完善的，僅有一個(gè)相對(duì)模糊的概念。對(duì)此，筆者通過播放天平動(dòng)畫的方式引出問題：除了自己的兒子，主席還想到了誰？讓學(xué)生再讀文本，關(guān)注主席話中提到的不同的人，主動(dòng)建構(gòu)對(duì)“領(lǐng)袖”身份的認(rèn)知。于是，學(xué)生意識(shí)到領(lǐng)袖意味著以國為重、不徇私情、7UHofA/s0eyCqzaST1evRjxZLgUcoI/Cje4ksQwCHIY=顧全大局等。所以，毛主席作為國家領(lǐng)袖還是決定將岸英遺骨就地安葬。用這樣的方法，學(xué)生合作探尋后文“躊躇”背后暗含著主席作為父親想把岸英遺骨運(yùn)回來的心理活動(dòng)，“黯然的目光”“示意秘書將電報(bào)記錄稿放在上面”表明主席作為國家領(lǐng)袖最終做出了就地安葬岸英的決定。

在解讀文本的過程中，學(xué)生不斷運(yùn)用“通過動(dòng)作、神態(tài)、語言描寫體會(huì)人物內(nèi)心”的方法，自然而然就會(huì)發(fā)現(xiàn)主席的內(nèi)心一直在糾結(jié)猶豫，他做出就地安葬的決定是十分艱難的。對(duì)主席的心路歷程的探尋也讓偉人還原為常人，他們?yōu)楦锩聵I(yè)做出了巨大的犧牲，平凡中的偉大更令人敬佩，就此拉近學(xué)生與革命文化的距離。這樣，在文本情境中探尋和體驗(yàn)人物心路歷程，最終指向?qū)Ω锩幕纳疃润w驗(yàn)。

2.共情評(píng)價(jià)，推想“回憶之痛”

學(xué)生對(duì)偉人形象的認(rèn)識(shí)是否全面充分，可以通過“文本補(bǔ)白”的方式來檢測(cè)，即創(chuàng)設(shè)文化體驗(yàn)情境，把學(xué)生置于與作品相同的文化背景中，對(duì)單元的人文主題和語文要素進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，要求學(xué)生走進(jìn)情境，展開想象?？筛鶕?jù)以下兩個(gè)維度來評(píng)價(jià)學(xué)生的表達(dá)：一是情感基調(diào)，作為父親，悲痛不舍，思念愛子；二是革命信念，作為領(lǐng)袖，以國為重，不徇私情。如果學(xué)生達(dá)到了以上兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，能夠共情主席失去愛子的悲痛和做出艱難抉擇的偉大，則可認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了對(duì)革命文化的深度體驗(yàn)。具體教學(xué)設(shè)計(jì)如下。

（1）資料拓展。（借助音頻、圖片展示岸英遺物）

1990年，中央警衛(wèi)局在收拾毛主席的遺物時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小柜子，里面放著毛主席珍藏的毛岸英的遺物，有襯衣、襪子、毛巾和一頂軍帽。從毛岸英犧牲到毛主席逝世，隔了26年。這26年中，毛主席在北京的住處至少搬了5次，但是，從來沒有一個(gè)人見過這些遺物，碰過這些遺物。［6］

（2）書寫內(nèi)心。要求學(xué)生嘗試用上動(dòng)作、神態(tài)、語言描寫，寫出毛主席的復(fù)雜內(nèi)心。

夜深人靜，當(dāng)所有人都離開的時(shí)候，毛主席，這位老年喪子的父親，悄悄打開柜子_____________。

（3）交流點(diǎn)評(píng)。

在閱讀教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)情感圖式，能促進(jìn)學(xué)生理解，豐富學(xué)生的文化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)情感、價(jià)值觀的共融，將教學(xué)推向高潮。為此，補(bǔ)充相關(guān)資料，還原了主席的常人形象——作為一位痛失愛子的父親，他在夜深人靜之時(shí)，也會(huì)陷入無盡的悲痛之中，通過直觀的數(shù)據(jù)將毛主席把岸英遺物珍藏之深、保存之久呈現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生頭腦中的情感圖式一下子被調(diào)動(dòng)了。由此，通過歷史時(shí)空的還原，縮小學(xué)生與“喪子之痛”之間的距離，促使學(xué)生撕掉人物的神化標(biāo)簽，在真實(shí)的情境中體會(huì)毛主席的困境與抉擇，真正理解偉人崇高的革命精神。

從課堂動(dòng)態(tài)生成來看，學(xué)生經(jīng)歷了“感知—滲透—內(nèi)化”的完整學(xué)習(xí)過程，完成由感性認(rèn)知到理性表述的轉(zhuǎn)換，在帶有個(gè)性化色彩的創(chuàng)造性表達(dá)中，將革命文化精神根植于心、外化于行。［7］這也驗(yàn)證了指向革命文化深度體驗(yàn)的文本解讀是正確且有必要的，探尋主席復(fù)雜心路歷程是進(jìn)行文本解讀的有效路徑。

綜上，統(tǒng)編教材革命文化類課文的文本解讀應(yīng)在準(zhǔn)確理解文本主旨的基礎(chǔ)上，考慮學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力的限度，指向?qū)W生閱讀素養(yǎng)的深度發(fā)展和革命文化的深度體驗(yàn)，切實(shí)提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

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